零八年
目录：清溟| 作者：寂寥| 类别：武侠仙侠
每到年底，多多少少都该总结一二，此文也本该是昨天写才是，奈何被好友拉去参加群里的魔兽争霸跨年比赛，自认为魔兽水平还可以的某人，竟然连输十二盘，最后输到没有人愿意和我玩时方才罢休。当然连输十二盘不算什么记录，当年玩cs也是被好友虐了个一百比二，最后一样是对方不愿意和我玩了才结束。但是这些并不带表某人的游戏水平是如何的差。如果真的要比，那就把帝国、沙丘、红警、魔兽、星际、文明、三角洲、自由枪骑兵、等等通通比一下算总分好了。当然，这种博而不精，大而化之的态度有些时候会被人所鄙夷，但是至少这样活着不累。
“我们都老了，还记得年轻时的事么？”我问一位网上的好友。结果获得的回答是：“请问您老贵庚？”
“二十四。”我说这句话时没有任何的心虚，怎么？二十四岁的人难道就不可以老么，真是岂有此理。人常说七十方才耳顺，而现在我就已经是这样了，不喜不怒。
慷慨激昂、义愤填膺不再属于我了，若换做几年前，或许遇到一些事情时，还会暴怒去与人争辩一下，但是现在已经懒的辩了。可恨的人拥有错误的观点，为什么我要去搭救他？
追忆……十年前还是学生时，逃课上网，不良少年，反面典型……当然今天可以吹嘘自己是上网的前辈如何如何。但不管怎样，消逝的青春真令人怀念。曾记得当初刚刚上网时，才不过十四岁，可以傲视聊天室里的所有人：“你们这群食古不化的老头子！”今天，自己荣幸的步入叔叔的行列，可惜，阿姨依然还没着落。
零八年，给我留下了哪些记忆，一一记下吧。
得失得失，所谓的得失就是有多得就有所失。前些日子，浏览网上的一篇文章时，读着感觉到有几分的幼稚可笑，读到最后，才现这是自己写的。有的朋友说我文笔比以前更好了，但我自己感觉虽然写起东西来不象以前那么生涩了，但是却没有以前的那股清灵之气了，也没有那种不受拘束，没有格式，天马行空的想象力了。
不想谈写书了，因为我太失败了。那剩下可谈的也不多了，继续热情的乌鸦嘴的话题好了，熟悉我的人知道这是因为我给别人算命而博得的“雅号”。其实整个零八年，我卜的卦也不过十卦，而且全是娱乐，不可当真，也不敢当真。为何？廉贞贪狼同落阱于巳位，对宫天刑，主命不过三十。这是我的命盘，我又如何能将其当真。
默念我不是迷信的人一千遍……
最开始学紫薇斗数是为了写书的，因为可以更好的透化人的性格，便于给人物立性格，直到后来随便一个人都可以用紫薇斗数分析了以后，我才现，原来自己成了半个神棍了。
…………
说熊猫好了。有个笑话说熊猫一生最大地愿望就是拍一张彩色地照片。什么原因。大家都清楚。前几天也有智商未育完全地人说提议让熊猫替代龙成为中国地图腾。当然我不想讨论这个图腾地问题。龙是不可替代地。没什么好谈地。我想说地是其实熊猫做为一些中国人地图腾地话。还有有些许道理。因为它不是黑地就是白地。
网络很大。很宽。很多人。很多贱人。一些人只要有人和他们意见不同时。立即会被他划为敌人。所谓不是朋友就是敌人。非黑既白。绝对不允许中立。这种狭隘地思想不该是千年古国。礼仪之邦之人该有地。
“我不同意你说地话。但我誓死捍卫你说话地权利。”不知道什么时候起。伏尔泰地这句话在网络上流行起来。我不想谈民主自由什么地。那是政治。我想说地是任何地理论都要有论据。谣言、扣帽子、或是人身攻击皆不在捍卫之列。
以上种种原因。我耳顺了……
……
我是很少谈政治与军事地。今天就破了这个例。谈谈政治也无妨。
世间有些东西比生命更可贵，当人们战争时，便认为这个是对的，当人们和平时，便说这个是错的。这是杨威利所说的话，当然原话我记的不太清楚了，但是意思却没有错。
这个世界从不会有永久的和平，战争也许就是明天的事，好比打魔兽一样，对方不来打你，也会过来骚扰你，就算不打不骚扰，那他一定在练级或者开分矿，最终的目的还是消灭你。
人们因何而战争？除了利益外，我想还有恐惧，因为知人知面不知心，担心班上那个肌肉越练越强的同学某天不高兴了找个茬会扁你，于是提前拿板砖拍他后脑海。
虽然我是如此的激进思想，但是我却反对激进的行为，反对全面树敌，因为那是十分愚蠢的。所谓杀人不一定非要用刀，即便用刀，也要不出则以，出则一刀至命。
名人传记可以当小说看，但是不可以真的当真，再厉害的人，终究是人，要吃也要喝。名人的光芒万丈许多是包装出来的，也可以叫粉饰……我想说什么呢？权利的获得无所谓正当，有的是如何用手中的权利将他刷成正义。战争的借口无所谓合理，有的是如何把它变为合理。
再如上所说，我讨厌政治，所以不想谈，而且我曾说过，我不想把我的政治意志传染给别人。如果潜移默化被我感染，那也怪不得我了。
……
说了一堆有的没的，三句话不离本行，总要说到书上去，既是如此，那就也谈谈书好了。《太虚神话》结束了，不谈了，只说这一本《清溟》。
何为清溟？在我书里有三种意思，清乃清灵之气，溟乃混沌之气，天地双分，二气纵横，是以清溟代表的是天地，也就是世界的意思。这仅是第一重意义，第二重意思便是和书里的一大流派清溟一脉有关，第三是和主角的身世有关。
为什么写这本书，如果真的要追究的话，话便长了，大概是从理解三教开始的。
关于佛：
我眼中真正的佛教是以悲天悯人，普渡众生为主旨的，主张的是觉悟、智慧的力量。如果把人的一生比喻成一棵向上生长的树，秋风落叶，花开花落，人的一生就是这样，那么轮回的人世，便是一片森林，而修行的佛者便是穿行在这边树林中，寻找存在意义的人，他不会留恋任何一棵树，也不会被任何路边的风景所吸引。但佛家也讲缘，如果走的累了，在某棵树下休息一会儿，也未尝不可。
与光同尘，与世推移，善不近名，恶不近刑，道家的思想很妙，很飘渺也很令人神往，至于何为道，千百年来，也不曾有正确的答案，也不会有正确的答案，而且道家高人众多，我也不便卖弄了。
最后的儒家，一般而言，只要讲到儒生，一般人想到的是穷经皓的书生，吃东西不用放醋便已经酸味十足，但是这是真正的儒者么？这是被阉割的儒学，也就是程朱理学，我不想讨论这脑残的理论，因为没有意义。
“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。”这一句，是北宋大儒张子厚所讲，这是何等的胸怀与气魄，真的儒者便该是如此，位卑不敢忘国，真的儒者无论地位有多么的低微，也要为这个国家，这个民族承担起自己该有的责任。而这责任又包括什么？公平、正义、民生、文化、传承等等。
“不知生，焉知死。”儒者讲究现实，解决眼前的问题才是当务之急，对待问题主张的是自己动手将他解决，是一种舍我其谁的气概。
在佛者眼中，没有儒者，或者说儒者有些短视，为了一棵树，而葬送了一大片森林，在道者眼里，儒者是多事之人。
为儒正名，这个简单的理由，《清溟》就诞生了，也许有的人觉得我狂妄了，的确，以我的水平来写三教，的确有些勉强，但是权当抛砖引玉，也未尝不可。如引玉来，我也乐见。
……
零八年，天终于蓝了几天，邻居家的孩子见到蓝天，那表情和我小时候第一次见到沙尘暴时差不多。
零八年，宅男终于爬出房子去转悠了一圈，和奥运东风无关，只和身份证有关。
零八年，我听了一叫“四季”的歌……无怨无悔……
零八年，某人觉得自己已经老了，去年还是十四呢。
零八年，曾经好看的霹雳变的开始无聊了。
零八年，是漫长的一年，无论欢笑、泪水……值得所有的中国人铭记。
“我们都老了，还记得年轻时的事么？”我问一位网上的好友。结果获得的回答是：“请问您老贵庚？”
“二十四。”我说这句话时没有任何的心虚，怎么？二十四岁的人难道就不可以老么，真是岂有此理。人常说七十方才耳顺，而现在我就已经是这样了，不喜不怒。
慷慨激昂、义愤填膺不再属于我了，若换做几年前，或许遇到一些事情时，还会暴怒去与人争辩一下，但是现在已经懒的辩了。可恨的人拥有错误的观点，为什么我要去搭救他？
追忆……十年前还是学生时，逃课上网，不良少年，反面典型……当然今天可以吹嘘自己是上网的前辈如何如何。但不管怎样，消逝的青春真令人怀念。曾记得当初刚刚上网时，才不过十四岁，可以傲视聊天室里的所有人：“你们这群食古不化的老头子！”今天，自己荣幸的步入叔叔的行列，可惜，阿姨依然还没着落。
零八年，给我留下了哪些记忆，一一记下吧。
得失得失，所谓的得失就是有多得就有所失。前些日子，浏览网上的一篇文章时，读着感觉到有几分的幼稚可笑，读到最后，才现这是自己写的。有的朋友说我文笔比以前更好了，但我自己感觉虽然写起东西来不象以前那么生涩了，但是却没有以前的那股清灵之气了，也没有那种不受拘束，没有格式，天马行空的想象力了。
不想谈写书了，因为我太失败了。那剩下可谈的也不多了，继续热情的乌鸦嘴的话题好了，熟悉我的人知道这是因为我给别人算命而博得的“雅号”。其实整个零八年，我卜的卦也不过十卦，而且全是娱乐，不可当真，也不敢当真。为何？廉贞贪狼同落阱于巳位，对宫天刑，主命不过三十。这是我的命盘，我又如何能将其当真。
默念我不是迷信的人一千遍……
最开始学紫薇斗数是为了写书的，因为可以更好的透化人的性格，便于给人物立性格，直到后来随便一个人都可以用紫薇斗数分析了以后，我才现，原来自己成了半个神棍了。
…………
说熊猫好了。有个笑话说熊猫一生最大地愿望就是拍一张彩色地照片。什么原因。大家都清楚。前几天也有智商未育完全地人说提议让熊猫替代龙成为中国地图腾。当然我不想讨论这个图腾地问题。龙是不可替代地。没什么好谈地。我想说地是其实熊猫做为一些中国人地图腾地话。还有有些许道理。因为它不是黑地就是白地。
网络很大。很宽。很多人。很多贱人。一些人只要有人和他们意见不同时。立即会被他划为敌人。所谓不是朋友就是敌人。非黑既白。绝对不允许中立。这种狭隘地思想不该是千年古国。礼仪之邦之人该有地。
“我不同意你说地话。但我誓死捍卫你说话地权利。”不知道什么时候起。伏尔泰地这句话在网络上流行起来。我不想谈民主自由什么地。那是政治。我想说地是任何地理论都要有论据。谣言、扣帽子、或是人身攻击皆不在捍卫之列。
以上种种原因。我耳顺了……
……
我是很少谈政治与军事地。今天就破了这个例。谈谈政治也无妨。
世间有些东西比生命更可贵，当人们战争时，便认为这个是对的，当人们和平时，便说这个是错的。这是杨威利所说的话，当然原话我记的不太清楚了，但是意思却没有错。
这个世界从不会有永久的和平，战争也许就是明天的事，好比打魔兽一样，对方不来打你，也会过来骚扰你，就算不打不骚扰，那他一定在练级或者开分矿，最终的目的还是消灭你。
人们因何而战争？除了利益外，我想还有恐惧，因为知人知面不知心，担心班上那个肌肉越练越强的同学某天不高兴了找个茬会扁你，于是提前拿板砖拍他后脑海。
虽然我是如此的激进思想，但是我却反对激进的行为，反对全面树敌，因为那是十分愚蠢的。所谓杀人不一定非要用刀，即便用刀，也要不出则以，出则一刀至命。
名人传记可以当小说看，但是不可以真的当真，再厉害的人，终究是人，要吃也要喝。名人的光芒万丈许多是包装出来的，也可以叫粉饰……我想说什么呢？权利的获得无所谓正当，有的是如何用手中的权利将他刷成正义。战争的借口无所谓合理，有的是如何把它变为合理。
再如上所说，我讨厌政治，所以不想谈，而且我曾说过，我不想把我的政治意志传染给别人。如果潜移默化被我感染，那也怪不得我了。
……
说了一堆有的没的，三句话不离本行，总要说到书上去，既是如此，那就也谈谈书好了。《太虚神话》结束了，不谈了，只说这一本《清溟》。
何为清溟？在我书里有三种意思，清乃清灵之气，溟乃混沌之气，天地双分，二气纵横，是以清溟代表的是天地，也就是世界的意思。这仅是第一重意义，第二重意思便是和书里的一大流派清溟一脉有关，第三是和主角的身世有关。
为什么写这本书，如果真的要追究的话，话便长了，大概是从理解三教开始的。
关于佛：
我眼中真正的佛教是以悲天悯人，普渡众生为主旨的，主张的是觉悟、智慧的力量。如果把人的一生比喻成一棵向上生长的树，秋风落叶，花开花落，人的一生就是这样，那么轮回的人世，便是一片森林，而修行的佛者便是穿行在这边树林中，寻找存在意义的人，他不会留恋任何一棵树，也不会被任何路边的风景所吸引。但佛家也讲缘，如果走的累了，在某棵树下休息一会儿，也未尝不可。
与光同尘，与世推移，善不近名，恶不近刑，道家的思想很妙，很飘渺也很令人神往，至于何为道，千百年来，也不曾有正确的答案，也不会有正确的答案，而且道家高人众多，我也不便卖弄了。
最后的儒家，一般而言，只要讲到儒生，一般人想到的是穷经皓的书生，吃东西不用放醋便已经酸味十足，但是这是真正的儒者么？这是被阉割的儒学，也就是程朱理学，我不想讨论这脑残的理论，因为没有意义。
“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。”这一句，是北宋大儒张子厚所讲，这是何等的胸怀与气魄，真的儒者便该是如此，位卑不敢忘国，真的儒者无论地位有多么的低微，也要为这个国家，这个民族承担起自己该有的责任。而这责任又包括什么？公平、正义、民生、文化、传承等等。
“不知生，焉知死。”儒者讲究现实，解决眼前的问题才是当务之急，对待问题主张的是自己动手将他解决，是一种舍我其谁的气概。
在佛者眼中，没有儒者，或者说儒者有些短视，为了一棵树，而葬送了一大片森林，在道者眼里，儒者是多事之人。
为儒正名，这个简单的理由，《清溟》就诞生了，也许有的人觉得我狂妄了，的确，以我的水平来写三教，的确有些勉强，但是权当抛砖引玉，也未尝不可。如引玉来，我也乐见。
……
零八年，天终于蓝了几天，邻居家的孩子见到蓝天，那表情和我小时候第一次见到沙尘暴时差不多。
零八年，宅男终于爬出房子去转悠了一圈，和奥运东风无关，只和身份证有关。
零八年，我听了一叫“四季”的歌……无怨无悔……
零八年，某人觉得自己已经老了，去年还是十四呢。
零八年，曾经好看的霹雳变的开始无聊了。
零八年，是漫长的一年，无论欢笑、泪水……值得所有的中国人铭记。
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