正文 六十一章 杨天王、朱夫子（二）
目录：武侠世界自由行| 作者：大| 类别：散文诗词
真德秀听杨易说朱熹是个算卦的，纵然他修养深厚，也难免心中不乐，怫然道：“这位公子说笑了，想我家先生学问深厚，也曾入朝为官，造福一方黎民，虽然深通易理，但与市井间算卦的相士又有什么干系？”
杨易道：“他若不是算卦的，怎么就知道古圣贤的真意呢？毕竟古人已死，即便我说正是因为少正卯偷了孔夫子家里的一口锅，所以才被爱锅如命的孔夫子给杀死了，那又有谁能说我说的不对？”
真德秀再也坐不住了，站起身来喝道：“无知小儿，孔夫子什么时候爱锅如命了？他爱一口锅又有什么用？少正卯又什么时候偷了孔夫子的一口锅？胡言乱语！一派胡言！”
杨易笑道：“你怎么知道孔夫子不爱锅？我设身处地的想了一下，想必是孔夫子在陈国绝粮之后，只余下一锅小米，后来就这一锅小米也被少正卯连锅带米都给偷走了，孔夫子差点饿死，因此对少正卯怀恨在心，初一掌权便将少正卯杀了，为的就是当初自己的那一口锅。”
真德秀气得直哆嗦：“黄口小儿，一派胡言！孔夫子在陈国断粮乃是杀了少正卯之后的事情，怎么可能向你说的那样？”
杨易嘿嘿笑道：“这是我设身处地，推导而出的结论，你有什么证据说我说的不对？”
真德秀喘气道：“这还需要什么证据？根本就是无稽之谈，那个会信？”
杨易笑道：“我说的事情都是无稽之谈，那为何朱夫子说的就一定是大道真理呢？”
真德秀气喘吁吁：“朱夫子解析先贤文章经义，无一不是鞭辟入里，深得经典真意，哪像你胡搅蛮缠一派胡言！”
杨易点头道：“那好，我问你，朱熹所说的‘存天理，灭人欲’乃是后世之说，为何到了你们口中，这些先秦的六经典籍也有了理学的影子？难道古来圣贤在著书之际就已经知道后世必有大儒大兴理学，因此才专门写了一些句子用来支持朱夫子的言论用以发扬光大理学？”
真德秀有点哑口无言。他是饱学大儒，自然知道朱熹为了阐明自己的理学主张与观点，在注释六经之时，但凡见到有“天理”“人欲”“性情”“习性”等词句之时，就生拉硬套的将自己的理学观点混在其中，以求以圣人言论，扬理学观点。
其中夹带的私货之多，简直是颠覆了整个四书五经的内容，将先贤之论，全都换成了他一家之言。
此时被杨易问及此事，真德秀颇有点心虚，想了想道：“古今圣贤虽然所处年代不同，但其治国之理，育民之法却是有异曲同工之妙，纵然相隔千年，有类似之言论又有什么稀奇？”
杨易鼓掌道：“好！那我再问你，古人云，君子修身、齐家、治国、平天下，此乃君子之所行，毕生之理念，这朱夫子可是君子？”
真德秀初见杨易言语粗鄙，胡搅蛮缠，以为他是一个不学无术的浪荡公子哥，虽然气愤，但却不太在意。到了此时，见他越问越深，这才收了轻视之心，开始重视起来。向杨易问道：“敢问公子高姓大名？”
杨易道：“姓也不高，名也不大，问完问题后，自会告诉老先生。”
真德秀定了定神，想到杨易刚才的问题，不假思索的回答道：“朱夫子当然是至诚君子，这点却是不用怀疑。”
杨易笑道：“原来朱夫子也是一位至诚君子啊？我这里有一首小词，唤作卜算子，容我念给老先生听听。”
真德秀听杨易这么一说，忽然想起一事，暗叫不妙，正欲打断杨易，但此时杨易已经张口开声，曼声长吟：“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落终有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住？待到山花插满头，莫问奴归处。”
一首词念完，杨易笑问真德秀：“老先生，这首词怎么样？”
真德秀一脸的难看，低声道：“这是名妓严蕊的词作，是首好词。”
杨易又问：“老先生可知道这首词是怎么来的么？”
真德秀叹道：“我知道你的意思，世人讹传先师因台州知府唐仲友反对先师理学，因此被先师记恨，恰好那唐知府与名妓严蕊相熟，先师便以‘有伤风化’之罪名，命黄岩通判将她逮捕入狱，严刑拷打，逼其承认与唐仲友有染。那严蕊宁死不屈，不肯招供，后先师被人弹劾，岳霖任提点刑狱，释放严蕊时，问其归处，她方才由此一词传世。”
杨易点头道：“原来老先生也知道此事由来。”
真德秀道：“此事闹起偌大的风波，朝野震动，我等作为老师学生岂能不知？”
杨易笑道：“有此污行之人也配叫做君子？”
真德秀硬着头皮道：“欲加之罪，何患无辞？先师这是遭小人陷害，被人弄出来一个莫须有的罪名以污其身，使其名声受损，其目的便是抑制我理学之传播。事实上，以我老师的高洁品行，又岂能做出此等事来？”
杨易笑道：“这么说来，勾引俩尼姑以作妾室，此事也做不得真了？”
真德秀道：“自然是假的。”
杨易道：“然则贵师上表自陈，亲自承认此事，说自己要‘深省昨非，细寻今是’这又怎么说？”
真德秀道：“此乃自污以全身也！”
杨易哑然失笑：“这是何等大事？令师自己说过，饿死事小，失节事大，怎么言行不一，真到了自己身上时，却‘自污以全其身’？怎么就没有了‘饿死事小’的勇气？假若真无此事，据理力争便是，大不了以死明志，学一下屈原跳江，赵鼎绝食。也好为自己留下千古美名，又岂能承认这些诬陷之事？”
真德秀理屈词穷，一时间踌躇难言。若是承认朱熹真有诬陷严蕊，勾结尼姑之事，那么他一世清名定然不保，但若是不承认此事，但朱熹早已经上表承认此事，这是铁证。若说这是自污之言，但又有朱夫子平素言论互相矛盾，承认与不承认都行不通。可谓是无解难题。
杨易见他难以作答，笑道：“你毕竟也是无言。”他笑了几声，大声道：“自己立身不正，深陷污浊之地，偏偏宽于律己，严以待人，讲什么存天理，灭人欲，自己的**却比谁都大，勾引尼姑，诬陷他人，自己家儿媳妇‘夫亡而身孕’，有此恶行，也配叫做君子？连君子都不配，还有什么资格称圣人？”
真德秀涨红了脸庞，“你……”
杨易道：“你等理学传人，不思矫正他之过，反而百般掩饰，文过饰非。仗着人多笔硬，硬生生的要抹杀朱熹这一系列污点。可见用心险恶，居心不良。还有什么资格传道解惑，以作人师？”
“汝等曲解圣贤经义，强为自身之理，辱没先人，恶及后世，便是启朱熹于地下，他又岂能自辩？理学，理学，假道学，伪君子尔！阁下姓真，堪称真小人也！”
真德秀身子摇摇晃晃，嘶声问道：“你到底是何人？可是心学一脉传人？”
杨易呸道：“心学理学关我屁事，少爷我只因看不惯你等嚣张虚伪嘴脸，方才有此一问。”
这时候，底下学子议论纷纷，对于杨易刚才所发问之事将信将疑。只因此时信息不畅，朱熹的一些恶事尚未为普罗大众所熟知，今天被杨易当众发问，才被现场士子知悉。顿时都是脸色变色，看向真德秀：“老先生，果有此事？”
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杨易道：“他若不是算卦的，怎么就知道古圣贤的真意呢？毕竟古人已死，即便我说正是因为少正卯偷了孔夫子家里的一口锅，所以才被爱锅如命的孔夫子给杀死了，那又有谁能说我说的不对？”
真德秀再也坐不住了，站起身来喝道：“无知小儿，孔夫子什么时候爱锅如命了？他爱一口锅又有什么用？少正卯又什么时候偷了孔夫子的一口锅？胡言乱语！一派胡言！”
杨易笑道：“你怎么知道孔夫子不爱锅？我设身处地的想了一下，想必是孔夫子在陈国绝粮之后，只余下一锅小米，后来就这一锅小米也被少正卯连锅带米都给偷走了，孔夫子差点饿死，因此对少正卯怀恨在心，初一掌权便将少正卯杀了，为的就是当初自己的那一口锅。”
真德秀气得直哆嗦：“黄口小儿，一派胡言！孔夫子在陈国断粮乃是杀了少正卯之后的事情，怎么可能向你说的那样？”
杨易嘿嘿笑道：“这是我设身处地，推导而出的结论，你有什么证据说我说的不对？”
真德秀喘气道：“这还需要什么证据？根本就是无稽之谈，那个会信？”
杨易笑道：“我说的事情都是无稽之谈，那为何朱夫子说的就一定是大道真理呢？”
真德秀气喘吁吁：“朱夫子解析先贤文章经义，无一不是鞭辟入里，深得经典真意，哪像你胡搅蛮缠一派胡言！”
杨易点头道：“那好，我问你，朱熹所说的‘存天理，灭人欲’乃是后世之说，为何到了你们口中，这些先秦的六经典籍也有了理学的影子？难道古来圣贤在著书之际就已经知道后世必有大儒大兴理学，因此才专门写了一些句子用来支持朱夫子的言论用以发扬光大理学？”
真德秀有点哑口无言。他是饱学大儒，自然知道朱熹为了阐明自己的理学主张与观点，在注释六经之时，但凡见到有“天理”“人欲”“性情”“习性”等词句之时，就生拉硬套的将自己的理学观点混在其中，以求以圣人言论，扬理学观点。
其中夹带的私货之多，简直是颠覆了整个四书五经的内容，将先贤之论，全都换成了他一家之言。
此时被杨易问及此事，真德秀颇有点心虚，想了想道：“古今圣贤虽然所处年代不同，但其治国之理，育民之法却是有异曲同工之妙，纵然相隔千年，有类似之言论又有什么稀奇？”
杨易鼓掌道：“好！那我再问你，古人云，君子修身、齐家、治国、平天下，此乃君子之所行，毕生之理念，这朱夫子可是君子？”
真德秀初见杨易言语粗鄙，胡搅蛮缠，以为他是一个不学无术的浪荡公子哥，虽然气愤，但却不太在意。到了此时，见他越问越深，这才收了轻视之心，开始重视起来。向杨易问道：“敢问公子高姓大名？”
杨易道：“姓也不高，名也不大，问完问题后，自会告诉老先生。”
真德秀定了定神，想到杨易刚才的问题，不假思索的回答道：“朱夫子当然是至诚君子，这点却是不用怀疑。”
杨易笑道：“原来朱夫子也是一位至诚君子啊？我这里有一首小词，唤作卜算子，容我念给老先生听听。”
真德秀听杨易这么一说，忽然想起一事，暗叫不妙，正欲打断杨易，但此时杨易已经张口开声，曼声长吟：“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落终有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住？待到山花插满头，莫问奴归处。”
一首词念完，杨易笑问真德秀：“老先生，这首词怎么样？”
真德秀一脸的难看，低声道：“这是名妓严蕊的词作，是首好词。”
杨易又问：“老先生可知道这首词是怎么来的么？”
真德秀叹道：“我知道你的意思，世人讹传先师因台州知府唐仲友反对先师理学，因此被先师记恨，恰好那唐知府与名妓严蕊相熟，先师便以‘有伤风化’之罪名，命黄岩通判将她逮捕入狱，严刑拷打，逼其承认与唐仲友有染。那严蕊宁死不屈，不肯招供，后先师被人弹劾，岳霖任提点刑狱，释放严蕊时，问其归处，她方才由此一词传世。”
杨易点头道：“原来老先生也知道此事由来。”
真德秀道：“此事闹起偌大的风波，朝野震动，我等作为老师学生岂能不知？”
杨易笑道：“有此污行之人也配叫做君子？”
真德秀硬着头皮道：“欲加之罪，何患无辞？先师这是遭小人陷害，被人弄出来一个莫须有的罪名以污其身，使其名声受损，其目的便是抑制我理学之传播。事实上，以我老师的高洁品行，又岂能做出此等事来？”
杨易笑道：“这么说来，勾引俩尼姑以作妾室，此事也做不得真了？”
真德秀道：“自然是假的。”
杨易道：“然则贵师上表自陈，亲自承认此事，说自己要‘深省昨非，细寻今是’这又怎么说？”
真德秀道：“此乃自污以全身也！”
杨易哑然失笑：“这是何等大事？令师自己说过，饿死事小，失节事大，怎么言行不一，真到了自己身上时，却‘自污以全其身’？怎么就没有了‘饿死事小’的勇气？假若真无此事，据理力争便是，大不了以死明志，学一下屈原跳江，赵鼎绝食。也好为自己留下千古美名，又岂能承认这些诬陷之事？”
真德秀理屈词穷，一时间踌躇难言。若是承认朱熹真有诬陷严蕊，勾结尼姑之事，那么他一世清名定然不保，但若是不承认此事，但朱熹早已经上表承认此事，这是铁证。若说这是自污之言，但又有朱夫子平素言论互相矛盾，承认与不承认都行不通。可谓是无解难题。
杨易见他难以作答，笑道：“你毕竟也是无言。”他笑了几声，大声道：“自己立身不正，深陷污浊之地，偏偏宽于律己，严以待人，讲什么存天理，灭人欲，自己的**却比谁都大，勾引尼姑，诬陷他人，自己家儿媳妇‘夫亡而身孕’，有此恶行，也配叫做君子？连君子都不配，还有什么资格称圣人？”
真德秀涨红了脸庞，“你……”
杨易道：“你等理学传人，不思矫正他之过，反而百般掩饰，文过饰非。仗着人多笔硬，硬生生的要抹杀朱熹这一系列污点。可见用心险恶，居心不良。还有什么资格传道解惑，以作人师？”
“汝等曲解圣贤经义，强为自身之理，辱没先人，恶及后世，便是启朱熹于地下，他又岂能自辩？理学，理学，假道学，伪君子尔！阁下姓真，堪称真小人也！”
真德秀身子摇摇晃晃，嘶声问道：“你到底是何人？可是心学一脉传人？”
杨易呸道：“心学理学关我屁事，少爷我只因看不惯你等嚣张虚伪嘴脸，方才有此一问。”
这时候，底下学子议论纷纷，对于杨易刚才所发问之事将信将疑。只因此时信息不畅，朱熹的一些恶事尚未为普罗大众所熟知，今天被杨易当众发问，才被现场士子知悉。顿时都是脸色变色，看向真德秀：“老先生，果有此事？”
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