正文 第843章 圣德太子传
目录：寻宝美利坚| 作者：落寞的蚂蚁| 类别：都市言情
readx; 这个雪舟等杨，在日本的地位，那绝对不止是一个画圣，就可以形容的了的，如果非得要给他加个现代点的称号，那绝对可以称他为日本国宝，或者日本的骄傲的！
要知道他可是在1956年维也纳世界和平大会，被推选为世界十大文化名人中的惟一日本人。
这样的一个人物，你说他在日本人的心里地位会如何？
这个雪舟等杨是日本室町后期著名的禅僧画家，日本唐风作的集大成者，本名小田等杨，雪舟是他出家之后，当上了雪舟寺主持的法号，他自幼酷爱作画，十二岁的时候就皈依了佛祖，当了和尚。
没想到最后当和尚之后，倒是当出了名堂，因为他自幼喜欢绘画，当了和尚之后，更是有大把时间来研究绘画，最后倒是在绘画方面成为了大家。
他最开始当和尚的时候，并没有在雪舟寺，而是在相国寺出家，在这里他有机会像很多信佛的日本绘画大家学习，并且熟悉了当时日本流行的绘画技巧。
那时候日本的绘画主要是仿宋元时代的中国画为主，这种绘画技巧让这雪舟等杨非常痴迷。
后来在明成化三年，也就是1467年，47岁的雪舟终于等到了一个留学深造的机会，跟随第13次日本遣明使团，乘坐天与清启为正使的贡船，于五六月间来到了宁波。
此次来宁波，雪舟便在宁波的天童寺住了下来，这也是他昼思夜想寻访和下榻的目的地。宁波的市舶司还专派了精通日语的宁波文士徐琏为陪贡，担任了雪舟的向导和翻译。
于是这座幽藏在二十里松林中的景天童山德寺，又增加了一名儒学、佛法、画艺出众的海外留学生。
到了现代，因为这位日本画家在日本民间和国际上的影响力，这雪舟等杨甚至还被列入天童名僧录。
雪舟等杨在浙东宁波如饥似渴地寻访山水，结识名家高士，他尤其钟爱南宋山水画家马远、夏圭等的作品。
而当时宁波城内书画家丰坊和退居南湖的太仆卿金湜更是他的至交，于是定海关的风帆、三江口的城楼、东钱湖的渔舟、雪窦山的飞瀑、育王山的三塔一一被他收录于笔下。
这一年的隆冬时节。雪舟等杨又在徐琏的陪同下从浙东运河入京，一路上，四明山群峰巍峙，扬子江水天浩淼、还有岱狱之雄踞、京城之繁华。令雪舟似醉如痴。
抵京后，他在礼部尚书的大院中，泼墨飞笔、欣然作画，明宪宗闻奏金殿接风，倍加赞扬。并且还赐于了他“天童第一座”的称号，这对于当年这个日本留学生而言，可是至高的荣誉。
雪舟在京城御画苑中与名画家张有声、李在等切磋“设色之旨”和“泼墨之法”，正是这段切磋的经历，让他在破墨山水画方面有了巨大的突破和进步。
在宁波期间，雪舟与文人结识交往，临摹绘画，随后又北上，饱览中国的壮丽山河，到了京城之后。先是学夏圭的院体画，向当时中国宫廷画家李在和张有声学习中国水墨画的着色，泼墨，和晕染等技法。
在加上还研习当时浙派，吴派，院体等的抽象山水及宋元正统山水的绘画技巧，吸取精华，融会贯通，这些对他晚期山水画的技巧提升有着深远巨大的影响。
是他回国后画风巨变的主要原因之一，在中国两年多时间是雪舟等杨画风改变的分水岭。
雪舟等杨回国后。在此基础上又进行了创作研究和发展，他后期的山水画，集各家之大成，有院体的雅致秀丽。有文人的清新典雅，有禅林的潇逸简练，更有新奇抽象，再加上日本武士独具的破立之风，他的画风可以说是变化万千，创造出颇具日本式的水墨山水。
也正是从他开始。开创了后来影响日本绘画一时的破墨山水画的画风。
这么重要的一个日本历史名人的作品，金沐晨当然是责无旁贷的要收入囊中的。
这幅画在意境上，其实已经是和中国的泼墨，淡墨山水画别具一格了，以前金沐晨还真是没见过这样的画风呢。
再加上这个雪舟等杨在国际上的名声，将来就算自己不想要这幅画了，拿到欧洲去运作一番，也不愁能拍出一个高价。
最最关键的是，这幅《秋冬山水图。冬景》，可是那雪舟等杨晚年集中国水墨画各家之长之后的上乘之作。
要知道他从中国回来的时候已经快五十岁了，在那之后他虽然开创了日本画风的一派，可是最后产出的作品，其实并不算多。
能够流传到今天的更是少之又少，再加上这幅画，还是天皇家族之前一直御藏的，这要是拿出去卖的话，其价值可想而知，金沐晨觉得，以那雪村等杨在日本绘画史，和世界艺术史上的地位，这幅画最后卖出一个和毕加索作品同样差不多的价钱，应该不是什么难事。
大丰收啊！收藏了这幅作品之后，金沐晨的心里就别提有多美了。
在继续往前走，雪舟式的作品基本已经没多少了，不过倒是另外一幅日本国宝级的重量画作，映入了金沐晨的眼帘。
《圣德太子传》这幅画面出现在金沐晨的眼前的时候，可着实是把他给惊住了！
尼玛的，足足六十页画面，用建筑和山水来切割画面，这样的一幅十一世纪的大型绘画作品，这别特么的说是在日本了，哪怕是拿到中国去，这也得被奉为是国宝中的国宝啊！
据金沐晨所知，目前中国古代绘画里篇幅最长的大型绘画，可能也就是那幅大名鼎鼎的《清明上河图》了，可是如果现在把那幅《清明上河图》拿到这幅《圣德太子传》的前面来比较的时候，哪怕他自己在心向中国文化，可也只能是自叹弗如。
确实这幅画真的是太震撼了，别的不说，光说他的篇幅，就实在太让人震撼了，足足有六十幅画面。
在十一世纪的时候，恐怕全世界除了日本，还真就找不出这么一幅长篇巨著来。
这还是第一次，金沐晨对日本的艺术文化，产生了一丝尊敬之意。
然后在仔细的看这幅画，这幅画其实就是在介绍那圣德太子的生平，从他出生开始，一直到他去世，所经历的种种场面，然后每幅画上面还有一些文字记述，都是在解释画面里发生的事情，记述的文字用的还是中文。
这幅画如果单单论绘画技巧的话，只能评为一般，看内容也不过就相当于现在放大版的小人书而已，但是要是说起这画里面的人物，和他生平的故事，再加上这幅画的篇幅，那这幅画就绝对可以被评为日本国宝中的国宝了。
这圣德太子可以说是日本历史上最著名的政治家之一，即便是后来推行了维新的明治天皇，在他面前也得低头三分，谁让明治天皇就是他的玄玄玄……孙呢。
圣德太子出生于574年，是用明天皇的第二个皇子，母亲是穴穗部间人皇后。
这位圣德太子的经历也比较奇怪，他虽然没有登上日本的天皇的宝座，但执掌日本的最高权力长达30年。
而在他当政的这三十年时间里，为适应国内外风云变幻的新形势，他推行了一系列引人注目的改革，所以他被后世日本人尊称为日本的佛法之皇、圣王、伟人。
甚至直到如今，他仍然是日本人民心目中的大圣人，他的头像印在5干日元和1万日元的钞票上，绝对没有一个日本人不认识他。
和很多历史上的‘伟人’一样，关于圣德太子的出生就有许多奇异的传说，据说他的母亲因为一个金身小和尚跳入口中而怀孕……难怪现在日本人那么开放，感情他们早年吞精都是能怀孕的……
然后她怀孕几个月后的一天，走在马厩旁边时忽然分娩，生下了圣德太子，所以圣德太子又被取名为厩户皇子。
有趣的是，圣德太子生在马厩的传说，与西方耶稣诞生在马厩中的传说十分相，不过这圣德太子比耶稣还是牛掰很多，因为据说他生下来时，浑身散发出香气，院子里闪耀着光辉……看来日本人吹牛掰的能力，可一点都不比咱天朝人差额……
据说他从小就是个神童，刚满1周岁，就面向东方，双手合掌念诵“南无阿弥陀佛”，7岁时就读了几百卷经书……简直就是天纵奇才……
关于圣德太子的名号，这也是有说头的，据说某次这当时还叫做厩户皇子的家伙外出游玩时，看见路边躺着一个面黄肌瘦的流浪汉，厩户皇子就问他叫什么名字，他都答不上来。
厩户皇子仍然很关心他，立即让人端来饭菜给他吃，并脱下自己的衣裳给他盖上，嘱咐他好好休息。可是第二天厩户皇子派人再去探视时，流浪汉已经死在路旁了。厩户皇子十分悲伤，把他安葬在当地。~^~
要知道他可是在1956年维也纳世界和平大会，被推选为世界十大文化名人中的惟一日本人。
这样的一个人物，你说他在日本人的心里地位会如何？
这个雪舟等杨是日本室町后期著名的禅僧画家，日本唐风作的集大成者，本名小田等杨，雪舟是他出家之后，当上了雪舟寺主持的法号，他自幼酷爱作画，十二岁的时候就皈依了佛祖，当了和尚。
没想到最后当和尚之后，倒是当出了名堂，因为他自幼喜欢绘画，当了和尚之后，更是有大把时间来研究绘画，最后倒是在绘画方面成为了大家。
他最开始当和尚的时候，并没有在雪舟寺，而是在相国寺出家，在这里他有机会像很多信佛的日本绘画大家学习，并且熟悉了当时日本流行的绘画技巧。
那时候日本的绘画主要是仿宋元时代的中国画为主，这种绘画技巧让这雪舟等杨非常痴迷。
后来在明成化三年，也就是1467年，47岁的雪舟终于等到了一个留学深造的机会，跟随第13次日本遣明使团，乘坐天与清启为正使的贡船，于五六月间来到了宁波。
此次来宁波，雪舟便在宁波的天童寺住了下来，这也是他昼思夜想寻访和下榻的目的地。宁波的市舶司还专派了精通日语的宁波文士徐琏为陪贡，担任了雪舟的向导和翻译。
于是这座幽藏在二十里松林中的景天童山德寺，又增加了一名儒学、佛法、画艺出众的海外留学生。
到了现代，因为这位日本画家在日本民间和国际上的影响力，这雪舟等杨甚至还被列入天童名僧录。
雪舟等杨在浙东宁波如饥似渴地寻访山水，结识名家高士，他尤其钟爱南宋山水画家马远、夏圭等的作品。
而当时宁波城内书画家丰坊和退居南湖的太仆卿金湜更是他的至交，于是定海关的风帆、三江口的城楼、东钱湖的渔舟、雪窦山的飞瀑、育王山的三塔一一被他收录于笔下。
这一年的隆冬时节。雪舟等杨又在徐琏的陪同下从浙东运河入京，一路上，四明山群峰巍峙，扬子江水天浩淼、还有岱狱之雄踞、京城之繁华。令雪舟似醉如痴。
抵京后，他在礼部尚书的大院中，泼墨飞笔、欣然作画，明宪宗闻奏金殿接风，倍加赞扬。并且还赐于了他“天童第一座”的称号，这对于当年这个日本留学生而言，可是至高的荣誉。
雪舟在京城御画苑中与名画家张有声、李在等切磋“设色之旨”和“泼墨之法”，正是这段切磋的经历，让他在破墨山水画方面有了巨大的突破和进步。
在宁波期间，雪舟与文人结识交往，临摹绘画，随后又北上，饱览中国的壮丽山河，到了京城之后。先是学夏圭的院体画，向当时中国宫廷画家李在和张有声学习中国水墨画的着色，泼墨，和晕染等技法。
在加上还研习当时浙派，吴派，院体等的抽象山水及宋元正统山水的绘画技巧，吸取精华，融会贯通，这些对他晚期山水画的技巧提升有着深远巨大的影响。
是他回国后画风巨变的主要原因之一，在中国两年多时间是雪舟等杨画风改变的分水岭。
雪舟等杨回国后。在此基础上又进行了创作研究和发展，他后期的山水画，集各家之大成，有院体的雅致秀丽。有文人的清新典雅，有禅林的潇逸简练，更有新奇抽象，再加上日本武士独具的破立之风，他的画风可以说是变化万千，创造出颇具日本式的水墨山水。
也正是从他开始。开创了后来影响日本绘画一时的破墨山水画的画风。
这么重要的一个日本历史名人的作品，金沐晨当然是责无旁贷的要收入囊中的。
这幅画在意境上，其实已经是和中国的泼墨，淡墨山水画别具一格了，以前金沐晨还真是没见过这样的画风呢。
再加上这个雪舟等杨在国际上的名声，将来就算自己不想要这幅画了，拿到欧洲去运作一番，也不愁能拍出一个高价。
最最关键的是，这幅《秋冬山水图。冬景》，可是那雪舟等杨晚年集中国水墨画各家之长之后的上乘之作。
要知道他从中国回来的时候已经快五十岁了，在那之后他虽然开创了日本画风的一派，可是最后产出的作品，其实并不算多。
能够流传到今天的更是少之又少，再加上这幅画，还是天皇家族之前一直御藏的，这要是拿出去卖的话，其价值可想而知，金沐晨觉得，以那雪村等杨在日本绘画史，和世界艺术史上的地位，这幅画最后卖出一个和毕加索作品同样差不多的价钱，应该不是什么难事。
大丰收啊！收藏了这幅作品之后，金沐晨的心里就别提有多美了。
在继续往前走，雪舟式的作品基本已经没多少了，不过倒是另外一幅日本国宝级的重量画作，映入了金沐晨的眼帘。
《圣德太子传》这幅画面出现在金沐晨的眼前的时候，可着实是把他给惊住了！
尼玛的，足足六十页画面，用建筑和山水来切割画面，这样的一幅十一世纪的大型绘画作品，这别特么的说是在日本了，哪怕是拿到中国去，这也得被奉为是国宝中的国宝啊！
据金沐晨所知，目前中国古代绘画里篇幅最长的大型绘画，可能也就是那幅大名鼎鼎的《清明上河图》了，可是如果现在把那幅《清明上河图》拿到这幅《圣德太子传》的前面来比较的时候，哪怕他自己在心向中国文化，可也只能是自叹弗如。
确实这幅画真的是太震撼了，别的不说，光说他的篇幅，就实在太让人震撼了，足足有六十幅画面。
在十一世纪的时候，恐怕全世界除了日本，还真就找不出这么一幅长篇巨著来。
这还是第一次，金沐晨对日本的艺术文化，产生了一丝尊敬之意。
然后在仔细的看这幅画，这幅画其实就是在介绍那圣德太子的生平，从他出生开始，一直到他去世，所经历的种种场面，然后每幅画上面还有一些文字记述，都是在解释画面里发生的事情，记述的文字用的还是中文。
这幅画如果单单论绘画技巧的话，只能评为一般，看内容也不过就相当于现在放大版的小人书而已，但是要是说起这画里面的人物，和他生平的故事，再加上这幅画的篇幅，那这幅画就绝对可以被评为日本国宝中的国宝了。
这圣德太子可以说是日本历史上最著名的政治家之一，即便是后来推行了维新的明治天皇，在他面前也得低头三分，谁让明治天皇就是他的玄玄玄……孙呢。
圣德太子出生于574年，是用明天皇的第二个皇子，母亲是穴穗部间人皇后。
这位圣德太子的经历也比较奇怪，他虽然没有登上日本的天皇的宝座，但执掌日本的最高权力长达30年。
而在他当政的这三十年时间里，为适应国内外风云变幻的新形势，他推行了一系列引人注目的改革，所以他被后世日本人尊称为日本的佛法之皇、圣王、伟人。
甚至直到如今，他仍然是日本人民心目中的大圣人，他的头像印在5干日元和1万日元的钞票上，绝对没有一个日本人不认识他。
和很多历史上的‘伟人’一样，关于圣德太子的出生就有许多奇异的传说，据说他的母亲因为一个金身小和尚跳入口中而怀孕……难怪现在日本人那么开放，感情他们早年吞精都是能怀孕的……
然后她怀孕几个月后的一天，走在马厩旁边时忽然分娩，生下了圣德太子，所以圣德太子又被取名为厩户皇子。
有趣的是，圣德太子生在马厩的传说，与西方耶稣诞生在马厩中的传说十分相，不过这圣德太子比耶稣还是牛掰很多，因为据说他生下来时，浑身散发出香气，院子里闪耀着光辉……看来日本人吹牛掰的能力，可一点都不比咱天朝人差额……
据说他从小就是个神童，刚满1周岁，就面向东方，双手合掌念诵“南无阿弥陀佛”，7岁时就读了几百卷经书……简直就是天纵奇才……
关于圣德太子的名号，这也是有说头的，据说某次这当时还叫做厩户皇子的家伙外出游玩时，看见路边躺着一个面黄肌瘦的流浪汉，厩户皇子就问他叫什么名字，他都答不上来。
厩户皇子仍然很关心他，立即让人端来饭菜给他吃，并脱下自己的衣裳给他盖上，嘱咐他好好休息。可是第二天厩户皇子派人再去探视时，流浪汉已经死在路旁了。厩户皇子十分悲伤，把他安葬在当地。~^~
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