【卷六】消失的美洲大陆 【002】狗奴使节
目录：三国中的仙与大王| 作者：薛歌| 类别：其他类型
密涅瓦的恩赐？
库姆、黑月、埃扎哈等人，及“祈祷通道”另一头的燕大王都是一脸的迷糊。
就连退军三舍、远远观望的大巫师角，在接到探马传信后，也是不知其所谓、不知其所云。
不就是一块“燕小儿木像”吗？怎就成了“米什么哇的恩赐”？
那总督觉得埃扎哈等人“意图拖延、故作不知”，于是皱眉继续道：“女神恩赐即是从天而降的树叶，以及你三人此前吃下的神之果实。”
库姆连连摇头。
密涅瓦，是罗马万神殿中的十二主神，也是泉水、智慧、战争、月亮和记忆女神。她头顶桂冠、金发如瀑，一手持矛、一手举盾，肩上还栖落着一只象征着智慧与理性的猫头鹰。
而“上神”，从来都是在祈祷通道中以神念与他沟通，不曾展现过“神”的音容笑貌。
但是，库姆可以肯定“上神”绝非密涅瓦。因为那“密涅瓦”并没有真正出现过，所谓的“神迹”，不过是罗马人的“巴斯大浴场”里，那一块用拉丁文、凯尔特语书写的咒语铅板。
而“上神”，一直存在于其脑中。只要诚心祈祷，就能得到回应。“神术”、“鹰骑”，以及前几天充满神力的“神之果实”，都足以证实“神”的存在。
一个不存在的女神，怎能与“赐福与他”的“上神”相提并论？
如今罗马人讨要“树叶”、“果实”，且不说库姆他们没有，即便是有，未得“上神”应允，又怎能许与外人？
罗马人继续催促阿克苏姆交出“神赐之物”，埃扎哈再三拒绝。
罗马总督大怒：“若是不允，那就请你们那的上神入驻万神殿。”
罗马是一个军事强国，历代君王、历任行省总督，无一不是能征善战、攻伐无数的统帅。而每当罗马人攻破一处部落、一个民族时，为了便于统治，他们就会将当地的“神祗”送入万神殿，纳入罗马的神话体系。
这种“纳入”在库姆三位“狂信徒”看来，自然是对“上神”的大不敬。而罗马人的“狂妄”、“不敬神祗”，也令三人勃然大怒。
如此形势下，两方交涉不过一日，攻城战就再次开启。
不过，这一次，阿克苏姆没有了之前的众志成城、上下齐心。尤其是随着战局的发展，阿克苏姆城内的物资急剧消耗，有部分人的心思发生了变化。
以老国王为首的一群贵族老爷，反过来劝说埃扎哈，“即便是此次打败罗马人，还有巫师角在外虎视眈眈”、“不如交出女神恩赐，免除战火兵灾”。
埃扎哈有心辩解，却没人听得进去。他反劝自己的父王“诚奉上神、足可免祸”，老国王却拂袖而去。
罗马人攻城更急，贵族们又惊又怒，开始指责六王子“罔顾国民安危、欲献祭阿克苏姆城以取悦邪神”。
外有强敌、内有不谐，库姆、黑月、埃扎哈纵有“神术”相助，也没能挡住罗马人的长枪。
城破之际，部分阿克苏姆人高呼：“抓住六王子！”
埃扎哈心灰意冷，携部分亲信，与库姆两人一起逃往阿都利斯港口。
一系列的境况变化，看得燕大王有些无语。
如今的桃源仙乡，有桃园前、中、后三处。
园中的桃树，足足有上千棵。所谓的“密涅瓦恩赐”树叶，当真是多如牛毛、随手可拾。
埃扎哈三人吃下的神之果实，乃是前园桃木结下的果子。这种果子，是由回春术“催熟”，青纹缭绕、花微果小，燕大王称之为“小蟠桃”。
“小蟠桃”有二百多颗，除此三人，燕大王还分给了秀儿、箕壬等人。他是想研究一下，“催熟的桃子”对普通人、对“仙宝塑身”的人，都有怎样的效果。
若是单为库姆、埃扎哈三人，他再给几颗桃子也无妨。但这阿克苏姆的国王、贵族们，实在碍眼，别说桃子，连一片叶子都不值得浪费。
待库姆三人暂时摆脱追兵、于港口中稍稍安定下来，燕大王将注意力转回朝鲜半岛上。
此时的五人，已行至高句丽。
出于对祭天大会的好奇，燕大王在盖马大山的左近，将桃源仙乡降下，掩映于一处杨木林中。而后四人在箕壬的指点下，装扮了一番，赶往大山山脚。
想象中“刀兵相向、共争一蛋”的场景，并未出现。高句丽、新罗部落，虽都列兵于山脚，却并未有更进一步的冲突。据说是乐浪太守公孙度连夜至此，从中斡旋，道“青卵孵化之后，是金吾神鸟又或先祖，一看便知”，双方才罢了手。
祭天大会，又称“东曼”、“东盟”。依照旧历，一般持续三到五天。第一天，祭祀洙孝洞洞神。第二天，五部族的“舞天节”。第三天，宫廷祭祀山神。
半岛上的居民，对于山神的崇拜，自古有之。高句丽时代，每年10月份的“祭天大会”，宫廷都要向“三山”、“五峰”之神献祭。至高丽王朝1014世纪，秃朝、白家、松萝、蒙庙等山峰，也有了各自的“山神”。再到李朝时期1420世纪，又推崇“四峰神”南趾里山、中三家山、西松萝山、北皮北山。
祭天大会明天才开始，燕大王稍有些失望，不过山脚处热烈的节日气氛，却吸引了他的注意。
山道之上，往来甚众。箕壬低声为燕大王介绍，此是乐浪的汉人，此是高句丽本族人，此是夫馀人、东濊人、三韩人，甚至还有几个倭人行走其间。
那倭人的服饰也是有趣，男的还好些，裹个粗布顶头上，如黄土高原上的农户一般。女的“作衣如单被，穿其中央，贯头衣之”，简直就是弄一床单、中间剪个洞、直接套进去！
箕壬看小大王似乎对那倭人有兴趣，便多说了几句。只是说着说着，他忽然停住。向燕大王告罪一声，箕壬紧走几步到倭人面前，叽哩哇啦攀谈起来。
稍待，箕壬回转，向燕大王汇报道：“大王，刚才这倭人说，他们乃是自狗奴国渡海而来的使节。欲往大汉朝见天子，却为公孙升济拦阻，滞留于高句丽国中。”
狗奴国？使节？
山脚杨木林，桃源仙乡。
小熊猫、耳翅小马、九尾小狐狸，眼瞅着燕大王几人转入山道，不见了踪影，立时一阵欢腾跳跃。而后，争先恐后地自仙乡跃下，撒欢儿地跑在树林中。
又不多时，两只小鹤、青甲小蝴蝶，也飞了下来。只余小呆一人，安静地守在桃园中。
过得一刻钟，小兽们耍得兴尽，钻出杨木林、往那高高的盖马大山爬去。
库姆、黑月、埃扎哈等人，及“祈祷通道”另一头的燕大王都是一脸的迷糊。
就连退军三舍、远远观望的大巫师角，在接到探马传信后，也是不知其所谓、不知其所云。
不就是一块“燕小儿木像”吗？怎就成了“米什么哇的恩赐”？
那总督觉得埃扎哈等人“意图拖延、故作不知”，于是皱眉继续道：“女神恩赐即是从天而降的树叶，以及你三人此前吃下的神之果实。”
库姆连连摇头。
密涅瓦，是罗马万神殿中的十二主神，也是泉水、智慧、战争、月亮和记忆女神。她头顶桂冠、金发如瀑，一手持矛、一手举盾，肩上还栖落着一只象征着智慧与理性的猫头鹰。
而“上神”，从来都是在祈祷通道中以神念与他沟通，不曾展现过“神”的音容笑貌。
但是，库姆可以肯定“上神”绝非密涅瓦。因为那“密涅瓦”并没有真正出现过，所谓的“神迹”，不过是罗马人的“巴斯大浴场”里，那一块用拉丁文、凯尔特语书写的咒语铅板。
而“上神”，一直存在于其脑中。只要诚心祈祷，就能得到回应。“神术”、“鹰骑”，以及前几天充满神力的“神之果实”，都足以证实“神”的存在。
一个不存在的女神，怎能与“赐福与他”的“上神”相提并论？
如今罗马人讨要“树叶”、“果实”，且不说库姆他们没有，即便是有，未得“上神”应允，又怎能许与外人？
罗马人继续催促阿克苏姆交出“神赐之物”，埃扎哈再三拒绝。
罗马总督大怒：“若是不允，那就请你们那的上神入驻万神殿。”
罗马是一个军事强国，历代君王、历任行省总督，无一不是能征善战、攻伐无数的统帅。而每当罗马人攻破一处部落、一个民族时，为了便于统治，他们就会将当地的“神祗”送入万神殿，纳入罗马的神话体系。
这种“纳入”在库姆三位“狂信徒”看来，自然是对“上神”的大不敬。而罗马人的“狂妄”、“不敬神祗”，也令三人勃然大怒。
如此形势下，两方交涉不过一日，攻城战就再次开启。
不过，这一次，阿克苏姆没有了之前的众志成城、上下齐心。尤其是随着战局的发展，阿克苏姆城内的物资急剧消耗，有部分人的心思发生了变化。
以老国王为首的一群贵族老爷，反过来劝说埃扎哈，“即便是此次打败罗马人，还有巫师角在外虎视眈眈”、“不如交出女神恩赐，免除战火兵灾”。
埃扎哈有心辩解，却没人听得进去。他反劝自己的父王“诚奉上神、足可免祸”，老国王却拂袖而去。
罗马人攻城更急，贵族们又惊又怒，开始指责六王子“罔顾国民安危、欲献祭阿克苏姆城以取悦邪神”。
外有强敌、内有不谐，库姆、黑月、埃扎哈纵有“神术”相助，也没能挡住罗马人的长枪。
城破之际，部分阿克苏姆人高呼：“抓住六王子！”
埃扎哈心灰意冷，携部分亲信，与库姆两人一起逃往阿都利斯港口。
一系列的境况变化，看得燕大王有些无语。
如今的桃源仙乡，有桃园前、中、后三处。
园中的桃树，足足有上千棵。所谓的“密涅瓦恩赐”树叶，当真是多如牛毛、随手可拾。
埃扎哈三人吃下的神之果实，乃是前园桃木结下的果子。这种果子，是由回春术“催熟”，青纹缭绕、花微果小，燕大王称之为“小蟠桃”。
“小蟠桃”有二百多颗，除此三人，燕大王还分给了秀儿、箕壬等人。他是想研究一下，“催熟的桃子”对普通人、对“仙宝塑身”的人，都有怎样的效果。
若是单为库姆、埃扎哈三人，他再给几颗桃子也无妨。但这阿克苏姆的国王、贵族们，实在碍眼，别说桃子，连一片叶子都不值得浪费。
待库姆三人暂时摆脱追兵、于港口中稍稍安定下来，燕大王将注意力转回朝鲜半岛上。
此时的五人，已行至高句丽。
出于对祭天大会的好奇，燕大王在盖马大山的左近，将桃源仙乡降下，掩映于一处杨木林中。而后四人在箕壬的指点下，装扮了一番，赶往大山山脚。
想象中“刀兵相向、共争一蛋”的场景，并未出现。高句丽、新罗部落，虽都列兵于山脚，却并未有更进一步的冲突。据说是乐浪太守公孙度连夜至此，从中斡旋，道“青卵孵化之后，是金吾神鸟又或先祖，一看便知”，双方才罢了手。
祭天大会，又称“东曼”、“东盟”。依照旧历，一般持续三到五天。第一天，祭祀洙孝洞洞神。第二天，五部族的“舞天节”。第三天，宫廷祭祀山神。
半岛上的居民，对于山神的崇拜，自古有之。高句丽时代，每年10月份的“祭天大会”，宫廷都要向“三山”、“五峰”之神献祭。至高丽王朝1014世纪，秃朝、白家、松萝、蒙庙等山峰，也有了各自的“山神”。再到李朝时期1420世纪，又推崇“四峰神”南趾里山、中三家山、西松萝山、北皮北山。
祭天大会明天才开始，燕大王稍有些失望，不过山脚处热烈的节日气氛，却吸引了他的注意。
山道之上，往来甚众。箕壬低声为燕大王介绍，此是乐浪的汉人，此是高句丽本族人，此是夫馀人、东濊人、三韩人，甚至还有几个倭人行走其间。
那倭人的服饰也是有趣，男的还好些，裹个粗布顶头上，如黄土高原上的农户一般。女的“作衣如单被，穿其中央，贯头衣之”，简直就是弄一床单、中间剪个洞、直接套进去！
箕壬看小大王似乎对那倭人有兴趣，便多说了几句。只是说着说着，他忽然停住。向燕大王告罪一声，箕壬紧走几步到倭人面前，叽哩哇啦攀谈起来。
稍待，箕壬回转，向燕大王汇报道：“大王，刚才这倭人说，他们乃是自狗奴国渡海而来的使节。欲往大汉朝见天子，却为公孙升济拦阻，滞留于高句丽国中。”
狗奴国？使节？
山脚杨木林，桃源仙乡。
小熊猫、耳翅小马、九尾小狐狸，眼瞅着燕大王几人转入山道，不见了踪影，立时一阵欢腾跳跃。而后，争先恐后地自仙乡跃下，撒欢儿地跑在树林中。
又不多时，两只小鹤、青甲小蝴蝶，也飞了下来。只余小呆一人，安静地守在桃园中。
过得一刻钟，小兽们耍得兴尽，钻出杨木林、往那高高的盖马大山爬去。
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