正文 第五百七十二章一条鞭法
目录：仙武金庸| 作者：楚桥| 类别：散文诗词
古传侠的神情也郑重起来。
张居正本身青史留名，名扬后世，且不去说。他能被王阳明如此看重，显然是很有一些手段。
燕赤霞和张居正选择的决战之所十分有意思。
是一片废墟之中的宫殿，繁华已然是昨日，威严早已掩埋在枯草丛生当中。隐隐还可见昔日明朝宫廷，那雕栏玉砌隐约还在，朱颜早已改。
张居正一身白衣，头戴儒冠，一丝不苟。手中却持着一把静鞭。
此鞭用黄丝编织而成，鞭梢涂蜡，打在地上很响，目的是警告臣下：皇上即将驾到，重要典礼就要开始，大家要立即安静，所以叫“净鞭”或“静鞭”。《元曲选》马致远“陈抟高卧四”：“早听得净鞭三下响，识甚酬量！”就是这种“净鞭”。
张居正以此鞭为武器，却是另有深意。
儒门武修多借皇朝气运，依附于朝廷而存在。如今上古再临，礼崩乐坏，张居正手持静鞭，面目严谨，显然是有匡扶社稷，重振朝纲的志向。
看着张居正，王阳明已经先行得意的介绍道：“叔大自创一条鞭法，此法即为人道之法，也是武道之法，人道和武道合二为一，却是深得老夫行知合一的真传。”
古传侠目光深邃，看向张居正，心中已然了然。这张居正名为儒子，实为法家传人。不过这也并不意外，董仲舒罢黜百家，独尊儒术。其实只是一个幌子，内核该说是‘融合百家，外显儒术’才是。
那上古乃至中古时代的诸子百家，大多传承，都渐渐的融入了儒门当中，成为儒门的某些细小分支，早已不分彼此。
这也是必然，在佛道二门的压力下，由百圣所创的诸子百家，若是不联合起来，融为一处，只怕就会被佛道二门渐渐侵吞，最后消亡于历史。
且看那些没有融入儒门的百家传承，就大多被佛道二门打为魔道，时常喊打喊杀就可见一斑了。
闲话少说，且看那战场小世界之中，张居正挥动静鞭，已经当头一鞭朝着燕赤霞挥去。
这一鞭带着沉重的压力，仿佛可以让浑浊的世间恢复清明。
看着这样的一鞭，曾经也是儒门弟子的燕赤霞微微沉默，却又叹息一声，摇了摇头：“以人施法，却忘天道，善用人心，却忘人心易变。此法大谬！”
说罢背后的轩辕剑出鞘。
若说张居正的静鞭只是借助了一丝丝皇朝之势的话，燕赤霞此剑便是皇道本身。
此剑本就是一方世界万年供奉的社稷神器，如今燕赤霞此身转世也是皇朝皇子，再用此剑，动用其中的王道之气，再无障碍。
一剑斩出，那由静鞭编制的密密麻麻的法网，就被撕裂。
法家的局限性就在于，刑不上大夫。无论张居正的鞭法多强，他其中交织的法理是多么的顺应人道大势，根本性的局限就在这里。
它依附于王权。而此刻手握轩辕剑的燕赤霞，就是王权。
当然如果这么容易就被击败，那就不是张居正了。
果然张居正手中静鞭一顿，忽然再度挥洒出去，苍茫之间，仿佛有人声鼎沸，仿佛有民怨沸腾，仿佛可以听见百姓民不聊生的凄惨。
风向逆转，携着滔滔民怨大势，张居正手中的静鞭法网再度编织，将燕赤霞的王道之剑压制了下来，让皇者之意志屈服于黎明苍生的意志。
“挟天下以令天子！”古传侠目光闪烁，看着张居正，嘴角露出笑意。
“这可不是纯正的儒门弟子该有的作风。”
王阳明却道：“非常之时，行非常之法。我儒门弟子，忠君爱君，却更爱苍生黎明。二者相左之时，自然是选择黎明百姓。”
静鞭挥舞，网势渐收，燕赤霞在张居正的鞭法胁迫之下，能够挪移横行的空间范围越来越小。他就像是一个被限制了皇权的帝王，手中的权柄逐渐被权臣夺走，失去了应有的威严。
如果燕赤霞真的只是一个王者，那么此刻他已经输了一大半。
但是他不止是王者，他更是一名剑客，他传承了古传侠的剑道，古传侠所有弟子之中，最像古传侠的也就是他。
所以下一刻，画风一变。
燕赤霞手握轩辕剑，高亢的剑意昂扬，撕碎一切法理阻隔。
他现在不是王者，而是行走于江湖的剑侠。
侠便要以武犯禁。
所以浩瀚的剑光刺破苍穹，同时也刺破了法网。
黎明苍生疾苦，虽然心有所感，但是···与我何干？我有三尺剑，但管不平事。遇到不公之举，且一怒杀之，哪里管得那许多后果？
这般莽撞，却正好击中了张居正鞭法之中的软肋。
他的鞭法依托于人道，但是人道比天道还要多变，而人心更比天意还要叵测。
“张居正！你错了！你的法只是你自己的法！你的所谓众生民意，其实也只是一个人的意志，是你强加在人们头上的，或许有一时之效，却必然受到反噬。”燕赤霞手持长剑，携带着杀意，直冲而上。
轩辕剑泛起的剑光，耀眼的简直让人难以直视。
张居正不断的挥舞着静鞭，啪啪之声连成一片，却不再只是单纯的声音，它更像是一片震古烁今的圣道文章，更像是天地的律令。
“人心混沌，故而要有法，天地有法理可依，才能万事万物皆有规矩。任你如何，皆要受到束缚，俯首于法理之下。”张居正口吐真言，挥鞭直上。
观战台上，古传侠面露不喜。
他创造了《自由经》崇尚自由之道。张居正此言此理，虽然不是冲着他来的，却也有映射他的意思。
事实上，无论是已经消亡的大明，还是名存实亡的大殷，都不再能称之为一州之皇权，正是因为在这片土地上，有一个真正的无冕之王，有一座浩瀚之城。
张居正想要重振朝纲，想要重塑礼乐，首先要面对的就是薪火城，就是华山派，就是古传侠。
王阳明看了看古传侠，微微叹了口气。
他很看好张居正，若是依照一些原本的轨迹，他破命而出，领悟到天法、人法，天道人心的道理，就有可能立地成圣。但是此时，挡在他面前的是古传侠，这就像是一座不可逾越的高山。
张居正此生若想破命成圣，要么就改道，要么就不走纯粹的儒家路子，另辟蹊径。
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张居正本身青史留名，名扬后世，且不去说。他能被王阳明如此看重，显然是很有一些手段。
燕赤霞和张居正选择的决战之所十分有意思。
是一片废墟之中的宫殿，繁华已然是昨日，威严早已掩埋在枯草丛生当中。隐隐还可见昔日明朝宫廷，那雕栏玉砌隐约还在，朱颜早已改。
张居正一身白衣，头戴儒冠，一丝不苟。手中却持着一把静鞭。
此鞭用黄丝编织而成，鞭梢涂蜡，打在地上很响，目的是警告臣下：皇上即将驾到，重要典礼就要开始，大家要立即安静，所以叫“净鞭”或“静鞭”。《元曲选》马致远“陈抟高卧四”：“早听得净鞭三下响，识甚酬量！”就是这种“净鞭”。
张居正以此鞭为武器，却是另有深意。
儒门武修多借皇朝气运，依附于朝廷而存在。如今上古再临，礼崩乐坏，张居正手持静鞭，面目严谨，显然是有匡扶社稷，重振朝纲的志向。
看着张居正，王阳明已经先行得意的介绍道：“叔大自创一条鞭法，此法即为人道之法，也是武道之法，人道和武道合二为一，却是深得老夫行知合一的真传。”
古传侠目光深邃，看向张居正，心中已然了然。这张居正名为儒子，实为法家传人。不过这也并不意外，董仲舒罢黜百家，独尊儒术。其实只是一个幌子，内核该说是‘融合百家，外显儒术’才是。
那上古乃至中古时代的诸子百家，大多传承，都渐渐的融入了儒门当中，成为儒门的某些细小分支，早已不分彼此。
这也是必然，在佛道二门的压力下，由百圣所创的诸子百家，若是不联合起来，融为一处，只怕就会被佛道二门渐渐侵吞，最后消亡于历史。
且看那些没有融入儒门的百家传承，就大多被佛道二门打为魔道，时常喊打喊杀就可见一斑了。
闲话少说，且看那战场小世界之中，张居正挥动静鞭，已经当头一鞭朝着燕赤霞挥去。
这一鞭带着沉重的压力，仿佛可以让浑浊的世间恢复清明。
看着这样的一鞭，曾经也是儒门弟子的燕赤霞微微沉默，却又叹息一声，摇了摇头：“以人施法，却忘天道，善用人心，却忘人心易变。此法大谬！”
说罢背后的轩辕剑出鞘。
若说张居正的静鞭只是借助了一丝丝皇朝之势的话，燕赤霞此剑便是皇道本身。
此剑本就是一方世界万年供奉的社稷神器，如今燕赤霞此身转世也是皇朝皇子，再用此剑，动用其中的王道之气，再无障碍。
一剑斩出，那由静鞭编制的密密麻麻的法网，就被撕裂。
法家的局限性就在于，刑不上大夫。无论张居正的鞭法多强，他其中交织的法理是多么的顺应人道大势，根本性的局限就在这里。
它依附于王权。而此刻手握轩辕剑的燕赤霞，就是王权。
当然如果这么容易就被击败，那就不是张居正了。
果然张居正手中静鞭一顿，忽然再度挥洒出去，苍茫之间，仿佛有人声鼎沸，仿佛有民怨沸腾，仿佛可以听见百姓民不聊生的凄惨。
风向逆转，携着滔滔民怨大势，张居正手中的静鞭法网再度编织，将燕赤霞的王道之剑压制了下来，让皇者之意志屈服于黎明苍生的意志。
“挟天下以令天子！”古传侠目光闪烁，看着张居正，嘴角露出笑意。
“这可不是纯正的儒门弟子该有的作风。”
王阳明却道：“非常之时，行非常之法。我儒门弟子，忠君爱君，却更爱苍生黎明。二者相左之时，自然是选择黎明百姓。”
静鞭挥舞，网势渐收，燕赤霞在张居正的鞭法胁迫之下，能够挪移横行的空间范围越来越小。他就像是一个被限制了皇权的帝王，手中的权柄逐渐被权臣夺走，失去了应有的威严。
如果燕赤霞真的只是一个王者，那么此刻他已经输了一大半。
但是他不止是王者，他更是一名剑客，他传承了古传侠的剑道，古传侠所有弟子之中，最像古传侠的也就是他。
所以下一刻，画风一变。
燕赤霞手握轩辕剑，高亢的剑意昂扬，撕碎一切法理阻隔。
他现在不是王者，而是行走于江湖的剑侠。
侠便要以武犯禁。
所以浩瀚的剑光刺破苍穹，同时也刺破了法网。
黎明苍生疾苦，虽然心有所感，但是···与我何干？我有三尺剑，但管不平事。遇到不公之举，且一怒杀之，哪里管得那许多后果？
这般莽撞，却正好击中了张居正鞭法之中的软肋。
他的鞭法依托于人道，但是人道比天道还要多变，而人心更比天意还要叵测。
“张居正！你错了！你的法只是你自己的法！你的所谓众生民意，其实也只是一个人的意志，是你强加在人们头上的，或许有一时之效，却必然受到反噬。”燕赤霞手持长剑，携带着杀意，直冲而上。
轩辕剑泛起的剑光，耀眼的简直让人难以直视。
张居正不断的挥舞着静鞭，啪啪之声连成一片，却不再只是单纯的声音，它更像是一片震古烁今的圣道文章，更像是天地的律令。
“人心混沌，故而要有法，天地有法理可依，才能万事万物皆有规矩。任你如何，皆要受到束缚，俯首于法理之下。”张居正口吐真言，挥鞭直上。
观战台上，古传侠面露不喜。
他创造了《自由经》崇尚自由之道。张居正此言此理，虽然不是冲着他来的，却也有映射他的意思。
事实上，无论是已经消亡的大明，还是名存实亡的大殷，都不再能称之为一州之皇权，正是因为在这片土地上，有一个真正的无冕之王，有一座浩瀚之城。
张居正想要重振朝纲，想要重塑礼乐，首先要面对的就是薪火城，就是华山派，就是古传侠。
王阳明看了看古传侠，微微叹了口气。
他很看好张居正，若是依照一些原本的轨迹，他破命而出，领悟到天法、人法，天道人心的道理，就有可能立地成圣。但是此时，挡在他面前的是古传侠，这就像是一座不可逾越的高山。
张居正此生若想破命成圣，要么就改道，要么就不走纯粹的儒家路子，另辟蹊径。
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