正文 第六零一章 权知杭州军州事46
目录：权倾大宋| 作者：王风| 类别：历史军事
按照稷下学宫布局，他充分吸纳阶梯教室有点，建成阶梯讲堂，成为书院一个景观，颇受学子们的欢迎，但也有些讲学不太高兴，学子们竟然高了讲学一头，让他们这些讲学情何以堪啊！
王秀的解释极为经典，那就是后人的成果，都是站在前人肩膀上获得，也就是说一些成果都是前人不断积累，一代又一代传承发展的。∈♀筆癡鈡文这种解释让讲学们纷纷颔首，也就不再说什么了，阶梯教室完美地注释，后人站在前人肩膀上的理论，更加衬托出他们的辛勤诚恳。
人有时候很怪，同一件事换个角度，考虑的结果绝不相同，甚至是两个正反方向。
当然，有些学子会利用他讲学质疑，最头疼的是经义堂学子，他们崇尚儒理，有着惊人的执着，再加上冲动的年龄，兼课又包罗万象，形成一个个怪胎。
说是正统儒门子弟，他们在书院有着高人一等的心态，但又必须学算、化、博物等课程，否则不予合格，哪怕是简化的课程，那也是要学的。就造成这些学子思维保守又敏捷，不得不让他谨慎对付。
“山长说上古三皇五帝大同之世，莫不以法规矩万民，强秦以法立国，方有横扫六合之壮举，学生不明山长以孔门大儒，为何这般推崇法家暴政，甚至不惜以上古三皇五帝德化为法治？”一名年约十八九岁的书生起身问道，言语中充满了挑衅味道。
王秀坐在讲坛书案上，神色极为庄重，此人很有胆子，竟然公开质疑他的学说。￡∝筆癡鈡文尽管，他倡导畅所欲言，却还是很不高兴，平淡地道“尧帝画地为牢，看是德化，实为有严刑峻法。无法无天，谁愿意受你百步，甘愿当街受刑？所以，上古德治是有法可依、违法必究、执法必严，上行下效，久而久之，逐成习惯。”
“山长，上古圣皇身为楷模，以德化万民，学生未曾闻有律法，晋候刻刑法于金铭，却遭三家分食。”
“一叶知秋，一叶障目，你看到了帷帐，却看不到帷帐后的风光。舜帝在会稽山斩杀防风氏，试问防风氏一方尊长，手中能无反抗能力，岂容别人随意斩杀？舜帝仗三尺龙泉，定无上法统，治水一十二载，才有全功。商君强秦，崛起关中，始皇奋六世之余烈，一统华夏，若用谦谦周礼，何能灭群雄而并六合？”
“山长，防风氏理亏，自然甘心伏法，秦以法家暴政，二世亡国。”
“能姗姗来迟，不恭不敬，何来礼义德化？面有不驯，极力狡辩，哪会甘心伏法？舜帝以德化苍生，哪有三尺龙泉，披荆斩月？商君强秦传八世，哪来的二世？秦亡不在严刑峻法，而是不知变通。商君以严刑峻法驱动耕战，意在夺取天下；兼并天下，应该与民休息，宽松治理，始皇帝仍然沿用旧法，变本加厉，穷凶极恶，导致国力衰竭，最后病入膏肓，正是无不变的法度。”
“还有，读书不能读死书，要从中看出端倪，才能学到学问。正如，商君法度戍卒三十日不到，斩；试问当时秦不过关中一隅，三十日自然能如期抵达，秦一统天下却仍是三十日，岂知涵括六国之地，何止扩张十倍，律法却没有更新完善，以至于良法变成恶法。”
“山长说的是，手中无剑，何以杀人；手中无剑，人何被杀？”
“山长说的有理，强秦八世，按照那厮说法，惠公时就该灭了，哪来的秦始皇帝陛下。”
“愚昧无知小人，还敢反驳山长，简直贻笑大方。”
“没看到那都是经义诗赋堂的，整天就知道之乎者也，根本不懂天下大势。”
“人家奔着与天子共治天下去的，你怎么能相比？”
“别扯了，就他那样还治天下？我看乱天下差不多。”
不少倾向王秀的学子纷纷窃笑，小声的议论，问话的学子面红耳赤，几乎下不了台，他想抓住王秀讲学中漏洞，一举成名，哪想到被驳斥的体无完肤。
今个要怂了，可真混不下去，那名学子急促地道：“心学正论名为经义，却都是杂学，山长亦是孔门中人，何故扬他家学说，贬低教化？”
王秀眉头一挑，对方理屈词穷，方寸大乱，竟然攻击他本人，实在是不堪，但他还是平静地道：“心学脱胎儒家，却又从佛道，应该说是集三家学说而成。至于孔门中人，区区世间凡夫，岂敢奢谈孔圣门人。”
王秀否认心学是儒门经义，不承认自己是儒门人，满堂皆惊，大家都被震撼了，太惊世骇俗了点。不过，大家回过味来再看，王秀又没有否认自己的儒家，只不过是说集三家学说于一体，没有说大成，也没有说以儒为里的话，至于他的意思就让你自己去理解。
“先秦学者莫不取百家之长，百家争鸣，是你中有他，他中有你，何谓孔门中人，夫子曾求道门老子，难道夫子亦是道门中人？李斯就学荀子，难道是儒门中人？我曾经说过，也在书里写过，无百世成例，无一家之言，后人无不站在前人肩上，去探索真正的道理。如果走不出前人的圈子，那整个时代的思想就会禁锢，最终慢慢走向消亡。”
更加惊世骇俗，不少人议论纷纷，但前排旁听的几位名士，心里跟明镜一样。
他们能混到名士，绝不是傻瓜，除了个别极端卫道士，大家都知道王秀说的对，自己的学问，有些已经超出儒家学说，只是借用孔圣的名头，让士林容易接受。在场的理学大师更明白，程家兄弟的理，绝不是儒那么简单，早就开始脱胎换骨，不过披上儒门外衣而已。
不要说别的，魏晋时代的玄学，也是超脱儒家的，实际上是道法自然，也就是后人强行加上儒的帽子，让人看得不伦不类。
王秀的话是他们做却不敢说的，尽管他们脸色平静，甚至有不悦，但多在心中叫好。
王秀的解释极为经典，那就是后人的成果，都是站在前人肩膀上获得，也就是说一些成果都是前人不断积累，一代又一代传承发展的。∈♀筆癡鈡文这种解释让讲学们纷纷颔首，也就不再说什么了，阶梯教室完美地注释，后人站在前人肩膀上的理论，更加衬托出他们的辛勤诚恳。
人有时候很怪，同一件事换个角度，考虑的结果绝不相同，甚至是两个正反方向。
当然，有些学子会利用他讲学质疑，最头疼的是经义堂学子，他们崇尚儒理，有着惊人的执着，再加上冲动的年龄，兼课又包罗万象，形成一个个怪胎。
说是正统儒门子弟，他们在书院有着高人一等的心态，但又必须学算、化、博物等课程，否则不予合格，哪怕是简化的课程，那也是要学的。就造成这些学子思维保守又敏捷，不得不让他谨慎对付。
“山长说上古三皇五帝大同之世，莫不以法规矩万民，强秦以法立国，方有横扫六合之壮举，学生不明山长以孔门大儒，为何这般推崇法家暴政，甚至不惜以上古三皇五帝德化为法治？”一名年约十八九岁的书生起身问道，言语中充满了挑衅味道。
王秀坐在讲坛书案上，神色极为庄重，此人很有胆子，竟然公开质疑他的学说。￡∝筆癡鈡文尽管，他倡导畅所欲言，却还是很不高兴，平淡地道“尧帝画地为牢，看是德化，实为有严刑峻法。无法无天，谁愿意受你百步，甘愿当街受刑？所以，上古德治是有法可依、违法必究、执法必严，上行下效，久而久之，逐成习惯。”
“山长，上古圣皇身为楷模，以德化万民，学生未曾闻有律法，晋候刻刑法于金铭，却遭三家分食。”
“一叶知秋，一叶障目，你看到了帷帐，却看不到帷帐后的风光。舜帝在会稽山斩杀防风氏，试问防风氏一方尊长，手中能无反抗能力，岂容别人随意斩杀？舜帝仗三尺龙泉，定无上法统，治水一十二载，才有全功。商君强秦，崛起关中，始皇奋六世之余烈，一统华夏，若用谦谦周礼，何能灭群雄而并六合？”
“山长，防风氏理亏，自然甘心伏法，秦以法家暴政，二世亡国。”
“能姗姗来迟，不恭不敬，何来礼义德化？面有不驯，极力狡辩，哪会甘心伏法？舜帝以德化苍生，哪有三尺龙泉，披荆斩月？商君强秦传八世，哪来的二世？秦亡不在严刑峻法，而是不知变通。商君以严刑峻法驱动耕战，意在夺取天下；兼并天下，应该与民休息，宽松治理，始皇帝仍然沿用旧法，变本加厉，穷凶极恶，导致国力衰竭，最后病入膏肓，正是无不变的法度。”
“还有，读书不能读死书，要从中看出端倪，才能学到学问。正如，商君法度戍卒三十日不到，斩；试问当时秦不过关中一隅，三十日自然能如期抵达，秦一统天下却仍是三十日，岂知涵括六国之地，何止扩张十倍，律法却没有更新完善，以至于良法变成恶法。”
“山长说的是，手中无剑，何以杀人；手中无剑，人何被杀？”
“山长说的有理，强秦八世，按照那厮说法，惠公时就该灭了，哪来的秦始皇帝陛下。”
“愚昧无知小人，还敢反驳山长，简直贻笑大方。”
“没看到那都是经义诗赋堂的，整天就知道之乎者也，根本不懂天下大势。”
“人家奔着与天子共治天下去的，你怎么能相比？”
“别扯了，就他那样还治天下？我看乱天下差不多。”
不少倾向王秀的学子纷纷窃笑，小声的议论，问话的学子面红耳赤，几乎下不了台，他想抓住王秀讲学中漏洞，一举成名，哪想到被驳斥的体无完肤。
今个要怂了，可真混不下去，那名学子急促地道：“心学正论名为经义，却都是杂学，山长亦是孔门中人，何故扬他家学说，贬低教化？”
王秀眉头一挑，对方理屈词穷，方寸大乱，竟然攻击他本人，实在是不堪，但他还是平静地道：“心学脱胎儒家，却又从佛道，应该说是集三家学说而成。至于孔门中人，区区世间凡夫，岂敢奢谈孔圣门人。”
王秀否认心学是儒门经义，不承认自己是儒门人，满堂皆惊，大家都被震撼了，太惊世骇俗了点。不过，大家回过味来再看，王秀又没有否认自己的儒家，只不过是说集三家学说于一体，没有说大成，也没有说以儒为里的话，至于他的意思就让你自己去理解。
“先秦学者莫不取百家之长，百家争鸣，是你中有他，他中有你，何谓孔门中人，夫子曾求道门老子，难道夫子亦是道门中人？李斯就学荀子，难道是儒门中人？我曾经说过，也在书里写过，无百世成例，无一家之言，后人无不站在前人肩上，去探索真正的道理。如果走不出前人的圈子，那整个时代的思想就会禁锢，最终慢慢走向消亡。”
更加惊世骇俗，不少人议论纷纷，但前排旁听的几位名士，心里跟明镜一样。
他们能混到名士，绝不是傻瓜，除了个别极端卫道士，大家都知道王秀说的对，自己的学问，有些已经超出儒家学说，只是借用孔圣的名头，让士林容易接受。在场的理学大师更明白，程家兄弟的理，绝不是儒那么简单，早就开始脱胎换骨，不过披上儒门外衣而已。
不要说别的，魏晋时代的玄学，也是超脱儒家的，实际上是道法自然，也就是后人强行加上儒的帽子，让人看得不伦不类。
王秀的话是他们做却不敢说的，尽管他们脸色平静，甚至有不悦，但多在心中叫好。
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