正文 第九百八十五章宁与外人，不予家奴
目录：电影世界里的侠客| 作者：炎定终生| 类别：散文诗词
现今这朝代汉人和蒙古人的比率可是非常大，汉人有九成九的人口优势，而蒙古人口也不过是一小撮人，可是在大都里面居然生活的汉人连蒙古人十分之一都不到，想想这种现象就能知道汉人当下过的如何，有多少汉人被蒙古人屠杀掉，不然一个大都里面的两族比率不会相差怎么大。
压制住心中想要杀人的冲动，让自己变得平心静气点。
走在大都的长街上，见过无数蒙古人嚣张的样子，李天心中都想要捏爆那些人的脑袋。
在李天看来，大都里的每一个蒙古人都是该死之辈，根据在大都里的一路见闻，大都里的蒙古人绝对没有一个是好人，至于里面的汉人，李天也不会怜悯他们，这也是李天能忍下杀人的冲动原因，因为能在这里生活的汉人，也肯定不是什么好人，是好人早就被蒙古人赶走或者杀害了。
从一座王朝的都城就可以反应出这个王朝到底低藴如何，蒙古人要是论到侵略杀戮那还是很拿手，可要论到治理，就连李天很讨厌的清王朝也不如，别人清王朝最起码会做做样子，他们也不会明着杀戮，当然，辫子国最开始的时候也杀戮过很多汉人，但自从成立辫子国后，他们知道用杀戮绝对不是统治一个国家的好办法，而是在一定程度上给一个甜枣然后在敲打一棒，不然辫子国也不会以一个少数名族统治华夏将近三百年。
一手屠刀，一手甜枣，辫子国可谓是深明此道，而那时候有血性的汉人，差不多已经被杀光，留下的只有活在辫子国给的甜枣当中。
满清在统治华夏的二百多年里，也是知道汉人是隐患，从没有给过汉人大臣太大的权力，就算是在信任的大臣，辫子国绝对不会把军权交给他们。
慈禧有一句话反映出了当时满人对汉人的真正想法：宁与外人，不予家奴。
“宁与外人，勿于家奴”此言真实出自慈禧那老妖妇之口，当年八国联军攻入京城，慈禧狼狈逃窜西安，惶惶不可终日。
为维持摇摇欲坠的满清政权，慈禧急命谈判大臣并训示：量中华之物力，结于国之欢心。口谕：宁于赠外人，不与家奴。
她的意思用白话文来理解说：“你是谈判的首席代表，你算算帐，中华的财力和物力，只要拿得出来，叫洋人开心，给洋人是可以的要把这些东西给家奴指维新派和义和拳等那是不行的。”
从这一句话中，就可以看出满清上层人士对汉人的防备，他们宁愿把东西拿出来哄一个老实侵略你的人开心，也不愿意把东西交给一直为你服务的家奴。
家奴！
一个侮辱性的字语，可见满人从没有把汉人当成一家人，而是把他们当成了奴隶。
康熙一直强调的满汉一家亲，可他也只是嘴上说说而已，要不然到了慈禧那里会说出那种宁与外人，不予家奴的话来。
慈禧一个普通女子，在她没有进王宫的时候，接受的教育是什么？宁与外人、不与家奴？
那时候奉承的女子无才便是德，慈禧也不会有这种心思，那么在她当政的时候，为什么会说出这一句话来，恐怕这是她在进皇宫里的时候，听到的或者是有人怎么教育她，让她时刻的防备汉人，因为满人得到的这个江山永远不是很稳固，他们要小心汉人随时造反。
所以，满人虽然口上说的好，但其实比蒙古人还要疑心汉人，防备汉人。
起码人家蒙古人明刀明枪来，你要是不服，那就来试一试手中的弓箭和弯刀。
反而是满人，虽然他们隐藏起了残忍的性格，但从一系列的政治中可见他们还是非常凶残和野蛮。
文字狱，一个文字狱造成了华夏很多经典书籍的消失，它毁灭了很多华夏璀璨的文明典籍。
文字狱是满清统治者树立权威、维护政权的一种手段，为了迫使全体臣民慑服，统治者“株连极广”，不仅九族须灭，所有撰稿者、作序者、校对者、抄写刻字者以及购书者，“一个也不能少”，“皆不免于难”。
还有一个物质的控制，这个是专门用于控制下层百姓的手段，想办法让民众始终在温饱线上挣扎是一个最好选择，为此，人民成天为了生存疲于奔命，就无暇且无能去思考权利和反抗之类事情，而且上层掌握的多余资源因此可以发挥更大的作用，某些时候，上面想让谁活下去谁才可以活下去，有利于控制。
这也造成了当时很多百姓饿死的情况，康熙当政的时候，有个叫什么“康熙盛世”。
可当时的百姓是怎么理解这一句话呢！
“吃糠喝稀。”
从这里就看出没有什么所谓的康熙盛世，那只不过是满人统治手段的一种美化而已。
满人更是比蒙古人凶残，人家蒙古人杀人不过地点头，但满人呢！
“满清十大酷刑”残忍变态手段令人闻所未闻，原本随着各朝各代的更迭，酷刑几经演变，已经变得让人闻风丧胆的地步。
但是，把酷刑演绎到极致的当属满清王朝了，满清十大酷刑可谓是最臭名昭着了！满清十大酷刑非只有十种，十大只是说法而已。
炮烙！商纣王统治时期发明的酷刑，但也就因为这样，商纣王直接留下了一生的臭名，可是满清就是利用这个酷刑，可为什么没有被骂呢！
难道是当时的人接受能力很强？不，是那时候的人民心中已经麻木，他们都不知道以后生活会如何，更不会去考虑什么是炮烙之刑。
满清十大酷刑中炮烙还算是仁慈的，车裂：也就是五马分尸。
膑刑：五刑之一，又称刖刑，是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。历史上有名很着名的老兄就是受这个刑，就是战国时期的孙膑，因被庞涓妒贤而遭陷害。
剁肉酱：这刑罚可谓是残忍至极，就是将人剁成肉酱。未完待续。
压制住心中想要杀人的冲动，让自己变得平心静气点。
走在大都的长街上，见过无数蒙古人嚣张的样子，李天心中都想要捏爆那些人的脑袋。
在李天看来，大都里的每一个蒙古人都是该死之辈，根据在大都里的一路见闻，大都里的蒙古人绝对没有一个是好人，至于里面的汉人，李天也不会怜悯他们，这也是李天能忍下杀人的冲动原因，因为能在这里生活的汉人，也肯定不是什么好人，是好人早就被蒙古人赶走或者杀害了。
从一座王朝的都城就可以反应出这个王朝到底低藴如何，蒙古人要是论到侵略杀戮那还是很拿手，可要论到治理，就连李天很讨厌的清王朝也不如，别人清王朝最起码会做做样子，他们也不会明着杀戮，当然，辫子国最开始的时候也杀戮过很多汉人，但自从成立辫子国后，他们知道用杀戮绝对不是统治一个国家的好办法，而是在一定程度上给一个甜枣然后在敲打一棒，不然辫子国也不会以一个少数名族统治华夏将近三百年。
一手屠刀，一手甜枣，辫子国可谓是深明此道，而那时候有血性的汉人，差不多已经被杀光，留下的只有活在辫子国给的甜枣当中。
满清在统治华夏的二百多年里，也是知道汉人是隐患，从没有给过汉人大臣太大的权力，就算是在信任的大臣，辫子国绝对不会把军权交给他们。
慈禧有一句话反映出了当时满人对汉人的真正想法：宁与外人，不予家奴。
“宁与外人，勿于家奴”此言真实出自慈禧那老妖妇之口，当年八国联军攻入京城，慈禧狼狈逃窜西安，惶惶不可终日。
为维持摇摇欲坠的满清政权，慈禧急命谈判大臣并训示：量中华之物力，结于国之欢心。口谕：宁于赠外人，不与家奴。
她的意思用白话文来理解说：“你是谈判的首席代表，你算算帐，中华的财力和物力，只要拿得出来，叫洋人开心，给洋人是可以的要把这些东西给家奴指维新派和义和拳等那是不行的。”
从这一句话中，就可以看出满清上层人士对汉人的防备，他们宁愿把东西拿出来哄一个老实侵略你的人开心，也不愿意把东西交给一直为你服务的家奴。
家奴！
一个侮辱性的字语，可见满人从没有把汉人当成一家人，而是把他们当成了奴隶。
康熙一直强调的满汉一家亲，可他也只是嘴上说说而已，要不然到了慈禧那里会说出那种宁与外人，不予家奴的话来。
慈禧一个普通女子，在她没有进王宫的时候，接受的教育是什么？宁与外人、不与家奴？
那时候奉承的女子无才便是德，慈禧也不会有这种心思，那么在她当政的时候，为什么会说出这一句话来，恐怕这是她在进皇宫里的时候，听到的或者是有人怎么教育她，让她时刻的防备汉人，因为满人得到的这个江山永远不是很稳固，他们要小心汉人随时造反。
所以，满人虽然口上说的好，但其实比蒙古人还要疑心汉人，防备汉人。
起码人家蒙古人明刀明枪来，你要是不服，那就来试一试手中的弓箭和弯刀。
反而是满人，虽然他们隐藏起了残忍的性格，但从一系列的政治中可见他们还是非常凶残和野蛮。
文字狱，一个文字狱造成了华夏很多经典书籍的消失，它毁灭了很多华夏璀璨的文明典籍。
文字狱是满清统治者树立权威、维护政权的一种手段，为了迫使全体臣民慑服，统治者“株连极广”，不仅九族须灭，所有撰稿者、作序者、校对者、抄写刻字者以及购书者，“一个也不能少”，“皆不免于难”。
还有一个物质的控制，这个是专门用于控制下层百姓的手段，想办法让民众始终在温饱线上挣扎是一个最好选择，为此，人民成天为了生存疲于奔命，就无暇且无能去思考权利和反抗之类事情，而且上层掌握的多余资源因此可以发挥更大的作用，某些时候，上面想让谁活下去谁才可以活下去，有利于控制。
这也造成了当时很多百姓饿死的情况，康熙当政的时候，有个叫什么“康熙盛世”。
可当时的百姓是怎么理解这一句话呢！
“吃糠喝稀。”
从这里就看出没有什么所谓的康熙盛世，那只不过是满人统治手段的一种美化而已。
满人更是比蒙古人凶残，人家蒙古人杀人不过地点头，但满人呢！
“满清十大酷刑”残忍变态手段令人闻所未闻，原本随着各朝各代的更迭，酷刑几经演变，已经变得让人闻风丧胆的地步。
但是，把酷刑演绎到极致的当属满清王朝了，满清十大酷刑可谓是最臭名昭着了！满清十大酷刑非只有十种，十大只是说法而已。
炮烙！商纣王统治时期发明的酷刑，但也就因为这样，商纣王直接留下了一生的臭名，可是满清就是利用这个酷刑，可为什么没有被骂呢！
难道是当时的人接受能力很强？不，是那时候的人民心中已经麻木，他们都不知道以后生活会如何，更不会去考虑什么是炮烙之刑。
满清十大酷刑中炮烙还算是仁慈的，车裂：也就是五马分尸。
膑刑：五刑之一，又称刖刑，是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。历史上有名很着名的老兄就是受这个刑，就是战国时期的孙膑，因被庞涓妒贤而遭陷害。
剁肉酱：这刑罚可谓是残忍至极，就是将人剁成肉酱。未完待续。
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