正文 第553章 人族治世
目录：月老志| 作者：风斯在下| 类别：武侠仙侠
在相当长的时间内，神庭对阴界都采取放任的态度，一来阴界部族林立，还处于茹毛饮血的时代，二来神庭迁徙天界之后，也有鞭长莫及之势。
随着祖龙的驾崩，庞大帝国四分五裂，龙族无力再进攻天界。而神族联合天界的羽族苟且偷安，逐渐开拓出九曜三十三天，再也没有迁返昆仑神都。
混世四猴虽然率先起兵反抗龙族暴政，但将龙族赶回七海之后，各路诸侯相互攻杀，四猴弹压无力，相继败亡。之后才有人族异军突起，声望日隆。
到了尧舜之时，终于击杀六大妖神，平治兴风作浪的十二孽龙，又射杀九大金乌皇子，迫使天皇帝俊退位。
人族第一次成为三界霸主，帝尧分封大司命、少司命执掌阴界。东君、云中君坐镇神庭，开创了盛极一时的人族治世。
可惜好景不长，西王母赠与大羿长生仙药，希望和他双宿双栖，共同宰制三界。谁知大羿不肯答应，西王母恼羞成怒，拉拢他徒弟逢蒙暗中加害。大羿一死，人族便无力控制天界。
妖族中又有六大圣取代六大妖神，共推牛魔王为盟主，互通声气，兵强马壮，帝舜南征北战，原本经营阴界的计划也不得不搁浅了。
直到佛法东传，天庭才采取六道轮回的理论，用阎摩罗王执掌冥府。
逢蒙欺师灭祖，为人所不耻，但他获得西王母的扶持，以天庭功臣自居。自封为兵马大元帅，将女儿嫁给天皇帝俊硕果仅存的儿子小金乌，生下两子一女，就是阳诛（杨朱）、阳戬（杨戬）和三圣母。
逢蒙死后，他的儿子以为逢家神射天下无双，改张为姓。张就是长弓的意思。忌讳谈论逢蒙杀师的旧事。接着便逼迫小金乌禅让天帝之位，对妹妹和两个外甥大肆迫害。
再加上封神一战，天庭八部三百六十余位正神都是从下界选拔上天的，几乎无人知道玉帝家族的丑事，又有曲学阿世的天师巧为文饰，将玉帝的妹妹说成什么私配凡夫，只要稍明史事的人都知其荒谬。
玉帝虽然算是人族，天庭的神仙也以人类居多。但玉帝得位不正，连妹妹、外甥都不能相容，自然没有贤能的仙人愿意保他，他所倚恃的文有四大天师，武有李天王父子，都算不得绝顶的人物。
四大天师都是太上老君一手调*教出来的，出世皆在汉季以后，和阐教十二金仙不能相比。李天王虽然权位极尊，但他不论术法和品性都不值一提，只是三个儿子比较杰出，和佛、道两家有很深渊源。
玉帝能够信任他，多半也是因为此人才德平庸罢了，像二郎神那样光明俊伟的人物，他就不敢任用。
当初哪吒大闹东海，闯下大祸，他居然忍见儿子剔骨割肉，有道是，‘子不教，父之过’。李天王修道多年，丝毫没有仁恕之念。你看龙王仗势欺人，竟然要水掩陈塘关，还有什么是非曲直可论。后来哪吒托梦让母亲建造庙宇，供奉香火，又遭李天王捣毁。此人刻薄寡恩如此，无怪哪吒要追杀他。
李天王也是修道之人，岂会不知道灵魂不死的道理，想他之所以不顾哪吒的死活，一是害怕龙王再找麻烦，二来做贼心虚，不肯承认自己有错，将过错全都推到一个无知顽童身上。
哪吒做出剔骨还父、割肉还母的举动，伤心绝望是不必说了。为人父母若能无动于衷，必是铁石心肠，毫无人性。李天王庸凡之人，亦不能不为震动，但他修道无成，不知自返，坚持己见，纵其谬戾，简直没有做父亲的资格。
修道无成大多是名利心重的人，像闻仲、李靖，空有一身本事，是非不分，识见不明，甚至冒天下之大不韪，为了一己的地位倒行逆施，而这样的人居然在天庭占有至高无上的地位，且有偌大声名，世人不以为怪，真是让人惋惜的事。
李靖在封神战中下山颇晚，没有什么像样的战功，最后肉身成圣，摇身一变，居然成了兵马大元帅，托塔天王。‘李蔡为人在下中，却是封候者’。‘古来才命两相妨’，这真是无可奈何的事。
李天王有如今的地位，也不难推知。当日翦商有功之人，兼通道术的七人自以杨戬修为最高，功劳最大，但他是帝俊的皇孙，小金乌之子，玉帝对他百般猜防，连上天都不允许。其次是哪吒，李靖是哪吒的父亲，父凭子贵，为人又谨小慎微，没有大的才略，玉帝用他就等于用哪吒，但哪吒有些桀骜不驯，李靖有玲珑宝塔，又是父子关系，可以很好的管制他。
这样一来，玉帝的地位是稳固了，良将俊才哪还肯效死力。果然等到美猴王大闹天宫，李天王的无能暴露无遗，十万天兵都捉不住一个妖猴。天界广大，居然挑不出一个堪当大任的将才。
最后还是请出二郎神助剿，才将美猴王制住。经此一事，三界都知道玉帝昏庸无能，天庭外强中干，各路妖魔蠢蠢欲动。玉帝不得已才援佛平妖，将牛魔王、九头虺一举荡平。
美猴王前车之鉴，自然让玉帝心有余悸。他明白人类易制，妖族难当的道理，对妖族格外优礼，半点不敢得罪。
大约人族受圣贤教化已深，气质和平，妖族虽和人类混居，戾气未能化尽，还保持了一些争勇斗猛、以力为威的风气。
其实人类崇尚智能，组织严密，能制作种种灵器法宝，对披甲戴角之流大可不必畏惧。然而‘物必先腐而后虫生之’，天庭积弊由来已久，玉帝色厉胆薄，不能自振，天庭上下奢靡成风，醉生梦死，自不免草木皆兵，假万类平等之名，行欺软怕硬之实，徒见其腐秽无能而已。
天庭是三界的市朝，荒唐可笑的规制往往流毒无穷，影响到世人的心理。
人类对妖族的观感，总以敬而远之或鄙薄歧视的为多，佛家虽云众生平等，恐怕亦是指某种层面而言的，孟子也说，‘人人可以为尧舜’。终是理想而非事实。(未完待续。)8
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随着祖龙的驾崩，庞大帝国四分五裂，龙族无力再进攻天界。而神族联合天界的羽族苟且偷安，逐渐开拓出九曜三十三天，再也没有迁返昆仑神都。
混世四猴虽然率先起兵反抗龙族暴政，但将龙族赶回七海之后，各路诸侯相互攻杀，四猴弹压无力，相继败亡。之后才有人族异军突起，声望日隆。
到了尧舜之时，终于击杀六大妖神，平治兴风作浪的十二孽龙，又射杀九大金乌皇子，迫使天皇帝俊退位。
人族第一次成为三界霸主，帝尧分封大司命、少司命执掌阴界。东君、云中君坐镇神庭，开创了盛极一时的人族治世。
可惜好景不长，西王母赠与大羿长生仙药，希望和他双宿双栖，共同宰制三界。谁知大羿不肯答应，西王母恼羞成怒，拉拢他徒弟逢蒙暗中加害。大羿一死，人族便无力控制天界。
妖族中又有六大圣取代六大妖神，共推牛魔王为盟主，互通声气，兵强马壮，帝舜南征北战，原本经营阴界的计划也不得不搁浅了。
直到佛法东传，天庭才采取六道轮回的理论，用阎摩罗王执掌冥府。
逢蒙欺师灭祖，为人所不耻，但他获得西王母的扶持，以天庭功臣自居。自封为兵马大元帅，将女儿嫁给天皇帝俊硕果仅存的儿子小金乌，生下两子一女，就是阳诛（杨朱）、阳戬（杨戬）和三圣母。
逢蒙死后，他的儿子以为逢家神射天下无双，改张为姓。张就是长弓的意思。忌讳谈论逢蒙杀师的旧事。接着便逼迫小金乌禅让天帝之位，对妹妹和两个外甥大肆迫害。
再加上封神一战，天庭八部三百六十余位正神都是从下界选拔上天的，几乎无人知道玉帝家族的丑事，又有曲学阿世的天师巧为文饰，将玉帝的妹妹说成什么私配凡夫，只要稍明史事的人都知其荒谬。
玉帝虽然算是人族，天庭的神仙也以人类居多。但玉帝得位不正，连妹妹、外甥都不能相容，自然没有贤能的仙人愿意保他，他所倚恃的文有四大天师，武有李天王父子，都算不得绝顶的人物。
四大天师都是太上老君一手调*教出来的，出世皆在汉季以后，和阐教十二金仙不能相比。李天王虽然权位极尊，但他不论术法和品性都不值一提，只是三个儿子比较杰出，和佛、道两家有很深渊源。
玉帝能够信任他，多半也是因为此人才德平庸罢了，像二郎神那样光明俊伟的人物，他就不敢任用。
当初哪吒大闹东海，闯下大祸，他居然忍见儿子剔骨割肉，有道是，‘子不教，父之过’。李天王修道多年，丝毫没有仁恕之念。你看龙王仗势欺人，竟然要水掩陈塘关，还有什么是非曲直可论。后来哪吒托梦让母亲建造庙宇，供奉香火，又遭李天王捣毁。此人刻薄寡恩如此，无怪哪吒要追杀他。
李天王也是修道之人，岂会不知道灵魂不死的道理，想他之所以不顾哪吒的死活，一是害怕龙王再找麻烦，二来做贼心虚，不肯承认自己有错，将过错全都推到一个无知顽童身上。
哪吒做出剔骨还父、割肉还母的举动，伤心绝望是不必说了。为人父母若能无动于衷，必是铁石心肠，毫无人性。李天王庸凡之人，亦不能不为震动，但他修道无成，不知自返，坚持己见，纵其谬戾，简直没有做父亲的资格。
修道无成大多是名利心重的人，像闻仲、李靖，空有一身本事，是非不分，识见不明，甚至冒天下之大不韪，为了一己的地位倒行逆施，而这样的人居然在天庭占有至高无上的地位，且有偌大声名，世人不以为怪，真是让人惋惜的事。
李靖在封神战中下山颇晚，没有什么像样的战功，最后肉身成圣，摇身一变，居然成了兵马大元帅，托塔天王。‘李蔡为人在下中，却是封候者’。‘古来才命两相妨’，这真是无可奈何的事。
李天王有如今的地位，也不难推知。当日翦商有功之人，兼通道术的七人自以杨戬修为最高，功劳最大，但他是帝俊的皇孙，小金乌之子，玉帝对他百般猜防，连上天都不允许。其次是哪吒，李靖是哪吒的父亲，父凭子贵，为人又谨小慎微，没有大的才略，玉帝用他就等于用哪吒，但哪吒有些桀骜不驯，李靖有玲珑宝塔，又是父子关系，可以很好的管制他。
这样一来，玉帝的地位是稳固了，良将俊才哪还肯效死力。果然等到美猴王大闹天宫，李天王的无能暴露无遗，十万天兵都捉不住一个妖猴。天界广大，居然挑不出一个堪当大任的将才。
最后还是请出二郎神助剿，才将美猴王制住。经此一事，三界都知道玉帝昏庸无能，天庭外强中干，各路妖魔蠢蠢欲动。玉帝不得已才援佛平妖，将牛魔王、九头虺一举荡平。
美猴王前车之鉴，自然让玉帝心有余悸。他明白人类易制，妖族难当的道理，对妖族格外优礼，半点不敢得罪。
大约人族受圣贤教化已深，气质和平，妖族虽和人类混居，戾气未能化尽，还保持了一些争勇斗猛、以力为威的风气。
其实人类崇尚智能，组织严密，能制作种种灵器法宝，对披甲戴角之流大可不必畏惧。然而‘物必先腐而后虫生之’，天庭积弊由来已久，玉帝色厉胆薄，不能自振，天庭上下奢靡成风，醉生梦死，自不免草木皆兵，假万类平等之名，行欺软怕硬之实，徒见其腐秽无能而已。
天庭是三界的市朝，荒唐可笑的规制往往流毒无穷，影响到世人的心理。
人类对妖族的观感，总以敬而远之或鄙薄歧视的为多，佛家虽云众生平等，恐怕亦是指某种层面而言的，孟子也说，‘人人可以为尧舜’。终是理想而非事实。(未完待续。)8
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