299话：正气歌

    天地有正气，杂然赋流形，下则为何岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭；时穷节乃见，一一垂丹青，在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操厉冰雪﹔或为出师表，鬼神泣壮烈，或为渡江楫，慷慨吞胡羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。

    是气所磅礡，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论，地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。

    嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院天黑。牛骥同一早，鸡栖凤凰食。一朝蒙露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白，悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色。

    我被囚禁在大都，关在一间土牢里面，这土牢宽有八尺，深约三丈二尺，独扇门又低又小，窗户又短又窄，地势低洼而黑暗。在这炎炎夏日，各种气味聚集在一起，雨水从四面汇流到这里，床铺和桌子都浮了起来，这就是水气。

    大雨后满室泥泞，大半天中都是水泡蒸发流动着，这就是土气；天气忽然转晴而炎热了起来，通风口四面堵塞，这就是日气；在屋檐下升火烧饭，使室内更加炎热，这就是火气；寄存在仓库内的米粮腐烂了，臭气四溢，阵阵逼人，这就是米气；囚犯肩并肩的挤着，发出腥臊般的恶臭，这就是人气；有时从厕所、死尸、烂鼠等飘来各种恶臭，这就是秽气。

    这几种气味加起来，遇到它的人很少不会病倒的。而身体衰弱的我，生活在这里，到现在已经两年了，很侥幸的没有生病，这大概是有修养的功夫才能如此吧。

    可是我也不知道自己修养的是什么？大概就是孟子所说的：“我善于培养我盛大的正气。”

    这土牢中有七种恶气，我的浩然正气只有一种，用我这股正气抵抗那七种恶气，我还怕什么呢？何况浩然之气是天地间的正气啊，于是我作了正气歌一首。

    天地间存在着一股正气，纷杂地散布在各种形体，在地面上的就是江河和山岳的英气，在天上的就是太阳和星辰的光辉，在人身上的就是浩然正气，它盛大的充满在天地之间。当清明太平的时候，为臣下的含蕴着和顺之气，效力于盛明的朝廷；一旦时局艰难，忠臣的节义才会表现出来，一一留在史册之上。

    在齐国有太史记载崔抒弒君的简册，在晋国有董狐记载赵盾弒君的文字，在秦朝有张良狙击始皇的铁椎，在汉朝有苏武出使匈奴所持的旄节；有宁可断头的严将军，有血溅帝衣的嵇侍中，有被贼剔齿的张睢阳，有骂贼割舌的颜常山。

    早帽布衣隐居辽东的管宁，他清白的节操，比冰雪还要坚贞皎洁；写出师表的诸葛亮，连鬼神都感泣他壮烈的节操；渡江击浆的祖逖，激昂愤概誓吞胡羯；夺笏击贼的段秀实，使叛逆的小子头破血流。

    这种广大充塞的浩然正气，严肃壮烈地永存在宇宙之间。当它贯通日月时，个人的生死又哪里值得计较呢？大地的纲维依靠着它才能永久而不断，天柱有了它，才能显得它的崇高，人类君臣、父子、夫妇的纲常有了它，才能维系而不坠，而道义则是正气的根源。

    可叹的是我遭遇到穷厄的时运，现在国家灭亡了，实在是我这个做臣子的没有为国家竭尽心力，仓促之间我成了俘虏，用驿车押送到极北的大都。如果敌人要我受鼎镬烹煮的酷刑，我也会把它当做像喝糖浆一样的甘美，我只求痛快的一死却不能如愿。

    在阴暗寂静的囚房里，处处闪着鬼火；即使在春天，院门深闭，白昼一如黑夜。把我和一般囚犯关在一起，就好比千里马与牛同槽共食、鸡与凤凰同住同吃一般。一旦罹患疾病，自料将死弃沟壑，而成枯瘠的尸骸。像这样经过了两年，各种恶气自然的退避。

    可悲呀，这块低湿的地方，竟然成为我的极乐世界，难道我有其他巧妙的方法吗？使得阴阳寒暑沴恶之气不能为害我。只不过此心光明，永存不变，视富贵如浮云罢了。无尽的忧思，何时能了？古人虽已经远去，但是模范事迹永留人间，在风凉的屋檐下翻阅古圣贤书，以前哲人的道义风范，如在眼前，光芒映照着我的颜面。

    文天祥是怎么死的？文天祥，南宋末年著名的抗元英雄，同时也是汉族史上的民族英雄之一。状元出身的文天祥在南宋末年的时代中，毅然变卖家产组织义军抗元，最终兵败被俘，那么文天祥是怎么死的呢？

    文天祥，南宋末期吉州庐陵人，汉族江右民系，初名云孙，字天祥，选中贡士之后，换以天祥为名。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为宋末三杰。

    文天祥十九岁时获庐陵乡校考试第一名，进入吉州白鹭洲书院读书，同年中选吉州贡士，并随着父亲前往南宋首都临安应试。在殿试中，他作御试策切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，宋理宗亲拔为第一名，考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”但四天后父亲病故，文天祥归家守丧三年。

    蒙古军进攻鄂州，宦官董宋臣主张迁都；文天祥上疏请斩董宋臣，建议御敌之计，未被采纳；后来文天祥历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州职等。

    元兵渡江，文天祥散尽家产，招募豪杰，起兵勤王，组织义军三万兵，以正义在我，谋无不立，人多势众，自能成功的口号进行反元斗争。然最终因为孤立无援，抗争失败，到最后仅剩六人。

    次年文天祥担任右丞相，亲赴元营谈判，希望以谈判的方式来刺探蒙古军情，在谈判过程中，文天祥据理力争，怒骂伯颜，但与此同时，南宋朝廷却派人前往文天祥军营，宣布解散文天祥的军队。伯颜得知文天祥军队已经被解散，故下令逮捕他，押解北方。

    当文天祥被押送到镇江的时候，得当地义士相救脱险，此后力图恢复，转战东南。这时南宋朝廷已奉表投降，恭帝被押往元大都，陆秀夫等人拥立七岁的宋端宗在福州即位。文天祥奉诏进入福州，担任枢密使，同时都督诸路军马，

    往南剑州建立督府，派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争。秋天，元军攻入福建，端宗被拥逃向海上，在广东一带乘船漂泊。

    文天祥与当时朝臣张世杰与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身份在南剑州开府，指挥抗元。文天祥率军移驻龙岩、梅州，攻入江西，在雩都大败元军，攻取兴国，收复赣州十县、吉州四县，人心振奋，抗元形势转好。

    但是好景不长，元军主力进攻文天祥的兴国大营，文天祥寡不敌众，率军北撤，败退到庐陵、河州，损失惨重，妻儿也被元军掳走。文天祥得知南宋行朝移驻崖山，为了摆脱艰难处境，请求率军前往，与南宋行朝会合。

    由于张世杰坚决反对，计划失败，文天祥率军退往潮阳县。当年八月南宋朝廷封文天祥为少保、信国公。同年冬，元军大举来攻，文天祥再败逃走，传说曾经发生文天祥几乎快被元军逮捕时，突然冒出三座山遮住蒙古兵，掩护文天祥逃去，后人即以三山国王庙祀拜这三座山神保护忠义。

    文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，文天祥军在五坡岭造饭时被元军攻击，兵败，文天祥吞下随身携带的冰片企图自杀，未死，但却昏迷过去，在昏迷当中，文天祥被俘。

    张弘范要文天祥写信招降张世杰，文天祥写出了《过零丁洋诗》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”

    张弘范笑而置之，不久遣使护送至大都，路上绝食八日，不死，被关押在北京府学胡同，拘囚四年。

    南宋灭亡，文天祥仍坚守初志，在给妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃，人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何？”他在狱中作《正气歌》。

    元世祖忽必烈爱文天祥的才华，先后派出平章政事阿合马、丞相孛罗招降，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥坚贞不屈，回答说：“除了死之外，没有其他可以做的。”

    元朝又请出当时已经降元的南宋大臣，出面劝降，结果遭到文天祥的痛骂；元朝又派出已经被俘的宋恭帝劝降，文天祥置之不理。次日押赴刑场柴市口，文天祥向南方跪拜，从容就义，年四十七岁。行刑后不久，文天祥已死，忽必烈惋惜说：“好男子，不为我所用，杀了他真的可惜。”

    文天祥的妻子欧阳氏收尸时，在他的衣带中发现绝笔自赞：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

    文天祥着有多篇作品，以《过零丁洋》和在狱中所题《正气歌》最为人所认识和称道，其中前者的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”乃是千古绝句。