正文 第920章 问津
目录：月老志| 作者：风斯在下| 类别：武侠仙侠
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佛教讲求清净寂灭，以涅磐为解脱，和道家合而复分，因之道家也加重了出世的风气。只有儒家切近于人事，以天下为己任。
明钦这几年东奔西走，也算做了不少事，不过他做的事情不容易见成效，反而像是一事无成。这跟他的心性有关系，虽不同于闭关苦修一路，也跟汲汲于名利的不甚相融。
无形之中却也积攒了不少人脉，而且多是颇有声望的人物。尽管这些人三教九流，名门正派的有，魔道妖人也有不少。倒不是说明钦不知别择，而是他的态度较为开通，不以身家背景判定一个人的优劣。
“行了，有空再和你细说。你也忙了一天了，早点休息吧。”
明钦简略说了一下这几年的经历，穆清绝得知他没有和孤山派的人掺合，稍稍放下心来。
“这么说来，你一直在有鼻国了？”
象兵发兵进讨枕戈城，邝汉升曾多方求救，当时天汉三派得到消息，还打算给予一些支持。不巧遭到神光教偷袭，自身难保，此事便不了了之。
明钦心头微动，坦白道：“这次我和芳惜姐前来抚仙城，就是想请天南神尼布置阵法，保证枕戈城的安全。”
阵法也可算作一种建筑，除了材料之外，还需要道术家设计阵图，居中主持，现在有诛仙四剑，若能找到合适的阵图便可事半功倍。
仙界的阵法越来越规模宏大，一两个阵法师难以成事，有时候需要几十上百个阵法师共同研究。
阵法最突出的能力还是强大的防御力，很多道派都有护山大阵，阵法对特定事物的防御还是难以替代的，只是机动能力差一些。
当初阐截两教对抗，截教精擅阵法，阐教则法宝稍胜。法宝的长处在于精准打击，阵法的防护能力更强，但很难面面俱到。尤其阐教敢于破阵的多是十二金仙级别的仙道高手，甚至太上老君、元始天尊和西方二教主亲自出马，这不能不说是截教的战术失误。
“那天南神尼怎么说？”
穆清绝是天女门掌门，如今又做了抚仙城郡尉，对阵法虽不在行，却颇有一番了解。
阵法的功能千差万别，大体有高、中、低不同的品次。低阶阵法只有警示作用，在外敌进犯的时候鸣笛示警，或者搭配形影珠之类的灵宝将敌踪照摄下来。中阶阵法运用阴阳五行的原理，将来犯之敌围困在阵中，起到瓮中捉鳖的效用。
高阶阵法不但能化解外敌的进攻，甚至能收摄敌人的武器加以反制。
简单的说，防御能力越强的阵法自然越是高级，相应的构造也较为复杂，造价也更高。
“神尼说需要找个阵图研究一下。”
布置阵法不是一蹴而就，很多高明的护山大阵都有数百上千年的历史，经过几辈人的修复。
明钦本来没有想弄一个特别繁复的阵法，但是诛仙四剑本身的能量就十分强大，想要引发出来自然不太容易。
“你这么关心有鼻国的战事做什么？”
穆清绝觉得有些奇怪，修行者大抵有两种，一是专心清修，提升自己的功力，二是投效权门，求取富贵利禄。明钦的所作所为和这两种通行的做法都不挨着，确实难以理解。
明钦进入有鼻国原本是受梅吟雪追杀，迫于无奈。之后游走海外，增长了不少见闻。发觉仙界的物力虽较下界发达，民生却不见得如何宽裕。
孟子生于战国攻杀之世，坚持宣扬王道仁政，以为可以统一天下。可说是一崇高的理想。但是六国都迫于秦国的威胁，形势每况愈下，实际已无力实行仁政。
齐景公欲用孔子，遭到世卿的阻挠，鲁国也是三家掌权，国君朝不保夕。只有滕国这样的小国，可以姑且一试。
孟子称道文王，以为仁政得民犹水之流下。后世也有得民心者得天下的说法。但是时移势异，百姓憔悴于虐政，而没有迁徙的自繇。历史上外族入侵，政治动荡的时候出现过衣冠南渡的事，但人类总是安土重迁，很多时候宁愿选择妥协，也不愿抛家弃舍到陌生的地方求生存。
况且古代的敌国往往是半斤八两，最多只是五十步笑百步的区别，既然没有王道乐王，谁来做皇帝都是一样。既无迁徙的自繇，也无迁徙的愿望。
东华国广土众民、历史悠久，在仙界可说是异数。但是疆域越大，治理起来越是困难。层层设官，冗官冗费，不但无益于致治，反而尾大不掉，成为腐败的根源。
数百年前，泰西道术长进，器物日渐精利，一举打破了神道统治，许多邦国都建立起仙道制度。
自盘古开辟以来，神道和仙道互为消长，神道注重秩序，仙道提倡自繇，自从诸天大战之后，仙道制度便成为仙界的潮流。
仙道倾向于自繇、平等，对兵争可能有一些消极作用。战国后期，秦和六国都成为军国，以军功为赏罚，最终秦灭六国，建立帝制。
历史上文明不敌野蛮的情况屡见不鲜，在中夏更是数度悲剧重演。但其实文化和武力也不是相互妨害的关系，文明战胜野蛮同样比比皆是，王朝武力的消褪往往是由于政治的腐化，而腐化不但能腐蚀武力，同样破坏文化。
自古文治武功不可偏废，单纯的武力只能导致野蛮侵略，穷兵黩武，这是中夏耻于为之的。武力虽以健全的文化为支撑，这就是武人的武德。
兵事的威力是显而易见的，秦灭六国，都说秦始皇是千古一帝，他也自以为功超三皇，德过五帝，号称始皇帝。真可谓是贪天之功。
历史上地域广大的帝国不下十数，时至今日，都已灰飞烟灭，成为陈迹。只有中夏二千多年合多分少，版图渐次加增。显而易见，这并非武力的扭合，而是人文化成之功。
秦国数世经营，扫灭六国，终因严刑酷法，二世而亡。项羽虽大封诸侯，不久并归于汉。可见民人的心理已根本转移，早就造成大一统的空气。
孟子‘王天下’的理念虽未实现，七国相互攻伐，杀人盈野，最后的结果也仍是如此。假使有一国能实行仁政，或许可以兵不血刃统一天下也未可知。
春秋时代虽有邦交礼仪，到了战国反而气候大变，这可能是秦、楚这两个新兴的国家文化较低，三家分晋、田氏代齐，除了燕国之外，战国七雄已经没有老牌诸侯国，旧有的礼仪自然也无人遵守了，最后就只能走上武力攻伐的道路。
话说回来，如若周天子的权威在，各国自然相安无事，孔子就不用感慨礼崩乐坏，故而秦汉以下只是换了一种统一方式，由封建邦国变成了郡县帝制，不过这一转变，文化上的联系就更加紧密了。
仙界也可说是霸国林立，经过两次诸天大战，修罗霸国元气大伤，四洲七海总体还算太平，各种形式的明争暗斗却很不少。
古人说，‘守在四夷’，舜帝放逐四凶便有这层意思。东华国雄踞中央龙族故地，藩属极多，可惜国运衰微，劫数难逃，自顾且不暇，四夷藩国也就丧失殆尽了。
东华国历史有一个大的趋势，就是重心的南移。诸天大战之后，修罗霸国的势力已经退出炎方。东华国可以借此机会重新掌控这些地区。
可惜聚麀门腐秽无能，除了横征暴敛似乎没有别的兴趣。其实不管武力再强，徒众再多都不能保证一个仙廷屹立不倒。
孟子主张王道仁政，和他人性本善的观念是分不开的。如若国君世卿都是本性善良、大公无私，王道仁政自然不难实现。无如这些人恰是一些自私自利、磨牙吮血的衣冠禽+兽，不管是王道仁政还是仙道制度自然绝无实现的可能。
枕戈城地方虽小，人也不多，位置却十分特殊，有鼻国自不允许这种化外之地的存在。
明钦有自己的打算，但是言之早，说出来穆清绝也未必理解。
“你是不是看上枕戈城哪位姑娘了？”
穆清绝思来想去，觉得这个理由还实际一些，没准就是那个杜芳惜，心想再去二贤庄一定要看看这位杜姑娘是如何一个标致人物。
“其实我也是凑个热闹。”
明钦嘻哈一笑，他在有鼻国结识了不少朋友，修行者喜欢云游四海，‘读万卷书，行千里路’，相互印证，也是一个妙法，不一定非要闭关苦修。
穆清绝掩口打个哈欠，摆手道：“不跟你说了，我要去睡了。”
明钦扯住穆清绝的衣角，眨着眼睛道：“要不晚上别走了。”
穆清绝吓了一跳，登时睡意全无，红着脸道：“别胡闹。我明天还有事呢？”
“那你哪天没事？”明钦笑谑地问。
“哪天都有事。”
穆清绝拽过衣服，快步出门而去，身影消失在门口，又回转了过来，横了明钦一眼，砰的一声带上房门。
明钦哑然失笑，枕着手臂仰面朝天，心想：布置阵法看来没有想像的那么容易。用上诛仙四剑更加困难，而且诛仙四剑威力虽强，麻烦也多。临敌使一下也就罢了，真要炼成阵法反而会招来魔道妖人的觊觎，利弊参半。
如若抛开诛仙四剑，别设一个阵法，中阶阵法也要上千万钱，高阶阵法几亿、几十亿也是常事，这笔钱枕戈城可拿不出来。
…………
这段时间抚仙城举办仙道会，作为郡尉，掌管全城缉盗，责任重大，穆清绝可是异常繁忙。
明钦一觉醒来，已然天光大亮，明钦穿上鞋子，拉开窗帘，刺眼的光亮照射进来。抚仙城不算特别富庶，环境却还不错，宅子在十几层，登临四望，顿觉得心旷神怡。
秦素徽敲了敲门，推开房门望了一眼，招呼道：“洗漱完出来吃饭。床头的柜子里有新牙刷。”
明钦答应了一声，依着秦素徽的指点跑到套间洗漱了一番。
秦素徽换了一件淡粉色的方领襦，笔直的长裤，高高的单齿屐，秀发高挽，延颈秀项，透着一股端庄优雅的气韵。
“师傅呢？”
明钦看桌几上摆着早餐，却不见穆清绝的踪影，讶异的问了一句。
“她有事，天没亮就走了。你要没事的话，吃过饭陪我到店里转转。”
秦素徽开了一家仙宝行，虽然有雇员打理，白天也会过去呆几个时辰。
明钦本来想回二贤庄，但秦素徽提了出来也无法一口回绝，他在人家这里白吃白住，没道理一点小小的要求都不答应。
“好吧。”
秦素徽轻嗯了一声，尽管看出明钦答的有些勉强，也只故作不知，这也是穆清绝交待她的，不论如何，不能再想明钦弄丢了。
“钦之，你有没有什么打算？总不能一直这么四处转悠，也该做点正事。”
修行者无非是两种情况，一是觅地修行，一是凭借道术搏取财利。自从泰西文运复兴，重拾分科之学，修行者穷究一二门学理，便可以专门名家。
中夏战国则有百家争鸣，儒、墨、名、法、阴阳、道德、农、杂、纵横、小说号为九流十家。秦汉一统之后，诸子学渐次消亡，后来张道陵创为道教，又有佛法东传，形成道教统御天界，佛教掌管地府，儒家领袖人界的格局。
而今仙界仙道复盛，强盛的道派可以执掌一国，修行者大都凭借道术，争名逐利，长生大道本不易得，再有泰西学术强烈冲击三教合一的格局，三教道术更形衰落。
当初阐、截两教分庭相抗，阐教注重仙道修行，截教求取功名富贵的不少，总还都是世间之道。可惜两教不能相容，阐教联合西方教打击截教，结果截教土崩瓦解，阐教也元气大伤，倒是西方教乘势招揽了不少信从，实力大增，连燃灯道人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人都投入西方教，成为佛教前驱。
佛教讲求清净寂灭，以涅磐为解脱，和道家合而复分，因之道家也加重了出世的风气。只有儒家切近于人事，以天下为己任。
明钦这几年东奔西走，也算做了不少事，不过他做的事情不容易见成效，反而像是一事无成。这跟他的心性有关系，虽不同于闭关苦修一路，也跟汲汲于名利的不甚相融。
无形之中却也积攒了不少人脉，而且多是颇有声望的人物。尽管这些人三教九流，名门正派的有，魔道妖人也有不少。倒不是说明钦不知别择，而是他的态度较为开通，不以身家背景判定一个人的优劣。
“行了，有空再和你细说。你也忙了一天了，早点休息吧。”
明钦简略说了一下这几年的经历，穆清绝得知他没有和孤山派的人掺合，稍稍放下心来。
“这么说来，你一直在有鼻国了？”
象兵发兵进讨枕戈城，邝汉升曾多方求救，当时天汉三派得到消息，还打算给予一些支持。不巧遭到神光教偷袭，自身难保，此事便不了了之。
明钦心头微动，坦白道：“这次我和芳惜姐前来抚仙城，就是想请天南神尼布置阵法，保证枕戈城的安全。”
阵法也可算作一种建筑，除了材料之外，还需要道术家设计阵图，居中主持，现在有诛仙四剑，若能找到合适的阵图便可事半功倍。
仙界的阵法越来越规模宏大，一两个阵法师难以成事，有时候需要几十上百个阵法师共同研究。
阵法最突出的能力还是强大的防御力，很多道派都有护山大阵，阵法对特定事物的防御还是难以替代的，只是机动能力差一些。
当初阐截两教对抗，截教精擅阵法，阐教则法宝稍胜。法宝的长处在于精准打击，阵法的防护能力更强，但很难面面俱到。尤其阐教敢于破阵的多是十二金仙级别的仙道高手，甚至太上老君、元始天尊和西方二教主亲自出马，这不能不说是截教的战术失误。
“那天南神尼怎么说？”
穆清绝是天女门掌门，如今又做了抚仙城郡尉，对阵法虽不在行，却颇有一番了解。
阵法的功能千差万别，大体有高、中、低不同的品次。低阶阵法只有警示作用，在外敌进犯的时候鸣笛示警，或者搭配形影珠之类的灵宝将敌踪照摄下来。中阶阵法运用阴阳五行的原理，将来犯之敌围困在阵中，起到瓮中捉鳖的效用。
高阶阵法不但能化解外敌的进攻，甚至能收摄敌人的武器加以反制。
简单的说，防御能力越强的阵法自然越是高级，相应的构造也较为复杂，造价也更高。
“神尼说需要找个阵图研究一下。”
布置阵法不是一蹴而就，很多高明的护山大阵都有数百上千年的历史，经过几辈人的修复。
明钦本来没有想弄一个特别繁复的阵法，但是诛仙四剑本身的能量就十分强大，想要引发出来自然不太容易。
“你这么关心有鼻国的战事做什么？”
穆清绝觉得有些奇怪，修行者大抵有两种，一是专心清修，提升自己的功力，二是投效权门，求取富贵利禄。明钦的所作所为和这两种通行的做法都不挨着，确实难以理解。
明钦进入有鼻国原本是受梅吟雪追杀，迫于无奈。之后游走海外，增长了不少见闻。发觉仙界的物力虽较下界发达，民生却不见得如何宽裕。
孟子生于战国攻杀之世，坚持宣扬王道仁政，以为可以统一天下。可说是一崇高的理想。但是六国都迫于秦国的威胁，形势每况愈下，实际已无力实行仁政。
齐景公欲用孔子，遭到世卿的阻挠，鲁国也是三家掌权，国君朝不保夕。只有滕国这样的小国，可以姑且一试。
孟子称道文王，以为仁政得民犹水之流下。后世也有得民心者得天下的说法。但是时移势异，百姓憔悴于虐政，而没有迁徙的自繇。历史上外族入侵，政治动荡的时候出现过衣冠南渡的事，但人类总是安土重迁，很多时候宁愿选择妥协，也不愿抛家弃舍到陌生的地方求生存。
况且古代的敌国往往是半斤八两，最多只是五十步笑百步的区别，既然没有王道乐王，谁来做皇帝都是一样。既无迁徙的自繇，也无迁徙的愿望。
东华国广土众民、历史悠久，在仙界可说是异数。但是疆域越大，治理起来越是困难。层层设官，冗官冗费，不但无益于致治，反而尾大不掉，成为腐败的根源。
数百年前，泰西道术长进，器物日渐精利，一举打破了神道统治，许多邦国都建立起仙道制度。
自盘古开辟以来，神道和仙道互为消长，神道注重秩序，仙道提倡自繇，自从诸天大战之后，仙道制度便成为仙界的潮流。
仙道倾向于自繇、平等，对兵争可能有一些消极作用。战国后期，秦和六国都成为军国，以军功为赏罚，最终秦灭六国，建立帝制。
历史上文明不敌野蛮的情况屡见不鲜，在中夏更是数度悲剧重演。但其实文化和武力也不是相互妨害的关系，文明战胜野蛮同样比比皆是，王朝武力的消褪往往是由于政治的腐化，而腐化不但能腐蚀武力，同样破坏文化。
自古文治武功不可偏废，单纯的武力只能导致野蛮侵略，穷兵黩武，这是中夏耻于为之的。武力虽以健全的文化为支撑，这就是武人的武德。
兵事的威力是显而易见的，秦灭六国，都说秦始皇是千古一帝，他也自以为功超三皇，德过五帝，号称始皇帝。真可谓是贪天之功。
历史上地域广大的帝国不下十数，时至今日，都已灰飞烟灭，成为陈迹。只有中夏二千多年合多分少，版图渐次加增。显而易见，这并非武力的扭合，而是人文化成之功。
秦国数世经营，扫灭六国，终因严刑酷法，二世而亡。项羽虽大封诸侯，不久并归于汉。可见民人的心理已根本转移，早就造成大一统的空气。
孟子‘王天下’的理念虽未实现，七国相互攻伐，杀人盈野，最后的结果也仍是如此。假使有一国能实行仁政，或许可以兵不血刃统一天下也未可知。
春秋时代虽有邦交礼仪，到了战国反而气候大变，这可能是秦、楚这两个新兴的国家文化较低，三家分晋、田氏代齐，除了燕国之外，战国七雄已经没有老牌诸侯国，旧有的礼仪自然也无人遵守了，最后就只能走上武力攻伐的道路。
话说回来，如若周天子的权威在，各国自然相安无事，孔子就不用感慨礼崩乐坏，故而秦汉以下只是换了一种统一方式，由封建邦国变成了郡县帝制，不过这一转变，文化上的联系就更加紧密了。
仙界也可说是霸国林立，经过两次诸天大战，修罗霸国元气大伤，四洲七海总体还算太平，各种形式的明争暗斗却很不少。
古人说，‘守在四夷’，舜帝放逐四凶便有这层意思。东华国雄踞中央龙族故地，藩属极多，可惜国运衰微，劫数难逃，自顾且不暇，四夷藩国也就丧失殆尽了。
东华国历史有一个大的趋势，就是重心的南移。诸天大战之后，修罗霸国的势力已经退出炎方。东华国可以借此机会重新掌控这些地区。
可惜聚麀门腐秽无能，除了横征暴敛似乎没有别的兴趣。其实不管武力再强，徒众再多都不能保证一个仙廷屹立不倒。
孟子主张王道仁政，和他人性本善的观念是分不开的。如若国君世卿都是本性善良、大公无私，王道仁政自然不难实现。无如这些人恰是一些自私自利、磨牙吮血的衣冠禽+兽，不管是王道仁政还是仙道制度自然绝无实现的可能。
枕戈城地方虽小，人也不多，位置却十分特殊，有鼻国自不允许这种化外之地的存在。
明钦有自己的打算，但是言之早，说出来穆清绝也未必理解。
“你是不是看上枕戈城哪位姑娘了？”
穆清绝思来想去，觉得这个理由还实际一些，没准就是那个杜芳惜，心想再去二贤庄一定要看看这位杜姑娘是如何一个标致人物。
“其实我也是凑个热闹。”
明钦嘻哈一笑，他在有鼻国结识了不少朋友，修行者喜欢云游四海，‘读万卷书，行千里路’，相互印证，也是一个妙法，不一定非要闭关苦修。
穆清绝掩口打个哈欠，摆手道：“不跟你说了，我要去睡了。”
明钦扯住穆清绝的衣角，眨着眼睛道：“要不晚上别走了。”
穆清绝吓了一跳，登时睡意全无，红着脸道：“别胡闹。我明天还有事呢？”
“那你哪天没事？”明钦笑谑地问。
“哪天都有事。”
穆清绝拽过衣服，快步出门而去，身影消失在门口，又回转了过来，横了明钦一眼，砰的一声带上房门。
明钦哑然失笑，枕着手臂仰面朝天，心想：布置阵法看来没有想像的那么容易。用上诛仙四剑更加困难，而且诛仙四剑威力虽强，麻烦也多。临敌使一下也就罢了，真要炼成阵法反而会招来魔道妖人的觊觎，利弊参半。
如若抛开诛仙四剑，别设一个阵法，中阶阵法也要上千万钱，高阶阵法几亿、几十亿也是常事，这笔钱枕戈城可拿不出来。
…………
这段时间抚仙城举办仙道会，作为郡尉，掌管全城缉盗，责任重大，穆清绝可是异常繁忙。
明钦一觉醒来，已然天光大亮，明钦穿上鞋子，拉开窗帘，刺眼的光亮照射进来。抚仙城不算特别富庶，环境却还不错，宅子在十几层，登临四望，顿觉得心旷神怡。
秦素徽敲了敲门，推开房门望了一眼，招呼道：“洗漱完出来吃饭。床头的柜子里有新牙刷。”
明钦答应了一声，依着秦素徽的指点跑到套间洗漱了一番。
秦素徽换了一件淡粉色的方领襦，笔直的长裤，高高的单齿屐，秀发高挽，延颈秀项，透着一股端庄优雅的气韵。
“师傅呢？”
明钦看桌几上摆着早餐，却不见穆清绝的踪影，讶异的问了一句。
“她有事，天没亮就走了。你要没事的话，吃过饭陪我到店里转转。”
秦素徽开了一家仙宝行，虽然有雇员打理，白天也会过去呆几个时辰。
明钦本来想回二贤庄，但秦素徽提了出来也无法一口回绝，他在人家这里白吃白住，没道理一点小小的要求都不答应。
“好吧。”
秦素徽轻嗯了一声，尽管看出明钦答的有些勉强，也只故作不知，这也是穆清绝交待她的，不论如何，不能再想明钦弄丢了。
“钦之，你有没有什么打算？总不能一直这么四处转悠，也该做点正事。”
修行者无非是两种情况，一是觅地修行，一是凭借道术搏取财利。自从泰西文运复兴，重拾分科之学，修行者穷究一二门学理，便可以专门名家。
中夏战国则有百家争鸣，儒、墨、名、法、阴阳、道德、农、杂、纵横、小说号为九流十家。秦汉一统之后，诸子学渐次消亡，后来张道陵创为道教，又有佛法东传，形成道教统御天界，佛教掌管地府，儒家领袖人界的格局。
而今仙界仙道复盛，强盛的道派可以执掌一国，修行者大都凭借道术，争名逐利，长生大道本不易得，再有泰西学术强烈冲击三教合一的格局，三教道术更形衰落。
当初阐、截两教分庭相抗，阐教注重仙道修行，截教求取功名富贵的不少，总还都是世间之道。可惜两教不能相容，阐教联合西方教打击截教，结果截教土崩瓦解，阐教也元气大伤，倒是西方教乘势招揽了不少信从，实力大增，连燃灯道人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人都投入西方教，成为佛教前驱。
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