起点小说网 月老志 正文 第920章 问津

正文 第920章 问津

目录:月老志| 作者:风斯在下| 类别:武侠仙侠

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    佛教讲求清净寂灭,以涅磐为解脱,和道家合而复分,因之道家也加重了出世的风气。只有儒家切近于人事,以天下为己任。

    明钦这几年东奔西走,也算做了不少事,不过他做的事情不容易见成效,反而像是一事无成。这跟他的心性有关系,虽不同于闭关苦修一路,也跟汲汲于名利的不甚相融。

    无形之中却也积攒了不少人脉,而且多是颇有声望的人物。尽管这些人三教九流,名门正派的有,魔道妖人也有不少。倒不是说明钦不知别择,而是他的态度较为开通,不以身家背景判定一个人的优劣。

    “行了,有空再和你细说。你也忙了一天了,早点休息吧。”

    明钦简略说了一下这几年的经历,穆清绝得知他没有和孤山派的人掺合,稍稍放下心来。

    “这么说来,你一直在有鼻国了?”

    象兵发兵进讨枕戈城,邝汉升曾多方求救,当时天汉三派得到消息,还打算给予一些支持。不巧遭到神光教偷袭,自身难保,此事便不了了之。

    明钦心头微动,坦白道:“这次我和芳惜姐前来抚仙城,就是想请天南神尼布置阵法,保证枕戈城的安全。”

    阵法也可算作一种建筑,除了材料之外,还需要道术家设计阵图,居中主持,现在有诛仙四剑,若能找到合适的阵图便可事半功倍。

    仙界的阵法越来越规模宏大,一两个阵法师难以成事,有时候需要几十上百个阵法师共同研究。

    阵法最突出的能力还是强大的防御力,很多道派都有护山大阵,阵法对特定事物的防御还是难以替代的,只是机动能力差一些。

    当初阐截两教对抗,截教精擅阵法,阐教则法宝稍胜。法宝的长处在于精准打击,阵法的防护能力更强,但很难面面俱到。尤其阐教敢于破阵的多是十二金仙级别的仙道高手,甚至太上老君、元始天尊和西方二教主亲自出马,这不能不说是截教的战术失误。

    “那天南神尼怎么说?”

    穆清绝是天女门掌门,如今又做了抚仙城郡尉,对阵法虽不在行,却颇有一番了解。

    阵法的功能千差万别,大体有高、中、低不同的品次。低阶阵法只有警示作用,在外敌进犯的时候鸣笛示警,或者搭配形影珠之类的灵宝将敌踪照摄下来。中阶阵法运用阴阳五行的原理,将来犯之敌围困在阵中,起到瓮中捉鳖的效用。

    高阶阵法不但能化解外敌的进攻,甚至能收摄敌人的武器加以反制。

    简单的说,防御能力越强的阵法自然越是高级,相应的构造也较为复杂,造价也更高。

    “神尼说需要找个阵图研究一下。”

    布置阵法不是一蹴而就,很多高明的护山大阵都有数百上千年的历史,经过几辈人的修复。

    明钦本来没有想弄一个特别繁复的阵法,但是诛仙四剑本身的能量就十分强大,想要引发出来自然不太容易。

    “你这么关心有鼻国的战事做什么?”

    穆清绝觉得有些奇怪,修行者大抵有两种,一是专心清修,提升自己的功力,二是投效权门,求取富贵利禄。明钦的所作所为和这两种通行的做法都不挨着,确实难以理解。

    明钦进入有鼻国原本是受梅吟雪追杀,迫于无奈。之后游走海外,增长了不少见闻。发觉仙界的物力虽较下界发达,民生却不见得如何宽裕。

    孟子生于战国攻杀之世,坚持宣扬王道仁政,以为可以统一天下。可说是一崇高的理想。但是六国都迫于秦国的威胁,形势每况愈下,实际已无力实行仁政。

    齐景公欲用孔子,遭到世卿的阻挠,鲁国也是三家掌权,国君朝不保夕。只有滕国这样的小国,可以姑且一试。

    孟子称道文王,以为仁政得民犹水之流下。后世也有得民心者得天下的说法。但是时移势异,百姓憔悴于虐政,而没有迁徙的自繇。历史上外族入侵,政治动荡的时候出现过衣冠南渡的事,但人类总是安土重迁,很多时候宁愿选择妥协,也不愿抛家弃舍到陌生的地方求生存。

    况且古代的敌国往往是半斤八两,最多只是五十步笑百步的区别,既然没有王道乐王,谁来做皇帝都是一样。既无迁徙的自繇,也无迁徙的愿望。

    东华国广土众民、历史悠久,在仙界可说是异数。但是疆域越大,治理起来越是困难。层层设官,冗官冗费,不但无益于致治,反而尾大不掉,成为腐败的根源。

    数百年前,泰西道术长进,器物日渐精利,一举打破了神道统治,许多邦国都建立起仙道制度。

    自盘古开辟以来,神道和仙道互为消长,神道注重秩序,仙道提倡自繇,自从诸天大战之后,仙道制度便成为仙界的潮流。

    仙道倾向于自繇、平等,对兵争可能有一些消极作用。战国后期,秦和六国都成为军国,以军功为赏罚,最终秦灭六国,建立帝制。

    历史上文明不敌野蛮的情况屡见不鲜,在中夏更是数度悲剧重演。但其实文化和武力也不是相互妨害的关系,文明战胜野蛮同样比比皆是,王朝武力的消褪往往是由于政治的腐化,而腐化不但能腐蚀武力,同样破坏文化。

    自古文治武功不可偏废,单纯的武力只能导致野蛮侵略,穷兵黩武,这是中夏耻于为之的。武力虽以健全的文化为支撑,这就是武人的武德。

    兵事的威力是显而易见的,秦灭六国,都说秦始皇是千古一帝,他也自以为功超三皇,德过五帝,号称始皇帝。真可谓是贪天之功。

    历史上地域广大的帝国不下十数,时至今日,都已灰飞烟灭,成为陈迹。只有中夏二千多年合多分少,版图渐次加增。显而易见,这并非武力的扭合,而是人文化成之功。

    秦国数世经营,扫灭六国,终因严刑酷法,二世而亡。项羽虽大封诸侯,不久并归于汉。可见民人的心理已根本转移,早就造成大一统的空气。

    孟子‘王天下’的理念虽未实现,七国相互攻伐,杀人盈野,最后的结果也仍是如此。假使有一国能实行仁政,或许可以兵不血刃统一天下也未可知。

    春秋时代虽有邦交礼仪,到了战国反而气候大变,这可能是秦、楚这两个新兴的国家文化较低,三家分晋、田氏代齐,除了燕国之外,战国七雄已经没有老牌诸侯国,旧有的礼仪自然也无人遵守了,最后就只能走上武力攻伐的道路。

    话说回来,如若周天子的权威在,各国自然相安无事,孔子就不用感慨礼崩乐坏,故而秦汉以下只是换了一种统一方式,由封建邦国变成了郡县帝制,不过这一转变,文化上的联系就更加紧密了。

    仙界也可说是霸国林立,经过两次诸天大战,修罗霸国元气大伤,四洲七海总体还算太平,各种形式的明争暗斗却很不少。

    古人说,‘守在四夷’,舜帝放逐四凶便有这层意思。东华国雄踞中央龙族故地,藩属极多,可惜国运衰微,劫数难逃,自顾且不暇,四夷藩国也就丧失殆尽了。

    东华国历史有一个大的趋势,就是重心的南移。诸天大战之后,修罗霸国的势力已经退出炎方。东华国可以借此机会重新掌控这些地区。

    可惜聚麀门腐秽无能,除了横征暴敛似乎没有别的兴趣。其实不管武力再强,徒众再多都不能保证一个仙廷屹立不倒。

    孟子主张王道仁政,和他人性本善的观念是分不开的。如若国君世卿都是本性善良、大公无私,王道仁政自然不难实现。无如这些人恰是一些自私自利、磨牙吮血的衣冠禽+兽,不管是王道仁政还是仙道制度自然绝无实现的可能。

    枕戈城地方虽小,人也不多,位置却十分特殊,有鼻国自不允许这种化外之地的存在。

    明钦有自己的打算,但是言之早,说出来穆清绝也未必理解。

    “你是不是看上枕戈城哪位姑娘了?”

    穆清绝思来想去,觉得这个理由还实际一些,没准就是那个杜芳惜,心想再去二贤庄一定要看看这位杜姑娘是如何一个标致人物。

    “其实我也是凑个热闹。”

    明钦嘻哈一笑,他在有鼻国结识了不少朋友,修行者喜欢云游四海,‘读万卷书,行千里路’,相互印证,也是一个妙法,不一定非要闭关苦修。

    穆清绝掩口打个哈欠,摆手道:“不跟你说了,我要去睡了。”

    明钦扯住穆清绝的衣角,眨着眼睛道:“要不晚上别走了。”

    穆清绝吓了一跳,登时睡意全无,红着脸道:“别胡闹。我明天还有事呢?”

    “那你哪天没事?”明钦笑谑地问。

    “哪天都有事。”

    穆清绝拽过衣服,快步出门而去,身影消失在门口,又回转了过来,横了明钦一眼,砰的一声带上房门。

    明钦哑然失笑,枕着手臂仰面朝天,心想:布置阵法看来没有想像的那么容易。用上诛仙四剑更加困难,而且诛仙四剑威力虽强,麻烦也多。临敌使一下也就罢了,真要炼成阵法反而会招来魔道妖人的觊觎,利弊参半。

    如若抛开诛仙四剑,别设一个阵法,中阶阵法也要上千万钱,高阶阵法几亿、几十亿也是常事,这笔钱枕戈城可拿不出来。

    …………

    这段时间抚仙城举办仙道会,作为郡尉,掌管全城缉盗,责任重大,穆清绝可是异常繁忙。

    明钦一觉醒来,已然天光大亮,明钦穿上鞋子,拉开窗帘,刺眼的光亮照射进来。抚仙城不算特别富庶,环境却还不错,宅子在十几层,登临四望,顿觉得心旷神怡。

    秦素徽敲了敲门,推开房门望了一眼,招呼道:“洗漱完出来吃饭。床头的柜子里有新牙刷。”

    明钦答应了一声,依着秦素徽的指点跑到套间洗漱了一番。

    秦素徽换了一件淡粉色的方领襦,笔直的长裤,高高的单齿屐,秀发高挽,延颈秀项,透着一股端庄优雅的气韵。

    “师傅呢?”

    明钦看桌几上摆着早餐,却不见穆清绝的踪影,讶异的问了一句。

    “她有事,天没亮就走了。你要没事的话,吃过饭陪我到店里转转。”

    秦素徽开了一家仙宝行,虽然有雇员打理,白天也会过去呆几个时辰。

    明钦本来想回二贤庄,但秦素徽提了出来也无法一口回绝,他在人家这里白吃白住,没道理一点小小的要求都不答应。

    “好吧。”

    秦素徽轻嗯了一声,尽管看出明钦答的有些勉强,也只故作不知,这也是穆清绝交待她的,不论如何,不能再想明钦弄丢了。

    “钦之,你有没有什么打算?总不能一直这么四处转悠,也该做点正事。”

    修行者无非是两种情况,一是觅地修行,一是凭借道术搏取财利。自从泰西文运复兴,重拾分科之学,修行者穷究一二门学理,便可以专门名家。

    中夏战国则有百家争鸣,儒、墨、名、法、阴阳、道德、农、杂、纵横、小说号为九流十家。秦汉一统之后,诸子学渐次消亡,后来张道陵创为道教,又有佛法东传,形成道教统御天界,佛教掌管地府,儒家领袖人界的格局。

    而今仙界仙道复盛,强盛的道派可以执掌一国,修行者大都凭借道术,争名逐利,长生大道本不易得,再有泰西学术强烈冲击三教合一的格局,三教道术更形衰落。

    当初阐、截两教分庭相抗,阐教注重仙道修行,截教求取功名富贵的不少,总还都是世间之道。可惜两教不能相容,阐教联合西方教打击截教,结果截教土崩瓦解,阐教也元气大伤,倒是西方教乘势招揽了不少信从,实力大增,连燃灯道人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人都投入西方教,成为佛教前驱。
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