正文 第1188回 法流
目录：丈六金身| 作者：吾心飞扬| 类别：散文诗词
若是变成传1万个人，法流被稀释，绝大部分人都难以成就，仅能得微小感应。
萨迦派一本古籍时，书中有一个长寿修法，是从北俱芦洲传过来的。历代修者皆得长寿，但修的人不多。书中提及——此咒不能广传，不能多传，有损摄受。
曾有汉族信众祈请特尼仁波切开许伏藏黑财神法轨不经传承也可修持，但遭仁波切拒绝，仁波切开示：“我此生最具殊胜因缘的伏藏主为黑财神，其为诸多财神护法中最为甚深秘密者，其加持力也最为威猛迅捷，密法广弘虽然可以利益更多众生，但却会导致加持散失、修持难得成就感应，与密法守密原则相违。”
很多密咒没有灌顶传承可不可以修，我说可以。但是没传承和有传承，是不一样的。且传承的法脉不清净，师父没证量或者修为不足，修起来也没多大反应和效验。
很多念诵准提咒达千万遍的，障碍很多，有的负债累累和各方面不如意，有的也有传承，而有个人，曾在五台山求得某位成就师父传承的准提法，回家后打坐修持，一道白光从天而降洗刷身心黑业……不久转运，如今是公司董事长，资财丰足，常做很多公益事业。
如果修密法，传承清净、具足入坛灌顶、师父成就具足、自身守护三昧耶戒，修持起来法验决定生起，不可能没反应，除非是特别不契机。
在密宗里，常有提到，供养护法，三年为期。这三年不间断地供养修持过程中，护法的帮助由小到大，令生活和事业带来很多改变。
这里有两层缘起：
一是自性功德的显化。散脂大将，实为众生自性中之一特定法性。通过供养护法修持，日日与之相应，逐渐开显自心之功德宝藏，自然具足一切受用，满足所愿。
所谓药叉大将，即非药叉大将，是名药叉大将，本为空性而幻现。故大将右手的鉾镩为除障碍违缘和智慧之法性，摩尼宝珠为富饶满愿之法性功德，站立为尽一切时帮助众生成办事业。
二是与法界中的散脂大将相应。这一层缘起，用一个比喻：就如天天打电话，直到穿越法界阻隔，打通为止。天天供养做护摩，直到有一天，业消智朗，能与天道中的药叉大将连接感通，大将应供受请，现身加持，直取悉地。
每天早上，上供散脂大将四杯蜜水或者砂糖水，这是散脂大将所说，也是供养必须。其次是烧香点灯和各种水果饼干等。食物可以几天换一次，但水需一天一换，或者做完功课就倒掉，倒到干净的地方。
需要记住的是，供品不能吃。金刚手菩萨在经典中强调，吃了供品令修密法的人失验。最好是拿去布施给别人或者动物，或者放置在干净的地方。
其实这也好理解，供养出去了，自己又吃回来，缘起不太好。而有些传承的本尊修法，可以吃供品获得加持，这例外。
以下为参考的简单供养仪轨。
１．启经香赞
炉香乍爇（ruo），法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻
随处结祥云，诚意方殷诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
２．礼佛
南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧
南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨
南无金光明最胜王经
南无散脂药叉大将
南无金光明会上一切护法圣众
3.召请
（1）加持四杯水和供品。
唵阿吽
嗡班札阿弥达，滚札利，哈那哈那哄呸
嗡梳巴哇舒打沙哇达尔玛梳巴哇舒多杭
各三遍
（2）召请
至心祈请，散脂药叉大将，以及诸眷属圣众，不违本誓，降临于此，哀愍纳受，我所供养。
4.供养
上供发愿：愿以此胜妙供，供养散脂药叉大将及诸圣眷属，愿佛陀正法久住，普利群生，愿法界一切有情众生，皆得受安隐乐，资生受用具足，福慧资粮圆满，速证菩提。
不空摩尼供养真言
嗡阿摩嘎布佳玛尼叭德嘛哇佳类打他嘎打V洛gi谛三曼打钵啰沙啰吽
七遍
5.诵经持咒
《金光明最胜王经·僧慎尒耶药叉大将品》3、7遍以上
散脂大将咒49遍、108遍以上
6.法供养
东密修持诸天法时，常在此念诵心经等经咒
（1）心经
（2）光明真言
嗡阿摩嘎外柔佳那嘛哈母德拉嘛尼巴德嘛及瓦拉巴拉瓦尔打雅吽
（3）佛慈护真言（此真言能增益诸天的威德势力）
嗡布达迈德哩瓦及拉啰格萨Ham
Ham为哈母的连读
7.回向
愿以此功德，回向金光明最胜王经，大德广弘宣，现前及当来，遍扬十方界，法缘转增盛，如日耀中天，一切众生闻，佛愿广加被，业障悉消灭，福慧皆圆满，往生佛净土，速得正等觉。
（此为散脂大将之誓愿，也是金光明经四大天王、坚牢地神、大吉祥天女、辩才天女等护法诸天的共同护法愿力，如此回向，会与诸护法愿力合一，令金光明法法缘增盛，亦会令诸护法欢喜守护加持修行者。
《金光明经》全名为《金光明最胜王经》，与《法华经》、《仁王经》同为镇护国家之三部经，是大乘佛教中有着重要影响力的经典之一。若诵读此经，国家可获得四天王之守护由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德，能使国中饥馑、疾疫、战乱得以平息，国土丰饶，人民欢乐，故历代以来《金光明经》被视为护国之经，在大乘佛教流行的所有地区都受到了广泛重视。加之经中的金鼓忏悔法、流水长者子治病护生以及萨捶王子舍身饲虎的著名故事，使得这部经成为被广泛持诵的大乘经典。在尼泊尔，此经自古以来被视为九部大经之一，并在此发现了原始梵本。在日本，这部经从七世纪开始就被列为“镇护国家三经”之一(《妙法莲华经》、《仁王护国般若经》、《金光明经》)，在全国的寺庙诵读。
萨迦派一本古籍时，书中有一个长寿修法，是从北俱芦洲传过来的。历代修者皆得长寿，但修的人不多。书中提及——此咒不能广传，不能多传，有损摄受。
曾有汉族信众祈请特尼仁波切开许伏藏黑财神法轨不经传承也可修持，但遭仁波切拒绝，仁波切开示：“我此生最具殊胜因缘的伏藏主为黑财神，其为诸多财神护法中最为甚深秘密者，其加持力也最为威猛迅捷，密法广弘虽然可以利益更多众生，但却会导致加持散失、修持难得成就感应，与密法守密原则相违。”
很多密咒没有灌顶传承可不可以修，我说可以。但是没传承和有传承，是不一样的。且传承的法脉不清净，师父没证量或者修为不足，修起来也没多大反应和效验。
很多念诵准提咒达千万遍的，障碍很多，有的负债累累和各方面不如意，有的也有传承，而有个人，曾在五台山求得某位成就师父传承的准提法，回家后打坐修持，一道白光从天而降洗刷身心黑业……不久转运，如今是公司董事长，资财丰足，常做很多公益事业。
如果修密法，传承清净、具足入坛灌顶、师父成就具足、自身守护三昧耶戒，修持起来法验决定生起，不可能没反应，除非是特别不契机。
在密宗里，常有提到，供养护法，三年为期。这三年不间断地供养修持过程中，护法的帮助由小到大，令生活和事业带来很多改变。
这里有两层缘起：
一是自性功德的显化。散脂大将，实为众生自性中之一特定法性。通过供养护法修持，日日与之相应，逐渐开显自心之功德宝藏，自然具足一切受用，满足所愿。
所谓药叉大将，即非药叉大将，是名药叉大将，本为空性而幻现。故大将右手的鉾镩为除障碍违缘和智慧之法性，摩尼宝珠为富饶满愿之法性功德，站立为尽一切时帮助众生成办事业。
二是与法界中的散脂大将相应。这一层缘起，用一个比喻：就如天天打电话，直到穿越法界阻隔，打通为止。天天供养做护摩，直到有一天，业消智朗，能与天道中的药叉大将连接感通，大将应供受请，现身加持，直取悉地。
每天早上，上供散脂大将四杯蜜水或者砂糖水，这是散脂大将所说，也是供养必须。其次是烧香点灯和各种水果饼干等。食物可以几天换一次，但水需一天一换，或者做完功课就倒掉，倒到干净的地方。
需要记住的是，供品不能吃。金刚手菩萨在经典中强调，吃了供品令修密法的人失验。最好是拿去布施给别人或者动物，或者放置在干净的地方。
其实这也好理解，供养出去了，自己又吃回来，缘起不太好。而有些传承的本尊修法，可以吃供品获得加持，这例外。
以下为参考的简单供养仪轨。
１．启经香赞
炉香乍爇（ruo），法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻
随处结祥云，诚意方殷诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
２．礼佛
南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧
南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨
南无金光明最胜王经
南无散脂药叉大将
南无金光明会上一切护法圣众
3.召请
（1）加持四杯水和供品。
唵阿吽
嗡班札阿弥达，滚札利，哈那哈那哄呸
嗡梳巴哇舒打沙哇达尔玛梳巴哇舒多杭
各三遍
（2）召请
至心祈请，散脂药叉大将，以及诸眷属圣众，不违本誓，降临于此，哀愍纳受，我所供养。
4.供养
上供发愿：愿以此胜妙供，供养散脂药叉大将及诸圣眷属，愿佛陀正法久住，普利群生，愿法界一切有情众生，皆得受安隐乐，资生受用具足，福慧资粮圆满，速证菩提。
不空摩尼供养真言
嗡阿摩嘎布佳玛尼叭德嘛哇佳类打他嘎打V洛gi谛三曼打钵啰沙啰吽
七遍
5.诵经持咒
《金光明最胜王经·僧慎尒耶药叉大将品》3、7遍以上
散脂大将咒49遍、108遍以上
6.法供养
东密修持诸天法时，常在此念诵心经等经咒
（1）心经
（2）光明真言
嗡阿摩嘎外柔佳那嘛哈母德拉嘛尼巴德嘛及瓦拉巴拉瓦尔打雅吽
（3）佛慈护真言（此真言能增益诸天的威德势力）
嗡布达迈德哩瓦及拉啰格萨Ham
Ham为哈母的连读
7.回向
愿以此功德，回向金光明最胜王经，大德广弘宣，现前及当来，遍扬十方界，法缘转增盛，如日耀中天，一切众生闻，佛愿广加被，业障悉消灭，福慧皆圆满，往生佛净土，速得正等觉。
（此为散脂大将之誓愿，也是金光明经四大天王、坚牢地神、大吉祥天女、辩才天女等护法诸天的共同护法愿力，如此回向，会与诸护法愿力合一，令金光明法法缘增盛，亦会令诸护法欢喜守护加持修行者。
《金光明经》全名为《金光明最胜王经》，与《法华经》、《仁王经》同为镇护国家之三部经，是大乘佛教中有着重要影响力的经典之一。若诵读此经，国家可获得四天王之守护由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德，能使国中饥馑、疾疫、战乱得以平息，国土丰饶，人民欢乐，故历代以来《金光明经》被视为护国之经，在大乘佛教流行的所有地区都受到了广泛重视。加之经中的金鼓忏悔法、流水长者子治病护生以及萨捶王子舍身饲虎的著名故事，使得这部经成为被广泛持诵的大乘经典。在尼泊尔，此经自古以来被视为九部大经之一，并在此发现了原始梵本。在日本，这部经从七世纪开始就被列为“镇护国家三经”之一(《妙法莲华经》、《仁王护国般若经》、《金光明经》)，在全国的寺庙诵读。
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