起点小说网 月老志 正文 第1089章 宫禁

正文 第1089章 宫禁

目录:月老志| 作者:风斯在下| 类别:武侠仙侠

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    吹笛人修为高绝,听风辨形,察觉到有人追踪,微微冷笑,“还真有不怕死的敢跟过来。”

    说罢提着萧菖兰飞速上山。

    萧菖兰心知追来之人多半是明钦,心头稍感安慰,又怕他不敌吹笛人,惨遭毒手。

    骊山是女娲娘娘的道场,相传女娲在此炼石补天。虽不如三山五岳雄险奇绝,却风景殊绝,许多帝王都在山中修建离宫别馆。

    吹笛人带着萧菖兰上山,凌风御云,堪比仙人。骊山只有四五百丈之高,算不得特别崇峻。但这里是女娲的道场,又得地界帝王的喜爱,园林众多,寻常百姓难以涉足,反倒成了妖魔鬼怪的避难之所,繁衍生息,十分兴盛。

    明钦就是在骊山长大,不过祖龙时代和明钦生活的年代距离太远,沧海桑田,异其面目。世间广大,地名雷同之处甚多,明钦也不能确定这个骊山是否他熟悉的地方。

    天地初形,轻清上浮者为天,重浊下凝者为地,比较来说,地上的河岳还是较为稳定的,后世兴衰无常,朝廷沿革,州郡治所多有更改,山岳河道则变化较少。而且中夏广土众民,四季分明,北方苦寒,南多瘴疠,强族多从北方兴起,席卷天下,南方割据建国,自保有余而进取不足。当然这只是历史上的情状,自从五胡昌乱,衣冠南渡,六朝相继,北方则迭遭蛮族蹂躏,元气凋丧,安史乱后,经济重心亦南移,财富归于东南,已有南强北弱的势头。

    不过龙族还是于北方建国,转战四方,其中自以四灵人族文化较高,是繁华富庶之地,龙族兼并六国之后,号称中央龙国,此外还有龙伯、龙仲、龙叔、龙季四大龙国为外藩。

    骊山圣母的名号虽有不少人用过,骊山毕竟是女娲娘娘道场,重名者不多。但是山上景物和后世变化颇大,也非明钦熟知的景象。

    山上有龙皇修建的行宫,名叫甘泉宫,里外有两重宫墙,遍植花木,守备森严。

    萧菖兰是飞龙卫萧青玄的爱女,飞龙卫负责龙皇銮仪,对龙皇行宫自然颇为熟悉。前几天祖龙在城中遇刺,说不定会来山上调养。吹笛人道行虽高,夜入宫禁也未必太过托大。

    “你不要请教音律的问题吗?我和卓姐姐是至交好友,音声之道我也略有所知,或许能帮你解答一二。你来这里做什么,此间可是龙皇宫禁,你要寻死也不要拉上我。”

    擅闯宫禁可是死罪,祖龙雄鸷暴横,崇酷法严刑,动起刀子来六亲不认。即便萧菖兰是萧青玄的女儿,怕也难逃一死。

    “他是龙皇,我是夜帝,自然是要分个高低。”

    吹笛人道出身份,尽管萧菖兰已猜出一二,仍不免大感吃惊。夜帝是魔道不世出的人物,若非他突然隐退,魔道也不会四分五裂,自相残杀。

    萧菖兰默然不语,夜帝的修为她是见识过了,确实神通广大,卓家是神京巨富,护卫众多,又有乌有先生、子虚子、司马长歌、谢逊之流在座,夜帝一举擒获萧菖兰,还游刃有余击溃几大高手,她的父亲萧青玄怕也难以做得如此轻描淡写。

    但是祖龙是龙族帝王,深居宫禁,护卫如云,岂是草莽之人能够轻易接近。夜帝道行再高,不过如同剑术和兵法,有敌一、敌万的区别。祖龙杀人,又何须自己动手。

    “你真的要闯甘泉宫?”

    这么浅显的道理夜帝不会不知,他纵然道术精深,难道以为一己之力可以横行无忌?

    “我来取一件东西。你最好闭上嘴巴,若让龙族侍卫抓到,他们可不会管你是什么身份。”

    夜帝这话却也不错,萧菖兰如若真的被侍卫也抓到,也不敢表露自己的身份,否则可能会牵连到萧青玄。祖龙接连组建东城、西社,对萧青玄的眷宠大不如前,若被拿住把柄,罗织罪名,整个萧家都有灭顶之灾。飞龙卫暗中监察百官,发现有不轨之举,抓进诏狱,九死一生,这些年萧青玄效忠龙皇,虽然位高权重,却敢得罪了不少人,一旦龙皇表露出要收拾萧家的意思,相信这些人肯定不会错失落井下石的良机。

    夜帝修为绝高,即便带了一个人,出入宫禁也毫无困难,他将萧菖兰丢在宫院内的一片假山之间,“你在这里等我,若是胡乱走动,惹出事来,我可管不了你。”

    “喂……”

    萧菖兰刚要说话,夜帝翩飞如大鸟一般掠上房脊,眨眼间走的无影无踪。

    “这人真是神经病。气死我了。”

    萧菖兰跺了跺脚,暗生闷气。她还真不敢到处走动,宫禁之中守卫森严,尤其祖龙移驾来行宫调养,守卫比平时增加数倍,一旦露了行藏,可是插翅难飞。

    明钦上了山,凤凰金翅动静太大,不易隐蔽,他便化身光影,蹑在两人身后。见夜帝丢下萧菖兰,走得没影。不由颇感意外,不知夜帝玩得什么花样。再看萧菖兰唉声叹气,临深履薄的模样,不禁颇感好笑,放出神魂,现了真身,叫道:“萧姑娘,你没事吧。”

    “明钦?”

    萧菖兰见到明钦,眨了眨明眸,一副难以置信的模样。以她的估算,夜帝的速度飞鸟难及,乌有先生之流怕是追赶不上,况且他们是卓南斗的门客,只要保护好卓家父女便好,萧菖兰虽然身份特殊,却不在他们的职责范围。况且乌有先生、子虚子本不是夜帝的对手,纵然赶来也是无用。

    萧菖兰知道明钦是南方墨者传人,凤凰国大将墨燕之孙,修为应该不弱,但和曾为魔宗钜子的夜帝相比,仍然差之甚远。他能追到这里,萧菖兰也觉得难以置信。

    “趁着那人没有回来,咱们快走吧。”

    明钦对夜帝的修为也颇为忌惮,不愿跟他照面。难得夜帝忽然将萧菖兰丢下,能趁机将她救走自是再好不过。

    “走?你知道这里是哪儿吗?”

    萧菖兰微微苦笑,“这里可是龙皇行宫,前几天龙皇在城中遇刺,已经驾幸此地。是以行宫的护卫要数倍于往昔,如若惊动护卫,哪里还有命在。没有夜帝那样高超的身法,咱们只有死路一条。对了,你是怎么来的?”

    萧菖兰自问做不到夜帝那样飞天遁地,想逃出行宫而不惊动守卫龙皇的禁军高手,无疑是痴人说梦。

    让她猜想不透的是明钦何以能向夜帝一样神不知鬼不觉闯入宫禁。轻身术本身虽然没有强大的杀伤能力,对于修行者却至关重要。不但是一种重要的防御手段,对攻击力也有质的提升。但轻身术关系到个人天赋,更加难以修炼。羽族天生羽翅,可谓是得天独厚。其他族类便没有这种便利,神族有气吸风云的法门,所谓‘真人之息以踵,众人之息以喉’。人体的经脉循环称之谓小周天,自然界的阴阳对流称之谓大周天,气吸风云便是借助气流周游全身达到腾云驾雾的境界,而一般的轻身术、提纵术只是在小周天打转,‘燕雀安知鸿鹄之志’,法门虽然相同,飞翔能力却天差地远。

    其实轻身提纵之术和腾云驾雾并无质的不同,骐骥一跃,不能十步,仙人高蹈,则能飞天遁地。主要是境界的高下,如果能进窥大周天境界,寻常的武功招式,轻身之术也能施展出石破天惊的威力。

    世间武功和仙家炼体之术也没有太大差别,但是武者始终难以突破自身限制,所谓‘以武入道’,本身就是一种谬说。大道三千,武术也是其中之一,但是‘武’只是一种行为手段,从道术上来说,应该叫作炼体法门,武和道本非两种事物,也并无境界的高低。如果两者毫无联系,则以武入道根本不能成立。凡俗以为道的境界较武为高,故而以武入道是境界提升,这也不对。古人说,‘武者,止戈’。这虽非造字的本意,却是一种时代观念,极为深入人心。‘以武止戈’近似于墨家的‘非攻’,墨家昌言非攻,并非谴责抗议,徒作口舌之争,而训练出一批善于守战的武士。古代六艺,礼、乐、射、御、书、数,本是文武兼资,旁及技艺。但人类禀阴阳两气而生,不能中正无偏,孔子传道,虽然也有子路之流的猛士,已不能无偏。墨子非攻,讲求守战之道。韩非子遂有‘儒以文乱法,侠以武犯禁’的说法,至此文武分途已经十分普遍。

    后世文士手无缚功之力,真是文弱太甚了。虽然有胆者未必有勇,体格的健壮确能增长胆气,文化程度高的文明往往遭到野蛮民族的残毁,虽然和组织制度的腐化关系最重,文化越高,多数人必然趋于文弱也是不争的事实。

    后世儒、墨、道、法皆为一种学说,武的精神近似于墨者,本身亦是一种道术,以武入道既非改换道术,也非境界提升,这种说法本身就很成问题。

    平常人说的以武入道,大抵仍是指功力的提升而已。寻常武者不过摔碑裂石,自然比不得道者飞天遁地。武者又有内外两家,而又推重内家,认为外家不过是筋骨之强而已。

    但是以武入道的武和道又非内外家的分别,实质内家武学就是道家吐纳炼气之术,打熬筋骨就是服食炼体之法。但是天人大战后,帝俊退位,不知所踪,逢蒙弑师扶植小金乌继位,不久为其子所篡,是为玉帝。

    玉帝尊奉太上老君为教主,文有四大天师,武有李天王父子,四大天师皆是太上老君弟子,李天王父子又是阐教门下,炼气法门趋于全盛,后世修行之法皆以炼气为宗,规行矩步,不敢有所逾越,盘古一脉的炼体传人,或者陨命,或者归隐,炼体古法残缺不全,无人问津,已然失其传承。人类的武术大部分是从四灵学来,如华佗的五禽戏和形意拳之类。皆遍习毛、羽强种,虽说古圣贤王师法四灵,取得龙马河图、神龟洛书、凤凰天书、丹诏之类的无上典要,但四灵道术也是从神族学来,神族是开辟之主盘古和太元圣母的后裔,亘古以来便是三界无可争议的主宰,即便四灵强者辈出,也无法撼动神族的地位。龙族攻伐神庭,几欲取而代之,很大程度上神族内耗严重,又奴役四灵,以致于天怒人怨,无法收拾。龙族兼并四灵,混一山海,兵力鼎盛,以方兴之龙族征伐衰朽之神族,才侥幸成功。人族在尧舜之世极于鼎盛,当时人族内有四凶之乱,外有龙族、妖族的威胁,神族本以人族对抗龙、妖二族,人族强盛之后,转化扶植龙族、妖族,加以制衡,人族的处境要比祖龙之时危殆的多,而龙族、妖族也迥非盛时,凭着一班忠臣良将的扶佐,居然大破三族,一跃而成为三界至尊,人族至今受其荫赐。诚所谓‘有志者事竟成’,非虚语也。

    可惜人族终究底蕴薄弱,虽有一二圣王贤士英雄盖世,开创出大好局面,却无以守之。大羿被弑,舜帝南游不返,人类也风光不再。禹传子启,便对天庭纳首称臣,人族的道术始终和神仙颇有差距。

    所以人类的武术和神族的炼体法门实质没有多少传承关系,而是从四灵学来,又辅以精密研究。但人类武术难以跨入超凡入圣的境界,实是由于肉身条件的制约,招式心法还在其次。

    不过修行之道本来就在于不断突破自身界限,脱胎换骨并非不可能,只是盘古一脉凋零殆尽,后世无传,天庭重建皆是太元圣母传人,奉炼气为圭臬,炼法之法成了绝学无传,人类对于武学或者崇之太高,或者抑之太卑,不甚明辨武、道之间的关系。至于封神战后所谓肉身成圣七人,除了由佛入道的几位,可谓是炼体之法的遗音。尤其是杨戬,在七人中法力最高,他是帝俊之孙,小金乌之子,虽然师承元始天尊门人玉鼎真人,血脉之力的先天优势也是他人不具备的。210
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