起点小说网 侠踪芳影 正文 第一百七十四章:走进西藏

正文 第一百七十四章:走进西藏

目录:侠踪芳影| 作者:吾辰吾爱| 类别:都市言情

    但是木灵云还是能感觉到郑海生的内心的一丝牵挂。

    “你是在想念宫连水渊吗?”木灵云越上山顶,与郑海生一起看着壮观的瀑布,摸着他的脸问道。

    “是的”郑海生道,摸着木灵云的长发,“我在想他老人家现在一个人在干什么?”

    “既然想他,我们就去看望他吧!”

    “你真的愿意跟我去吗?”

    “当然,我知道你的心思,你走到哪里,哪里就是我们的家。”郑海生深情地望着她的双眸,这是一个多么贤良淑德的妻子啊!

    金色的霞光,犹如一只神奇的巨手,徐徐拉开了柔软的雾帷,整个大地豁然开朗了。霞光把天空映得五光十色,构成了一幅壮丽的图景,像条条彩带,像层层梯田,像绵绵群山……

    郑海生和木灵云骑着骏马,跟白若夕和郑海丫告别,这是年轻人的世界,年轻人有自己的理想和事业,他们希望能够做自由翱翔的雄鹰去搏击长空……

    晚霞染红了西面的天空,微微地照在了每一个角落,这美丽的景色,宛如一条鲜艳的红绸子挂在天边,染红了山、映红了海、照红了两人的小心窝。他们在高原上驰骋,近了,近了,“看,那就是宫连水渊的房子”程奈离道。

    “宫连水渊……宫连水渊……我们回来了,我们要带着你回到你自己的家乡去,去跟那里的村民再创造一个新的家园”两人大声的高喊。

    “听到了……听到了……”宫连水渊倚靠在木门上,看着晚霞下驰骋的郑海生和木灵云,感到心中无比欣慰,笑得合不拢嘴……

    郑海生和木灵云现在只希望在草原上席地而坐,闻着小草蹭蹭上长的方向,望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处,天空中有几个黑点,是鹰,被视为神的儿子的鹰,背景是湛蓝的苍穹与神域雪山,散发出神圣而圣洁的光芒,宫连水渊说:“纯洁的人死后便会归往那里,那里月光不再寒冷,风雪不再肆虐,那是每个藏家人心中的美好家园。”

    希望奔跑在草原上,听耳边的呼呼风声,看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。远远的斜坡上一片碧绿,大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面,弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。走近,便会听到那温顺而腼腆的叫声,以及看到那温存善良的眼光,不得不使人惊呼:“这一切都是如此得纯洁!”这是一个最接近天的地方,有着千百年盘旋的神秘。

    走过草原,走在蜿蜒的山路上,山路很窄,也很险。路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。到了山顶,展现在郑海生和木灵云面前的是一片湛蓝的湖水。只见白云从头顶上飘过,周围是翠绿的草地……哇!太美了!宫连水渊道:“这就是‘腾格里海’,意为‘天湖’因为它是与天相交的地方。”郑海生和木灵云远远望去湖中有三个岛屿。有石柱,石林……湖滨水草丰美,湖水多变瑰丽。

    到了拉萨,郑海生和木灵云看见周围都是高山,山像连绵不断的长城,山上连一棵树木也没有,全是奇形怪状的石头。

    走在拉萨的街市,仿佛穿越了时空,来到了唐朝,那一小队风尘仆仆的商队,给这个圣洁的地方染上了喜庆。那一排排有着千年历史的房屋,或许他们才是这个城市的主人。静静地守护着历史。

    藏族同胞非常好客,远远地向三人招手鞠躬,郑海生和木灵云现在手里挂着手链,头顶带着帽子,身上穿着藏袍,望着这个与天相邻的民族的模样,闻着天的气味,仿佛自己就是那个天上派来周游人间的差使。

    郑海生和木灵云想象着站在高高的山峰上,轻轻地淋着雨,与它玩耍,没有夏天的热情,没有秋天的凄美,更没有冬天那样的令人伤感。正如春天那样,像母亲的手抚摸着你的脸。浑身散发着沁人的芳香,会不会惹来一身的蝴蝶呢?小小的雨滴中会不会融合了所有人们对这个“天堂”的赞美,汲取了所有岁月轮回中的美丽与力量呢?

    希望听到游荡的歌唱家,手持根卡琴,唱起一个没有眼泪的传奇,粗犷而豪放,牧童的短笛时起时伏,搭配着巧妙的韵律,年轻的姑娘以清脆的歌喉作为伴唱,歌声悠扬,脸上有着健康的绯红,牧民们默然着,不忍打扰,年长者随着这古老的旋律,回到了过去,微微张开了口,似乎是在轻哼,眼光有着回忆的迷蒙,嘴角渐渐翘起……

    宫连水渊自言自语地不断地重复着“祖拉康……祖拉康……”满是虔诚的神情。

    郑海生奇怪地向宫连水渊问道:“祖拉康是什么意思?”

    宫连水渊道:“那是藏语,就是你们说的佛殿!”

    郑海生点点头,心道:“怪不得,他会突然变得如此虔诚!”

    宫连水渊向海生和灵云介绍道:“这就是大昭寺了,它位于拉萨老城区中心,是一座藏传佛教寺院,是藏王松赞干布建造的,拉萨之所以有‘圣地’之誉,与这座佛像有关。寺庙最初称‘惹萨’,后来惹萨又成为这座城市的名称,并演化成当下的‘拉萨’”。

    三人边听着宫连水渊的介绍,边走进大昭寺,环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型,便是藏民们行转经仪式的路线。

    大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格,成为藏式宗教建筑的典范。

    郑海生看到寺前终日香火缭绕,信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明,留下了岁月和朝圣者的痕迹。

    从大昭寺金顶可以看到大昭寺广场,右边远处山上是布达拉宫,近处的柳树是“公主柳”,相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同,其主殿是坐东面西的。主殿高四层,两侧列有配殿,布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内拥有各种木雕、壁画。

    从大昭寺正门而去是天井式院落是藏传佛教中“格西”院落东侧有数排酥油灯,白天也总是长明不灭。由这里各个家庭的人负责加酥油。

    酥油灯后是大昭寺主殿正门,大昭寺最早的建筑都从正门开始;外院是后来修建、扩充的,而主殿由于多年信徒的摩擦,门口的石头地板光亮如镜。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生,他本来是印度的佛学家,公元八世纪进藏,在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛。

    大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画,主要是早期布达拉宫的样子,以及当年填湖建大昭寺的情景。从左向右依顺时针旋转第一间小殿,里面供有宗喀巴及其八大弟子,此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世**和一世班禅都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙,甘丹寺为宗喀巴本人亲建,哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。

    在西墙与北墙拐角之处矗立了一座白塔,据说这座白塔是在修建大昭寺之前,从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿,端坐着八大“东方净琉璃世界的教主”一药师佛。紧挨小殿,是手置耳侧,白教创始人之一一米拉日巴的塑像。小殿内置三世佛。转过来第二间殿是观世音殿。

    郑海生看到当地人供养佛的方式很虔诚,在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金米分。此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。

    在藏民族的心目中,松赞干布和文成公主是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。文成公主体貌端庄,发髻高挽是典型的大唐女子。在南墙与东墙拐弯之处,有宗喀巴及其他教派的诸位宗师.东墙第一间佛殿是无量光佛。

    转过殿角是一副壁画,内容是松赞干布和文成公主组织的一个庆典活动,是为了大昭寺竣工的开光典礼,实际上是一个传统运动会的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。上面的白塔就是布达拉宫前面的广场侧的佛塔,原来是拉萨城的西大门。壁画右侧便是最早只有两栋主要建筑的布达拉宫,也就是松赞干布建的王宫。

    郑海生和木灵云绕大殿一周,数着共有380个转经筒,一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。

    由正门进大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院,这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会“默朗钦莫”的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此,齐为众生幸福与社会安定而祈祷,同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画,因满绘千佛佛像而名千佛廊。

    三人继续右绕,穿过两边的夜叉殿和龙王殿,数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的“觉康”佛殿。它既是大昭寺的主体,也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式,楼高四层,中央为大经堂。
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