正文 第八百零一章君主立宪制
目录：电影世界里的侠客| 作者：炎定终生| 类别：散文诗词
听着命运神殿如此多的‘能人’存在，杨逍等人震惊的目瞪口呆，他们完全是没有想到李天的来历会如此大，自己等人还要天真的想要让李天加入明教，恐怕人家是真的看不上自己等人，也许，明教真如他所讲——提鞋也不配。≧
心中黯然的杨逍等人，忽然想到，既然李天门派如此强大，为什么以前没有听说，为什么他还要做明教的教主，虽然不以明教之人身份做教主，但这也让他们疑惑不已。
论势力，论实力，明教恐怕连给命运神殿当跟班都不配，可是这个疑惑，让杨逍等人是如何想都感觉不通，不由的问道：“李公……殿主，不知在下能否问一句。”
“可以。”李天也看到杨逍等人的疑惑，也没有阻止杨逍的问话。
“既然命运神殿实力如此惊天，为什么以前都没有听说过，还有不知殿主到底是为了什么，要当这个明教教主呢？”杨逍问道。
?这个问题，李天也一早心里有底，张口说道：“我们神殿虽然实力惊天，但我们也有规矩，神殿之人在天地大劫前，不能出世，当然，神殿还有一个规矩，那就是每一代的当代殿主都需要出世历练，而我就是当代的殿主，至于我什么要当教主，主要是为了反元，为了恢复汉家河山，神殿实力庞大是不错，但因为规矩存在，根本没有办法帮助我，所以我只能借助你们明教，恢复汉家江山，驱除鞑虏。”
李天铿锵有力的喊出最后几句话，让众人听了无不心潮澎湃，明教最主要的事情便是为了将鞑子赶出中原，虽然一直以来都没有成绩，但这就是明教毕生奋斗的目标，而想不到的是李天的目标居然和明教不谋而合。
当然，李天这也不是忽悠他们，虽然李天主要目的是为了帮助芙莉嘉夺得信仰，但也有为汉家天下奋斗的意思，他在这世界毕竟时间也不短，见识过蒙古鞑子的残忍，把汉人当成了奴隶或者比奴隶还不如的猪猡。
在蒙古人当政时期，元朝存在等级歧视制度，一种常见的说法是将臣民分为四等，即蒙古人、色目人、汉人、南人。
这种划分反映在一系列不平等的政策和规定中，比如禁止汉人打猎、学习拳击武术、持有兵器（例如数家才可共用一把菜刀）、集会拜神、赶集赶场作买卖、夜间走路；“杀蒙古人的偿命，杀色目人的罚黄金四十巴里失，而杀死一个汉人，只要缴一头毛驴的价钱。
还有汉人如当兵则不许充宿卫，如当官也往往只能做副2，这些法律规范对于汉人均不平等。
遇到征伐战争，差别待遇较平时更甚，像1286年，为了进攻安南，征用全国马匹，色目人三匹马中只征两匹；而汉人的马，无论多少，全部征收，以后不断征马，每次如此，汉人的马就成为珍品。
蒙古大汗可以随时把汉人视如生命的农田，连同农田上的汉人，像奴隶一样赏赐给皇亲国戚——亲王公主或功臣之类。南宋灭亡后所举行的一次赏赐中，少者赏赐数十户数百户，多者竟赏赐十万户，每户以五口计，一次就得到五十万个农奴。
汉人忽然间失去了祖宗传留下来的农田，也忽然从自由农民沦为农奴，没有地方可以申诉，蒙古人，都可以随意侵占农田，他们经常突然间把汉人从肥沃的农田上逐走，任凭农田荒芜，生出野草，以便畜牧。
不管是前世看过的历史书，还是进入倚天世界里看到的一切对汉人不公平的待遇，李天都想要推翻元朝，建立一个信仰芙莉嘉的国家，以及大汉朝。
而建立一个以信誉为主的国家，根本就不是一个人可以完成，起码传播信仰的人员一定不能缺少，而李天收明教，就是看到明教之人对圣火的执著，对信仰的坚定，要是能完全接收明教，那自己传播信仰的人就不会缺了。
正所谓打江山容易守江山难，李天现在除了自己外，可是一穷二白，更是连管理国家的人员都没有，明教在李天看来，只能用来传播信仰，要是用来管理江山，恐怕在他们江湖义气下，很容易就出乱子，所以，李天收编明教，还有一点，那就是培养自己的政治人才，好让他们管理国家。
李天已经想好了，自己不可能一直在倚天世界，所以，这当皇帝的事情，李天绝对不会去做，而为了不让自己为他人做嫁衣，李天已经想好要改革体制，不在用封建专权的皇帝制度，而是结合英国的制度，创建一个单一制和君主立宪制的国家。
这套制度主要权利不在皇帝手中，而是在相的手中，而相的任命，则是由皇帝任命，但是在这种任命上，李天会创建，两个议会，只有取得两个议会的认可，皇帝的任命才能执行，不然的话，皇帝权利就不能得到很好的遏制，而相的任期是有限定的。
每五年换一任相，而相的竞选，则是由两个议会的提名，然后竞选，之后经过皇帝的任免，就能接掌国家大全，当然，要是相干的不好，是会被弹劾下野的，但是那要经过两个议会和皇帝的确认，才会下野。
还有一点，李天想把芙莉嘉的神权放在最高一格，给予他们监督政府的权力，当然，神权虽然有监督权，但不能干涉执政者的政策，而是监督执政者有没有违法还有政策好坏，反应给议会，然后由议会作出决定，在经过皇帝口中，对执政者做出奖惩。
既然是君主立宪制，李天当然不会把神权放在皇帝头上，而是想把神权作为一种象征，就比如前世的梵蒂冈，虽然梵蒂冈统治过欧洲一段时间，也让欧洲深陷最黑暗的时代，但就不能说梵蒂冈不好，梵蒂冈有些制度还是不错的，到了二十一世纪，欧洲很多人都把那里当成了圣地，所以，李天只是想要借鉴一点梵蒂冈制度而已，营造出另一个梵蒂冈圣地，好让民众有一个信仰所在，也是芙莉嘉接受信众信仰的地方。(未完待续。)8
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心中黯然的杨逍等人，忽然想到，既然李天门派如此强大，为什么以前没有听说，为什么他还要做明教的教主，虽然不以明教之人身份做教主，但这也让他们疑惑不已。
论势力，论实力，明教恐怕连给命运神殿当跟班都不配，可是这个疑惑，让杨逍等人是如何想都感觉不通，不由的问道：“李公……殿主，不知在下能否问一句。”
“可以。”李天也看到杨逍等人的疑惑，也没有阻止杨逍的问话。
“既然命运神殿实力如此惊天，为什么以前都没有听说过，还有不知殿主到底是为了什么，要当这个明教教主呢？”杨逍问道。
?这个问题，李天也一早心里有底，张口说道：“我们神殿虽然实力惊天，但我们也有规矩，神殿之人在天地大劫前，不能出世，当然，神殿还有一个规矩，那就是每一代的当代殿主都需要出世历练，而我就是当代的殿主，至于我什么要当教主，主要是为了反元，为了恢复汉家河山，神殿实力庞大是不错，但因为规矩存在，根本没有办法帮助我，所以我只能借助你们明教，恢复汉家江山，驱除鞑虏。”
李天铿锵有力的喊出最后几句话，让众人听了无不心潮澎湃，明教最主要的事情便是为了将鞑子赶出中原，虽然一直以来都没有成绩，但这就是明教毕生奋斗的目标，而想不到的是李天的目标居然和明教不谋而合。
当然，李天这也不是忽悠他们，虽然李天主要目的是为了帮助芙莉嘉夺得信仰，但也有为汉家天下奋斗的意思，他在这世界毕竟时间也不短，见识过蒙古鞑子的残忍，把汉人当成了奴隶或者比奴隶还不如的猪猡。
在蒙古人当政时期，元朝存在等级歧视制度，一种常见的说法是将臣民分为四等，即蒙古人、色目人、汉人、南人。
这种划分反映在一系列不平等的政策和规定中，比如禁止汉人打猎、学习拳击武术、持有兵器（例如数家才可共用一把菜刀）、集会拜神、赶集赶场作买卖、夜间走路；“杀蒙古人的偿命，杀色目人的罚黄金四十巴里失，而杀死一个汉人，只要缴一头毛驴的价钱。
还有汉人如当兵则不许充宿卫，如当官也往往只能做副2，这些法律规范对于汉人均不平等。
遇到征伐战争，差别待遇较平时更甚，像1286年，为了进攻安南，征用全国马匹，色目人三匹马中只征两匹；而汉人的马，无论多少，全部征收，以后不断征马，每次如此，汉人的马就成为珍品。
蒙古大汗可以随时把汉人视如生命的农田，连同农田上的汉人，像奴隶一样赏赐给皇亲国戚——亲王公主或功臣之类。南宋灭亡后所举行的一次赏赐中，少者赏赐数十户数百户，多者竟赏赐十万户，每户以五口计，一次就得到五十万个农奴。
汉人忽然间失去了祖宗传留下来的农田，也忽然从自由农民沦为农奴，没有地方可以申诉，蒙古人，都可以随意侵占农田，他们经常突然间把汉人从肥沃的农田上逐走，任凭农田荒芜，生出野草，以便畜牧。
不管是前世看过的历史书，还是进入倚天世界里看到的一切对汉人不公平的待遇，李天都想要推翻元朝，建立一个信仰芙莉嘉的国家，以及大汉朝。
而建立一个以信誉为主的国家，根本就不是一个人可以完成，起码传播信仰的人员一定不能缺少，而李天收明教，就是看到明教之人对圣火的执著，对信仰的坚定，要是能完全接收明教，那自己传播信仰的人就不会缺了。
正所谓打江山容易守江山难，李天现在除了自己外，可是一穷二白，更是连管理国家的人员都没有，明教在李天看来，只能用来传播信仰，要是用来管理江山，恐怕在他们江湖义气下，很容易就出乱子，所以，李天收编明教，还有一点，那就是培养自己的政治人才，好让他们管理国家。
李天已经想好了，自己不可能一直在倚天世界，所以，这当皇帝的事情，李天绝对不会去做，而为了不让自己为他人做嫁衣，李天已经想好要改革体制，不在用封建专权的皇帝制度，而是结合英国的制度，创建一个单一制和君主立宪制的国家。
这套制度主要权利不在皇帝手中，而是在相的手中，而相的任命，则是由皇帝任命，但是在这种任命上，李天会创建，两个议会，只有取得两个议会的认可，皇帝的任命才能执行，不然的话，皇帝权利就不能得到很好的遏制，而相的任期是有限定的。
每五年换一任相，而相的竞选，则是由两个议会的提名，然后竞选，之后经过皇帝的任免，就能接掌国家大全，当然，要是相干的不好，是会被弹劾下野的，但是那要经过两个议会和皇帝的确认，才会下野。
还有一点，李天想把芙莉嘉的神权放在最高一格，给予他们监督政府的权力，当然，神权虽然有监督权，但不能干涉执政者的政策，而是监督执政者有没有违法还有政策好坏，反应给议会，然后由议会作出决定，在经过皇帝口中，对执政者做出奖惩。
既然是君主立宪制，李天当然不会把神权放在皇帝头上，而是想把神权作为一种象征，就比如前世的梵蒂冈，虽然梵蒂冈统治过欧洲一段时间，也让欧洲深陷最黑暗的时代，但就不能说梵蒂冈不好，梵蒂冈有些制度还是不错的，到了二十一世纪，欧洲很多人都把那里当成了圣地，所以，李天只是想要借鉴一点梵蒂冈制度而已，营造出另一个梵蒂冈圣地，好让民众有一个信仰所在，也是芙莉嘉接受信众信仰的地方。(未完待续。)8
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