第35节弱才宽容
目录：攻约梁山| 作者：山水话蓝天| 类别：历史军事
主导世界的是政治，而不是科技。
前世很纯粹的科技狂人赵岳从未考虑社会问题，今世看得清楚。
在他眼里，东西方文化到底有什么不同，为什么格格不入，使东西方最终形成两个对立不可改变的政治势力，这与主义关系不大，老毛子资了，还不照样对立仇视。与利益关系紧密，但不是历史原因。
利益之争是普遍性的，并非只在东西方之间。
历史本质区别在：西方信仰神灵。东方，尤其是封建腐儒华夏，信仰的是权力。
信神的，所以出现宗教领导政治。信权的，宗教只是权的工具。
表面看，难说有高下之分。还给人一种感觉：东方人高明。西方人傻叉，被虚幻的东西驾驭了。
但事实大家都看到了，信神的赢了世界。
华夏历史最威风时期也只是东方霸主，从未征服亚洲，更别说雄霸世界，且渐渐成了孤立的国家，到了近代更沦落为一直被随意吊打，从未踩别人，一直在模仿，从未能超越的落后愚昧国。数千年受华夏权儒影响的周边国家，不是沦落为猪队友，就是投靠了西方成了打手。
权力信仰国，一败涂地。
为什么造成这么大的差距？
因为信神的，对内狠，对异域异教徒更狠。
他们渴望获得神的力量和生活，怀着传播神音，拯救世界的崇高信念，（和北极熊某极端主义时期是不是好有一比）不断四处征伐抢掠控制，理直气壮地把凶残当成正义善良壮举，并且深信不疑。
这导致他们不断接触新事物、新思想、新科技、新世界，在漫长又不断的凶残激烈信仰观念冲突中，演变出自由、民主、公平、探索冒险为核心的一系列最终影响控制世界的价值理念，以及和东方迥异的政治、经济、文化传统、生活习俗........
最重要的是，发展出科技这个类似神能的最有力征伐武器，尝到甜头，越发痴迷，越发努力发展，奋力向神能靠近，并获得巨大利益......
而以权力为信仰的国，对内狠，对外就怂了。
因为权力只对内有用，管不着的地方，权力就是个屁，没人在乎。
中国人，谁会听奥黑bb？
哪怕他是所谓人类希望国的领袖。
就是这道理。
返过头，权力信仰国为使权更好使，地位更稳固，必然对内更狠。
为使权力更有效，必须麻木愚昧权力笼罩下的民众，于是洗脑神器孔孟之道被捧上神坛，并大力甚至全力发展成控制思想的儒教，孔成仁孟取义大行其道，国家这个暴力机器的本质决定了统治阶级只是把它当工具，大力宣扬标榜，自己是不信不守的，结果只毒害了民众。
一个信奉宽容、忍让、仁爱，人家打你左脸，你应该把右脸伸过去让人家打得更爽的国家民族，习惯了这样，也就习惯了退让，禁锢在原地，最终形成保守麻木懦弱.....实质变成无视自己人痛苦的冷酷无情。
对外强时，宽容地放过敌人，牺牲民众无数血汗生命财产，应得的胜利果实狗屁没得到，打击征伐冒险积极性，让人家获得喘息和翻身机会，还自诩高风亮节，文明大国风范，只让民众承受痛苦不堪。
国家衰弱时，被人家打得，嘿，面子里子都被扒了个干净。
敌人一脚又一脚坚决地把这个国家跺入地狱，纵情享受这的民众辛苦建立的一切文明成果，并且无情统治下去，直至被忍无可忍地推翻，才不甘心地退开，继续享受这个民族的大度仁爱，积攒实力再来。
鲁迅先生描写的，兴高采烈、津津有味围观别人被强权欺压砍头倒霉，没想想下一个倒霉的极可能就是自己，这就是历史根源。
这样的民族心态，怎么能有志心齐发展出对抗制衡强权暴力的民主选举？实行民主又能有什么好结果？怎么能雄霸世界？
最糟糕的是，为了稳定权力，禁锢愚昧民众，扼杀了科技发展.......
成了愚昧弱国了，更没本事修理外邦，完全被动挨打，当然只能对外更宽容大度，对外人更有人情味。
痛惨了，痛太久了，醒悟了，可弱得不堪一击，有心无力。
弱才宽容，不得不宽容。
所以战争遭受的巨大精神物质创伤大度地忽略不见，算民众倒霉。赔偿大度地一挥手就不要了，说什么侵略者伤害的不仅是俺们的人民，他本国‘人民’也同样遭到重大伤害。
人家的国民，关咱们屁事啊？
同情理解人家的“人民”，人家的“人民”可不会领情更别说回报
，连个口头认罪道歉都不屑给，摇身一变，一边举“xx友好”大旗，变相掠夺大度的‘战胜国’，一边肆意挑衅，继续鄙视践踏打脸。
他们很清楚，这个软弱麻木惯了的大国没真脾气，只能宽容大度。
同志同盟国同样看得清楚，照样毫不客气地伸手捞好处，夺地盘，占港口，摆着救世主太上皇姿态，刮同志国民众的血汗成果。
领袖们明白又怎样？
弄不过人家。
只能是大度一划，好，这些归你，那也归你，只求你看在俺是你小弟的份上，别打俺，更别废了俺们的权力地位。
有了开头，后面就弱习惯了，忍习惯了，由此也衍生出一系列体现高尚人文精神的政治理论，说得漂亮，对外干的也慷慨积极。
可国与国之间是利益敌对方，不是同伙自己人。自己一身病没治，家人（民众）还在遭受这样那样的倒霉，却关心帮助别人家过得开心幸福。落在外人眼里自然就是虚假软弱无能，可笑可欺。
花荣也是权力信仰统治下的受害者，小说中的悲剧人物。
眼前的英武帅哥同样被禁锢了思想见识，不能睁眼看世界，看不清应该奋斗的方向，分不清什么是真正的大义，辨别不出谁才是真正值得追随的领袖。
前世单纯的科技狂人，在这一世，不知是以前被忽视压抑了的情商获得了释放，还是穿越福利提升了情商，此刻，赵岳只初次略一打量花荣，就敏锐地感受到这个古版偶像是什么人。
聪明过人，相貌堂堂，出身将门，文武双全，身怀绝技，孤高自赏，并且有这个绝对男权时代的男人普遍具有的大男子主义。
他这样的人不是不擅长交朋友，而是极少有人能入他的眼，成为他认可的人、真正的朋友。
小说中也能看出花荣只有死心塌地追随的大哥（宋江），没有知心朋友。哪怕他唯一的亲妹妹的丈夫秦明也未必和他能关系多铁。
打仗亲兄弟，上阵父子兵。
秦明和花荣打仗却几乎从不在一起，即使有上司布置的原因，也至少侧面显示他们郎舅并不很亲近。否则以二人在梁山集团中的地位，绝对能左右布置，打仗一起上，战场相互照应支持。
权力信仰的另一恶果是：能干的，不如能说会演的。
凡是政治衍生物，甭管是政府机构，还是科研商业......一把手必定是会说会演的。
赵岳这种绝对的能干人才，只有卖力听招呼，为领导添功绩的份。
在会说的文官全面压制领导能干的武将的大宋，花荣更深受其害。
人黑手段更辣的宋矮子在梁山好汉中，武力最低，连书生吴用都不如，打不过一个喽罗，但只凭一张巧嘴，说演俱上乘的领导艺术（欺骗的最高境界就是他自己都相信），就能稳居草寇的独裁领袖，左右草莽英雄的命运，决定满山人的生死荣辱。
说是讽刺，反应的却是权力信仰下集权社会的残酷现实。
花荣这样的孤傲热血小年轻。遇到一口一个小可，表现的满身谦卑，实则骄傲霸道满腹心机的宋江，可想而知会是什么结果。
只要宋江卖弄一下口才，展现一把仁义风范，谦卑地推崇一下花荣，不把花荣忽悠成铁杆追随者，最好使的保镖打手，那才奇了怪了。
——天天熬夜码累得慌，只一
前世很纯粹的科技狂人赵岳从未考虑社会问题，今世看得清楚。
在他眼里，东西方文化到底有什么不同，为什么格格不入，使东西方最终形成两个对立不可改变的政治势力，这与主义关系不大，老毛子资了，还不照样对立仇视。与利益关系紧密，但不是历史原因。
利益之争是普遍性的，并非只在东西方之间。
历史本质区别在：西方信仰神灵。东方，尤其是封建腐儒华夏，信仰的是权力。
信神的，所以出现宗教领导政治。信权的，宗教只是权的工具。
表面看，难说有高下之分。还给人一种感觉：东方人高明。西方人傻叉，被虚幻的东西驾驭了。
但事实大家都看到了，信神的赢了世界。
华夏历史最威风时期也只是东方霸主，从未征服亚洲，更别说雄霸世界，且渐渐成了孤立的国家，到了近代更沦落为一直被随意吊打，从未踩别人，一直在模仿，从未能超越的落后愚昧国。数千年受华夏权儒影响的周边国家，不是沦落为猪队友，就是投靠了西方成了打手。
权力信仰国，一败涂地。
为什么造成这么大的差距？
因为信神的，对内狠，对异域异教徒更狠。
他们渴望获得神的力量和生活，怀着传播神音，拯救世界的崇高信念，（和北极熊某极端主义时期是不是好有一比）不断四处征伐抢掠控制，理直气壮地把凶残当成正义善良壮举，并且深信不疑。
这导致他们不断接触新事物、新思想、新科技、新世界，在漫长又不断的凶残激烈信仰观念冲突中，演变出自由、民主、公平、探索冒险为核心的一系列最终影响控制世界的价值理念，以及和东方迥异的政治、经济、文化传统、生活习俗........
最重要的是，发展出科技这个类似神能的最有力征伐武器，尝到甜头，越发痴迷，越发努力发展，奋力向神能靠近，并获得巨大利益......
而以权力为信仰的国，对内狠，对外就怂了。
因为权力只对内有用，管不着的地方，权力就是个屁，没人在乎。
中国人，谁会听奥黑bb？
哪怕他是所谓人类希望国的领袖。
就是这道理。
返过头，权力信仰国为使权更好使，地位更稳固，必然对内更狠。
为使权力更有效，必须麻木愚昧权力笼罩下的民众，于是洗脑神器孔孟之道被捧上神坛，并大力甚至全力发展成控制思想的儒教，孔成仁孟取义大行其道，国家这个暴力机器的本质决定了统治阶级只是把它当工具，大力宣扬标榜，自己是不信不守的，结果只毒害了民众。
一个信奉宽容、忍让、仁爱，人家打你左脸，你应该把右脸伸过去让人家打得更爽的国家民族，习惯了这样，也就习惯了退让，禁锢在原地，最终形成保守麻木懦弱.....实质变成无视自己人痛苦的冷酷无情。
对外强时，宽容地放过敌人，牺牲民众无数血汗生命财产，应得的胜利果实狗屁没得到，打击征伐冒险积极性，让人家获得喘息和翻身机会，还自诩高风亮节，文明大国风范，只让民众承受痛苦不堪。
国家衰弱时，被人家打得，嘿，面子里子都被扒了个干净。
敌人一脚又一脚坚决地把这个国家跺入地狱，纵情享受这的民众辛苦建立的一切文明成果，并且无情统治下去，直至被忍无可忍地推翻，才不甘心地退开，继续享受这个民族的大度仁爱，积攒实力再来。
鲁迅先生描写的，兴高采烈、津津有味围观别人被强权欺压砍头倒霉，没想想下一个倒霉的极可能就是自己，这就是历史根源。
这样的民族心态，怎么能有志心齐发展出对抗制衡强权暴力的民主选举？实行民主又能有什么好结果？怎么能雄霸世界？
最糟糕的是，为了稳定权力，禁锢愚昧民众，扼杀了科技发展.......
成了愚昧弱国了，更没本事修理外邦，完全被动挨打，当然只能对外更宽容大度，对外人更有人情味。
痛惨了，痛太久了，醒悟了，可弱得不堪一击，有心无力。
弱才宽容，不得不宽容。
所以战争遭受的巨大精神物质创伤大度地忽略不见，算民众倒霉。赔偿大度地一挥手就不要了，说什么侵略者伤害的不仅是俺们的人民，他本国‘人民’也同样遭到重大伤害。
人家的国民，关咱们屁事啊？
同情理解人家的“人民”，人家的“人民”可不会领情更别说回报
，连个口头认罪道歉都不屑给，摇身一变，一边举“xx友好”大旗，变相掠夺大度的‘战胜国’，一边肆意挑衅，继续鄙视践踏打脸。
他们很清楚，这个软弱麻木惯了的大国没真脾气，只能宽容大度。
同志同盟国同样看得清楚，照样毫不客气地伸手捞好处，夺地盘，占港口，摆着救世主太上皇姿态，刮同志国民众的血汗成果。
领袖们明白又怎样？
弄不过人家。
只能是大度一划，好，这些归你，那也归你，只求你看在俺是你小弟的份上，别打俺，更别废了俺们的权力地位。
有了开头，后面就弱习惯了，忍习惯了，由此也衍生出一系列体现高尚人文精神的政治理论，说得漂亮，对外干的也慷慨积极。
可国与国之间是利益敌对方，不是同伙自己人。自己一身病没治，家人（民众）还在遭受这样那样的倒霉，却关心帮助别人家过得开心幸福。落在外人眼里自然就是虚假软弱无能，可笑可欺。
花荣也是权力信仰统治下的受害者，小说中的悲剧人物。
眼前的英武帅哥同样被禁锢了思想见识，不能睁眼看世界，看不清应该奋斗的方向，分不清什么是真正的大义，辨别不出谁才是真正值得追随的领袖。
前世单纯的科技狂人，在这一世，不知是以前被忽视压抑了的情商获得了释放，还是穿越福利提升了情商，此刻，赵岳只初次略一打量花荣，就敏锐地感受到这个古版偶像是什么人。
聪明过人，相貌堂堂，出身将门，文武双全，身怀绝技，孤高自赏，并且有这个绝对男权时代的男人普遍具有的大男子主义。
他这样的人不是不擅长交朋友，而是极少有人能入他的眼，成为他认可的人、真正的朋友。
小说中也能看出花荣只有死心塌地追随的大哥（宋江），没有知心朋友。哪怕他唯一的亲妹妹的丈夫秦明也未必和他能关系多铁。
打仗亲兄弟，上阵父子兵。
秦明和花荣打仗却几乎从不在一起，即使有上司布置的原因，也至少侧面显示他们郎舅并不很亲近。否则以二人在梁山集团中的地位，绝对能左右布置，打仗一起上，战场相互照应支持。
权力信仰的另一恶果是：能干的，不如能说会演的。
凡是政治衍生物，甭管是政府机构，还是科研商业......一把手必定是会说会演的。
赵岳这种绝对的能干人才，只有卖力听招呼，为领导添功绩的份。
在会说的文官全面压制领导能干的武将的大宋，花荣更深受其害。
人黑手段更辣的宋矮子在梁山好汉中，武力最低，连书生吴用都不如，打不过一个喽罗，但只凭一张巧嘴，说演俱上乘的领导艺术（欺骗的最高境界就是他自己都相信），就能稳居草寇的独裁领袖，左右草莽英雄的命运，决定满山人的生死荣辱。
说是讽刺，反应的却是权力信仰下集权社会的残酷现实。
花荣这样的孤傲热血小年轻。遇到一口一个小可，表现的满身谦卑，实则骄傲霸道满腹心机的宋江，可想而知会是什么结果。
只要宋江卖弄一下口才，展现一把仁义风范，谦卑地推崇一下花荣，不把花荣忽悠成铁杆追随者，最好使的保镖打手，那才奇了怪了。
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