正文 第二百三十四章：烹神
目录：诡神冢| 作者：焚天孔雀| 类别：散文诗词
【感谢波多结30000大赏，新年快乐，以后给你加更】
顾名思意。
烹，煮也，烹神也就是食神。
在上古时期，烹饪占有非常重要的地位。
那时候的人没有现在这么丰富的精神生活，男人狩猎，女人采摘，每天的日子以填饱肚子为主要生活使命。
为了与动物区分，人类开始吃熟食。
而那时候并没有烹炸蒸烤这么丰富的烹饪方法，对食物的加工，主要以烤和煮两种。
而煮，则需要烹煮的器皿，所以这也是上等人高雅的吃法。
那时候的烹煮器皿，主要以鼎为主，青铜鼎，石鼎，煮上一大锅大家分享，只有贵族和上等人家才能食用，所谓钟鼎之家，也就是这样来的。
而作为掌管烹饪的神灵，应该就是后代所说的食神了。
可是对于这位食神，可确实奇怪得很。
陈智针对食神做了很多的调查，发现虽然一直有食神这个称谓，但事实上，对于食神的来龙去脉，却一直没有什么明确的记载。
首先姜氏藏书阁是完全没有任何记载的，甚至连提都没有提到过。
反倒在民间经常被提起，可这位神灵在百姓口中，虽然一直是朗朗上口，但具体有什么来历，却是完全说不清楚。
甚至连食神的名字；男女，完全都说不清楚。
在八卦五行的星宿学中，有食神这一号，本命五行所生的同性五行为食神，即所谓“我生”者。
但这只是星宿学，具体怎么回事儿，也从来没有说清楚过。
好像这位神灵在很久很久以前存在过，所有人也都知道，但后来却被硬生生的，莫名其妙的遗忘了。
关于烹神的调查进入瓶颈之后，陈智开始开始转头研究另一项东西。
那就是从天狐神墓中带回来的圣旨。
当时他们进入天狐神墓中九死一生，陈智最后其实并没有与白浅战斗，而是被白浅放生才活下来的。
白浅当时的行为，虽然现在依然不可理解，但鬼刀在最后关头，曾经将她切成碎肉。
这也给了陈智时间，将放在天狐神墓镇守的圣旨取了出来。
那是一道商纣王帝辛志，亲手所写的血书圣旨，里面控诉了九尾天狐的荒蛮残忍，是用来向外面求救的。
陈智将它拿回来之后，这道圣旨就一直被供奉在西岐王座前。
在过去一段时间里，那曾经是西岐荣耀的象征，证明了当时西岐是以正义之师，屠灭九尾天狐，获得天下的。
而现在，这圣旨却变成了一个证据，一个能够证明商纣王帝辛，并非传说中那般昏庸的证据。
着道圣旨是由织金布（上古时一种比丝布还要柔软的金帛，只有血统最高贵的人才能使用和覆盖的）写成的。
当陈智发现它时，因为神骨的功能，外面包裹着的彩色锦帛非常的崭新。
打开之后，?里面的血迹鲜艳欲滴，好像刚刚写出来的一样。
这是一道血书圣旨，全部由神文书写，字迹非常潦草，笔法奔放有力，看得出是性格粗矿的人写下来的。
其内容大概的意思是：
【敬请天地神灵，人间万生，
自我登基以来，我的王后，九尾天狐一族的族长有苏氏，其残忍暴虐之行为，罄竹难书，
世代以来，九尾天狐一族，对我皇室百般的压迫和羞辱，视我等为俎之鱼肉。
为了她们一时的开心取乐，竟然兴建鹿台，劳民伤财，耗尽国家之财力。
并向多方收集狗马和珍奇玩好，充实宫廷，同时兴建酒池肉林，把酒灌满池，肉挂成林，每宴饮者多至三千人，让男女脱光衣服相互追逐，供其狐族淫乐。
百姓们怨声载道，生不如死，有苏氏为震慑叛乱之心，竟发明炮烙这种刑法，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，发出惨叫。
当有苏氏听到时，就像听到美妙的音乐一样发笑。
我喜爱九侯的女儿，因为此女端庄勤俭，不喜奢靡淫乐，就封其为我的侧妃。
有苏氏知道之后，竟然恼怒杀了她，并将其剁成肉酱，在我的面前吞噬其肉。
狐族荒淫和惨无人道，置朝歌百姓于水深火热之中，无人不求速死为快。
百性拥戴于我，对我忠贞不二，而我却将他们送与烹鼎之中，实在不忍。
我愿为百姓请命，愿天降神威，灭九尾天狐一族，斩杀王后有苏氏，剥其皮毛，抽筋削骨，用天火烧为灰烬，使其永生永世不得超生。
我愿于地府之下，见其被烈火烹炸，此生再无他愿】
圣旨写到这里就结束了，落款为，帝辛（商殷纣王）。
这幅长长的圣旨，文字杂乱，很多地方的内容都已经重复了，尤其在剥皮抽筋的地方写了好几遍。
可以看出纣王当时对九尾天狐刻骨铭心的憎恨，已经到了无以复加的地步。
在过去发现这道圣旨的时候，并没有感觉到有什么奇怪。
可是眼下，这道圣旨对西岐却是变成了一个赤裸裸的讽刺。
原因非常简单，如果当时商纣王帝辛的确是在向外求救，那就证明他并不是一名昏君，他想要求好。
那求助的对象是谁？
还有就是，如果姜子牙手拿起圣旨，以正义的身份前来诛杀九尾天狐。
那事情结束之后，为什么不安定商纣王帝辛的君王位置。
反而拥护当时作为诸侯王的姬发，登上人类帝王的宝座呢？
这种行为，不正是谋反吗？
顾名思意。
烹，煮也，烹神也就是食神。
在上古时期，烹饪占有非常重要的地位。
那时候的人没有现在这么丰富的精神生活，男人狩猎，女人采摘，每天的日子以填饱肚子为主要生活使命。
为了与动物区分，人类开始吃熟食。
而那时候并没有烹炸蒸烤这么丰富的烹饪方法，对食物的加工，主要以烤和煮两种。
而煮，则需要烹煮的器皿，所以这也是上等人高雅的吃法。
那时候的烹煮器皿，主要以鼎为主，青铜鼎，石鼎，煮上一大锅大家分享，只有贵族和上等人家才能食用，所谓钟鼎之家，也就是这样来的。
而作为掌管烹饪的神灵，应该就是后代所说的食神了。
可是对于这位食神，可确实奇怪得很。
陈智针对食神做了很多的调查，发现虽然一直有食神这个称谓，但事实上，对于食神的来龙去脉，却一直没有什么明确的记载。
首先姜氏藏书阁是完全没有任何记载的，甚至连提都没有提到过。
反倒在民间经常被提起，可这位神灵在百姓口中，虽然一直是朗朗上口，但具体有什么来历，却是完全说不清楚。
甚至连食神的名字；男女，完全都说不清楚。
在八卦五行的星宿学中，有食神这一号，本命五行所生的同性五行为食神，即所谓“我生”者。
但这只是星宿学，具体怎么回事儿，也从来没有说清楚过。
好像这位神灵在很久很久以前存在过，所有人也都知道，但后来却被硬生生的，莫名其妙的遗忘了。
关于烹神的调查进入瓶颈之后，陈智开始开始转头研究另一项东西。
那就是从天狐神墓中带回来的圣旨。
当时他们进入天狐神墓中九死一生，陈智最后其实并没有与白浅战斗，而是被白浅放生才活下来的。
白浅当时的行为，虽然现在依然不可理解，但鬼刀在最后关头，曾经将她切成碎肉。
这也给了陈智时间，将放在天狐神墓镇守的圣旨取了出来。
那是一道商纣王帝辛志，亲手所写的血书圣旨，里面控诉了九尾天狐的荒蛮残忍，是用来向外面求救的。
陈智将它拿回来之后，这道圣旨就一直被供奉在西岐王座前。
在过去一段时间里，那曾经是西岐荣耀的象征，证明了当时西岐是以正义之师，屠灭九尾天狐，获得天下的。
而现在，这圣旨却变成了一个证据，一个能够证明商纣王帝辛，并非传说中那般昏庸的证据。
着道圣旨是由织金布（上古时一种比丝布还要柔软的金帛，只有血统最高贵的人才能使用和覆盖的）写成的。
当陈智发现它时，因为神骨的功能，外面包裹着的彩色锦帛非常的崭新。
打开之后，?里面的血迹鲜艳欲滴，好像刚刚写出来的一样。
这是一道血书圣旨，全部由神文书写，字迹非常潦草，笔法奔放有力，看得出是性格粗矿的人写下来的。
其内容大概的意思是：
【敬请天地神灵，人间万生，
自我登基以来，我的王后，九尾天狐一族的族长有苏氏，其残忍暴虐之行为，罄竹难书，
世代以来，九尾天狐一族，对我皇室百般的压迫和羞辱，视我等为俎之鱼肉。
为了她们一时的开心取乐，竟然兴建鹿台，劳民伤财，耗尽国家之财力。
并向多方收集狗马和珍奇玩好，充实宫廷，同时兴建酒池肉林，把酒灌满池，肉挂成林，每宴饮者多至三千人，让男女脱光衣服相互追逐，供其狐族淫乐。
百姓们怨声载道，生不如死，有苏氏为震慑叛乱之心，竟发明炮烙这种刑法，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，发出惨叫。
当有苏氏听到时，就像听到美妙的音乐一样发笑。
我喜爱九侯的女儿，因为此女端庄勤俭，不喜奢靡淫乐，就封其为我的侧妃。
有苏氏知道之后，竟然恼怒杀了她，并将其剁成肉酱，在我的面前吞噬其肉。
狐族荒淫和惨无人道，置朝歌百姓于水深火热之中，无人不求速死为快。
百性拥戴于我，对我忠贞不二，而我却将他们送与烹鼎之中，实在不忍。
我愿为百姓请命，愿天降神威，灭九尾天狐一族，斩杀王后有苏氏，剥其皮毛，抽筋削骨，用天火烧为灰烬，使其永生永世不得超生。
我愿于地府之下，见其被烈火烹炸，此生再无他愿】
圣旨写到这里就结束了，落款为，帝辛（商殷纣王）。
这幅长长的圣旨，文字杂乱，很多地方的内容都已经重复了，尤其在剥皮抽筋的地方写了好几遍。
可以看出纣王当时对九尾天狐刻骨铭心的憎恨，已经到了无以复加的地步。
在过去发现这道圣旨的时候，并没有感觉到有什么奇怪。
可是眼下，这道圣旨对西岐却是变成了一个赤裸裸的讽刺。
原因非常简单，如果当时商纣王帝辛的确是在向外求救，那就证明他并不是一名昏君，他想要求好。
那求助的对象是谁？
还有就是，如果姜子牙手拿起圣旨，以正义的身份前来诛杀九尾天狐。
那事情结束之后，为什么不安定商纣王帝辛的君王位置。
反而拥护当时作为诸侯王的姬发，登上人类帝王的宝座呢？
这种行为，不正是谋反吗？
如果您喜欢,请点击这里把《诡神冢》加入书架,方便以后阅读诡神冢最新章节更新连载。
错误/举报