正文 第九十七章 国师说法
目录：武侠世界自由行| 作者：大| 类别：散文诗词
♂，
大街上闹哄哄的乱成一片，人群中不断有人叫骂，“打死他们！打死他们！”当真是群情激愤，对于烈暇与宫奇两人，都欲杀之而后快。
此时的尚秀芳已经被黄马驮到外宾馆处，到了院内之后，黄马前蹄跪地，尚秀芳轻轻地从马背上滑了下来。
见她下来之后，黄马一声嘶鸣，晃着脑袋向外宾馆后面的马厩跑去。
大明尊教的春毒红雾不但对人有用，对牛羊马匹也照样有效果，只不过黄马如今体质特殊，这春毒药效虽猛，却也尽可以支撑的住，只是时间长了，难免会受到影响。
黄马将尚秀芳驮回来之后，不再压制药力，红着眼睛向马厩里跑去，一霎时，马厩里母马嘶鸣声接连响起，良久不绝。
尚秀芳惊魂未定之下，见此情景也忍不住感到好笑。
她直到此刻，方才明白杨易为什么要黄马寸步不离的跟随自己，若是没有黄马，估计她早已成为了一具死尸，死前还要受人侮辱。
外宾馆里还有她两个随身的小丫鬟，见她一身狼藉，衣衫不整的骑马返回，都急忙跑过来，“小姐，你这是怎么了？”
尚秀芳极为爱洁，穿衣吃饭，无不是循规蹈矩，鲜少有失仪之处，只看今天这等狼狈的模样，只要不傻，便知道出了问题。
尚秀芳不欲向丫鬟说出今天的事情，只是淡淡道：“我有点倦了，想提前回来歇息一天。”
两个丫鬟伴随尚秀芳日久，知道主子的脾气，见她不想说话，两人也不敢多问，急忙带她进入后院温泉泡澡，更换新衣。
直到在温泉里面泡了好长一段时间之后，尚秀芳一颗心方才恢复过来，这才感到一阵阵后怕。
温泉里热气蒸腾，尚秀芳看着飘渺水汽，呆呆出神，“不知杨先生如今怎么样？这件事情要不要告诉他？”
杨易正在明心楼上听伏难陀说法。
“我这修行之道可以用四个字来概括。”
伏难陀站在大厅里如同大山上的一株古松，声音宽厚而充满了磁性，“我所修行之道，叫做梵我如一。”
他看向单单只是坐在自己旁边，就使得自己心灵如被大山压迫一般的杨易，“这有点像贵国先哲董重舒说的‘天人合一’，只是对天的理解不同。梵是梵天，是创造诸神和天地空三界的力量，神圣非人，而是某种超然于物质但又能操控物质的力量，是创造、护持和破坏的力量。这思想源于我国的《吠陀经》，传往波斯发展为大明尊教。”
此时旁边一名长脸青年问道：“大明尊教竟然来源于吠陀经？国师不要说笑。”
他脸孔狭长，一双眼睛亮如寒星，一把长剑横放膝前，剑柄上刻着两个小小的篆体汉字：斩玄。
他看向伏难陀，笑道：“我虽然对大明尊教的经意不十分了解，但却也知道大明尊教源于波斯‘祖尊‘摩尼创的‘二宗三际论‘，讲的是明暗对待的两种终极力量，修持之法是通过这两种敌对的力量，由明转暗，从暗归明，只有通过明暗的斗争，始能还原太初天地未开之际明暗各自独立存在的平衡情况，与国师的梵天论并没有雷同之处。”
伏难陀摇头道：“光明黑暗尽归梵天，梵天是一切的初始，也是一切的终结，大明尊教教义，总归还在《吠陀经》的经意之内，不曾出了范畴，只是吠陀经的另一个变种。”
长脸青年闻言摇头笑道：“若是按照你的说法，佛门经义，道家典籍，看来也都没有超出吠陀经所涵盖的范畴，那岂不是说佛教与道家的原始经义也是源自于《吠陀经》？”
伏难陀道：“佛门教义与吠陀经确然有许多相似之处，其中的轮回只说，修身之法，都是来自吠陀经，只是稍作变化罢了，其实从本质上并没有脱离吠陀经。至于道门，则与吠陀经无关，应该是源自易经，只是我对易经不甚了解，故此无法解答小宗师的提问。”
他每说完几句话，就转身看向杨易一眼，就好像第一次参加演讲的孩子，因为自信心不足，只有看到家长在人群中点头鼓励，方才有勇气继续讲下去一般。
但伏难陀此时看向杨易，自然不是因为要得到杨易的鼓励，而是想要缓解杨易对他的压力。
因为杨易在他身边，无形的压力使得他每吐出一句话，就得在心中盘旋良久才敢说出，生恐那一句说的不对，便被杨易开口耻笑。
他这种感应极为玄妙，他清清楚楚的感应到了杨易对他的不屑一顾与眼中的玩味之色，似乎对能对自己生杀予夺，予取予求，自己在他眼中便似一个小虫子一般。
伏难陀从天竺进入草原，祸乱好几个国家，夺人钱财，***女，可说是坏事做尽，实实在在的一个妖僧。
但撇开他这些而行不说，此人也真算得上一个奇才，诸法精通，辩才无碍，自己创出一套梵我如一的心法，在这渤海国称宗做祖，自立门庭，自己创了一门教派，还成了国师。
就凭他的手段与能力，已经超越这个世界大多数人，若不是他作恶太多，杨易根本不会对他起杀心。
如今在他讲法之时，杨易端坐一旁，闭目凝神，手指轻轻敲击桌面，他每敲击一次，伏难陀说话时便停顿一下，每当伏难陀说到兴起之时，杨易手指便会连敲两下，虽然声音不大，但时机却把握的极为巧妙，正好敲在伏难陀气息交换之时，逼得他不得不戛然止话，只能一句句说出，而不能长篇大论，一口气全都说出来。
这次论法本来只是说法，而不是论武，但被杨易如此逼迫，伏难陀一口气怎么也出不来，心中又惊又怒，“这姓杨的竟然如此了得！”
此时正值对面的长脸青年向他问法，当下微微笑道：“可能小宗师对我的梵我如一之道了解的不太清楚，这种修行理念，既可以用以洗涤心灵，也可以用在武道修行之上。”
对面的长脸青年听到竟然与武道有关，顿时眼睛一亮，长笑道：“哦？倒要见识一番。”
伏难陀神情淡然，缓缓道；“梵天便是天地，但又超脱与天地，若是‘我’能与梵天向合，则我便与天地合一。”
他身子忽然挺直如松，“我可以是一颗树！”
这句话说完，他身子微微晃动，衣衫轻拂，双臂弯曲犹如树枝，身子犹如树干，真的如同一株停在风中的大树，在微风下轻轻摇摆不休。
杨易手指每敲击桌面一次，“这株大树”便摇动一下，化解掉他的音攻之术。
“咦？”
杨易睁眼看向伏难陀，“有意思！”
他接连几次敲击，伏难陀身子急速晃动，但说话之声却是没有断绝，“梵天可以成为任何一种东西，它没有生命，没有情绪，没有形状，但却一定存在。”
杨易右手收指握拳，在左手掌心轻轻顿了一下。
“砰！”
伏难陀身子所化的“大树”急速震颤，犹如树枝的双臂陡然恢复正常，身不由己的跳到半空。
他应变极快，人在半空，便已经笑道：“‘我’可以成为大树，也可以成为小草！”
待到落地之后，他竟像狂风拂吹下的小草般，左右狂摇摆动。最骇人的是他的身体变得像草原上的的长草般柔软，摆动出只有长草才能做出迎风摇舞的姿态来。
此时杨易拳头敲击声传来，这根“小草”摇摆的更加急速，似乎要被狂风吹出地面，但又似乎永远都扎根于此。
此人已经将瑜伽术修炼到了极致，全身上下，无一处不柔软，无一处不受控制。
对面的长脸青年看的啧啧赞叹，横在膝上的长剑陡然拔出，长剑拔出之时，他身子也已经站的笔直，“国师的梵我如一果然了不起，且接跋锋寒一剑！”
(未完待续。)
大街上闹哄哄的乱成一片，人群中不断有人叫骂，“打死他们！打死他们！”当真是群情激愤，对于烈暇与宫奇两人，都欲杀之而后快。
此时的尚秀芳已经被黄马驮到外宾馆处，到了院内之后，黄马前蹄跪地，尚秀芳轻轻地从马背上滑了下来。
见她下来之后，黄马一声嘶鸣，晃着脑袋向外宾馆后面的马厩跑去。
大明尊教的春毒红雾不但对人有用，对牛羊马匹也照样有效果，只不过黄马如今体质特殊，这春毒药效虽猛，却也尽可以支撑的住，只是时间长了，难免会受到影响。
黄马将尚秀芳驮回来之后，不再压制药力，红着眼睛向马厩里跑去，一霎时，马厩里母马嘶鸣声接连响起，良久不绝。
尚秀芳惊魂未定之下，见此情景也忍不住感到好笑。
她直到此刻，方才明白杨易为什么要黄马寸步不离的跟随自己，若是没有黄马，估计她早已成为了一具死尸，死前还要受人侮辱。
外宾馆里还有她两个随身的小丫鬟，见她一身狼藉，衣衫不整的骑马返回，都急忙跑过来，“小姐，你这是怎么了？”
尚秀芳极为爱洁，穿衣吃饭，无不是循规蹈矩，鲜少有失仪之处，只看今天这等狼狈的模样，只要不傻，便知道出了问题。
尚秀芳不欲向丫鬟说出今天的事情，只是淡淡道：“我有点倦了，想提前回来歇息一天。”
两个丫鬟伴随尚秀芳日久，知道主子的脾气，见她不想说话，两人也不敢多问，急忙带她进入后院温泉泡澡，更换新衣。
直到在温泉里面泡了好长一段时间之后，尚秀芳一颗心方才恢复过来，这才感到一阵阵后怕。
温泉里热气蒸腾，尚秀芳看着飘渺水汽，呆呆出神，“不知杨先生如今怎么样？这件事情要不要告诉他？”
杨易正在明心楼上听伏难陀说法。
“我这修行之道可以用四个字来概括。”
伏难陀站在大厅里如同大山上的一株古松，声音宽厚而充满了磁性，“我所修行之道，叫做梵我如一。”
他看向单单只是坐在自己旁边，就使得自己心灵如被大山压迫一般的杨易，“这有点像贵国先哲董重舒说的‘天人合一’，只是对天的理解不同。梵是梵天，是创造诸神和天地空三界的力量，神圣非人，而是某种超然于物质但又能操控物质的力量，是创造、护持和破坏的力量。这思想源于我国的《吠陀经》，传往波斯发展为大明尊教。”
此时旁边一名长脸青年问道：“大明尊教竟然来源于吠陀经？国师不要说笑。”
他脸孔狭长，一双眼睛亮如寒星，一把长剑横放膝前，剑柄上刻着两个小小的篆体汉字：斩玄。
他看向伏难陀，笑道：“我虽然对大明尊教的经意不十分了解，但却也知道大明尊教源于波斯‘祖尊‘摩尼创的‘二宗三际论‘，讲的是明暗对待的两种终极力量，修持之法是通过这两种敌对的力量，由明转暗，从暗归明，只有通过明暗的斗争，始能还原太初天地未开之际明暗各自独立存在的平衡情况，与国师的梵天论并没有雷同之处。”
伏难陀摇头道：“光明黑暗尽归梵天，梵天是一切的初始，也是一切的终结，大明尊教教义，总归还在《吠陀经》的经意之内，不曾出了范畴，只是吠陀经的另一个变种。”
长脸青年闻言摇头笑道：“若是按照你的说法，佛门经义，道家典籍，看来也都没有超出吠陀经所涵盖的范畴，那岂不是说佛教与道家的原始经义也是源自于《吠陀经》？”
伏难陀道：“佛门教义与吠陀经确然有许多相似之处，其中的轮回只说，修身之法，都是来自吠陀经，只是稍作变化罢了，其实从本质上并没有脱离吠陀经。至于道门，则与吠陀经无关，应该是源自易经，只是我对易经不甚了解，故此无法解答小宗师的提问。”
他每说完几句话，就转身看向杨易一眼，就好像第一次参加演讲的孩子，因为自信心不足，只有看到家长在人群中点头鼓励，方才有勇气继续讲下去一般。
但伏难陀此时看向杨易，自然不是因为要得到杨易的鼓励，而是想要缓解杨易对他的压力。
因为杨易在他身边，无形的压力使得他每吐出一句话，就得在心中盘旋良久才敢说出，生恐那一句说的不对，便被杨易开口耻笑。
他这种感应极为玄妙，他清清楚楚的感应到了杨易对他的不屑一顾与眼中的玩味之色，似乎对能对自己生杀予夺，予取予求，自己在他眼中便似一个小虫子一般。
伏难陀从天竺进入草原，祸乱好几个国家，夺人钱财，***女，可说是坏事做尽，实实在在的一个妖僧。
但撇开他这些而行不说，此人也真算得上一个奇才，诸法精通，辩才无碍，自己创出一套梵我如一的心法，在这渤海国称宗做祖，自立门庭，自己创了一门教派，还成了国师。
就凭他的手段与能力，已经超越这个世界大多数人，若不是他作恶太多，杨易根本不会对他起杀心。
如今在他讲法之时，杨易端坐一旁，闭目凝神，手指轻轻敲击桌面，他每敲击一次，伏难陀说话时便停顿一下，每当伏难陀说到兴起之时，杨易手指便会连敲两下，虽然声音不大，但时机却把握的极为巧妙，正好敲在伏难陀气息交换之时，逼得他不得不戛然止话，只能一句句说出，而不能长篇大论，一口气全都说出来。
这次论法本来只是说法，而不是论武，但被杨易如此逼迫，伏难陀一口气怎么也出不来，心中又惊又怒，“这姓杨的竟然如此了得！”
此时正值对面的长脸青年向他问法，当下微微笑道：“可能小宗师对我的梵我如一之道了解的不太清楚，这种修行理念，既可以用以洗涤心灵，也可以用在武道修行之上。”
对面的长脸青年听到竟然与武道有关，顿时眼睛一亮，长笑道：“哦？倒要见识一番。”
伏难陀神情淡然，缓缓道；“梵天便是天地，但又超脱与天地，若是‘我’能与梵天向合，则我便与天地合一。”
他身子忽然挺直如松，“我可以是一颗树！”
这句话说完，他身子微微晃动，衣衫轻拂，双臂弯曲犹如树枝，身子犹如树干，真的如同一株停在风中的大树，在微风下轻轻摇摆不休。
杨易手指每敲击桌面一次，“这株大树”便摇动一下，化解掉他的音攻之术。
“咦？”
杨易睁眼看向伏难陀，“有意思！”
他接连几次敲击，伏难陀身子急速晃动，但说话之声却是没有断绝，“梵天可以成为任何一种东西，它没有生命，没有情绪，没有形状，但却一定存在。”
杨易右手收指握拳，在左手掌心轻轻顿了一下。
“砰！”
伏难陀身子所化的“大树”急速震颤，犹如树枝的双臂陡然恢复正常，身不由己的跳到半空。
他应变极快，人在半空，便已经笑道：“‘我’可以成为大树，也可以成为小草！”
待到落地之后，他竟像狂风拂吹下的小草般，左右狂摇摆动。最骇人的是他的身体变得像草原上的的长草般柔软，摆动出只有长草才能做出迎风摇舞的姿态来。
此时杨易拳头敲击声传来，这根“小草”摇摆的更加急速，似乎要被狂风吹出地面，但又似乎永远都扎根于此。
此人已经将瑜伽术修炼到了极致，全身上下，无一处不柔软，无一处不受控制。
对面的长脸青年看的啧啧赞叹，横在膝上的长剑陡然拔出，长剑拔出之时，他身子也已经站的笔直，“国师的梵我如一果然了不起，且接跋锋寒一剑！”
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