正文 第两千零一十一章宗教与皇权
目录：宋缔| 作者：我欲乘风归| 类别：历史军事
“赞普，眼下最要紧的是整合各部，让吐蕃运作起来，成为一个完整的朝廷，如此才能和大宋周转，否则各部即便是会盟也不会有太大的用处。”
角厮罗笑了笑，看着仁钦桑波道：“我已经封官了，接下来便需要你在其中斡旋，把朝堂建立起来，吐蕃刚刚整合，便莫要奢费营造，只是把红宫稍稍修缮一下便可。但大昭寺必须要精细的休整！”
仁钦桑波眼睛突发亮，没想到角厮罗已经考虑的这么周全，有些话从他的嘴中说出来要比自己说出来要好得多。
“仁钦桑波遵从您的旨意！”
角厮罗对大昭寺的重视说明他在他心中宗教拥有极其重要的地位，现在的吐蕃需要一个强大的信仰来树立信心，而且他还有活佛的身份，这东西一旦放在了身上就永远也不能摘下来。
一个活佛对自己的宫殿不重视，但却对佛寺重视，这在吐蕃人眼中当然是敬佛的象征，吐蕃为何会陷入动荡和纷乱？
数百年前，当松赞干布向唐太宗求娶文成公主时，西藏的吐蕃王朝是一个新兴的强大王国。
然而，强盛的吐蕃王朝，却在地震、山崩、水倒流、鼠疫中，突然消失。
自此之后，吐蕃的许多智者都在思考吐蕃王朝为何那么强大却突然消失的，仁钦桑波自己也想过，和大多数人一样，他最终的想法依旧是吐蕃因为灭佛而亡。
吐蕃建国不久，正是佛法传入之时，自松赞干布起，历代吐蕃王都大力支持佛法。松赞干布兴建了西藏著名的大昭寺、布达拉宫。
而松赞干布之后的多位吐蕃国王、王子，甚至舍弃王位，出家修行。随着佛法在西藏的兴起，吐蕃王朝国力也日渐强盛。
自从那以后，吐蕃已经强大到唐朝很难阻挡吐蕃的进犯，吐蕃的地盘扩张到了西北之地，甚至连川陕之地的某些州府。
更有甚者一度占领长安，唐高宗、唐肃宗、唐宪宗各时期，唐朝都与吐蕃爆发战争，强大的大唐帝国一直不能用武力使吐蕃灭亡。
然而，强盛的吐蕃王朝，突然由盛转衰了。
翻阅汉家的史书，仁钦桑波发现一段记载，就是这段记载让他发现了问题的所在。
“赞普……死，以弟‘达磨’嗣。‘达磨’嗜酒，好畋猎，喜内，且凶愎少恩。政益乱。”
老赞普死后，一个叫“达磨”的“朗达玛”，当上了吐蕃王。至于“朗达玛”的人如何，从他给唐朝使者留下的印象就能看出端疑。
不但是嗜酒如命的酒鬼，还是凶恶、听不进意见的狂徒。他就是西藏历史上灭佛运动的始作俑者，终导致国政大乱。
朗达玛亲自下令发动了一场对佛法的迫害。
他强迫僧人打猎杀生，把打猎杀生当作放弃信仰的标准。不愿放弃信仰者，都被杀戮。
他还下令封闭所有寺院、佛殿，把大昭寺改为屠宰场、小昭寺改为牛圈；他把寺院珍贵的壁画文物涂抹掉，换上僧人喝酒的宣传图，污蔑修炼人；把佛像钉上钉子扔到河里，派人用绳子系在佛像的脖子上。
但报应来了，不久，往佛像脖子上系绳子的人，就吐血身亡了。
《新唐书》记载了“朗达玛”灭佛后的吐蕃国，也就是从那里仁钦桑波看到了过去，“开成四年……自是国中地震裂，水泉涌，岷山崩；洮水逆流三日，鼠食稼，人饥疫，死者相枕藉。鄯、廓间夜闻鼙鼓声，人相惊。”
那时的吐蕃，出现了地震、岷山山崩、洮水倒着流的异象天灾，还发生了鼠疫爆发、死人相枕的恐怖景象，还出现了鄯州、廓州，夜间只闻鼓声、不见人的冤鬼作怪事件。
而灭佛的朗达玛，只当了三年的国王，就因失德，死于非命。会昌二年，赞普死，……无子，以妃綝兄‘尚延力’子‘乞离胡’为赞普，……用事者共杀之。”
朗达玛死后无子，他的妃子把娘家侄子弄来打算让他坐上赞普的宝座，这样的人当然会被大臣杀掉。
事实上其中还牵扯出一段朝堂上的隐秘斗争。
达玛死后，由于他的两个儿子，即大王妃抱养的永丹和小王妃生的欧松之间的争立，大臣们分成两派，从此吐蕃王室分成两支，连年混战。
吐蕃在各地的将领也拥兵称雄，彼此争立，过去一些归属吐蕃的部落也相继脱离吐蕃的管辖。紧接着一场奴隶平民大起义爆发，席卷了整个西藏地区，吐蕃王朝在这样的局势下随着佛教的衰落而崩溃了。
坐上赞普宝座的人应该师出有名，应该拥有显赫的身份，否则便会让所有人都去窥伺那个宝座，就像中原一样，“兵强马壮者得之”。
于是，不可一世的吐蕃王朝分崩瓦解了，没有灭亡在唐朝的手中，灭亡在自己愚蠢国王的手里。
既然把佛立为国教，就不该改变，信仰的力量在吐蕃大地上极为强大，一旦崩塌最终的结果便是使得那些百姓遭殃。
现在角厮罗看清楚了这一点，甚至把自己变成活佛，这么一来便是把王权和宗教权利合二为一。
王既是国家的君王，又是宗教的君王，而自己需要做的便是和所有的吐蕃智者高僧一起把活佛的身份定下来，寻找到出处以及传承的办法。
王的血脉必定是王，但活佛的血脉不一定是活佛，可一旦吐蕃变成****的国家，那活佛的后代也就必须是活佛了。
唯有如此才能保证吐蕃成为永久****的国家，成为一个精神上无比强大的国家。
到那个时候，对抗大宋当然不成问题，即便是大宋攻下吐蕃，但却要面对无数信仰的百姓。
攻陷和征服是两回事，大宋需要的是一个完整的，听话的吐蕃，派遣官员管理，收税，稳定………但这些对于一个高度信仰宗教的吐蕃可能吗？那时的吐蕃已经不同了，信仰的不单单是宗教也是王权啊！
宗教这个东西看似简单却很复杂，大宋皇帝知道其中的利害，所以舍弃了宗教，完全由世俗来控制国家。
回头看了一眼角厮罗，自家的赞普却不同，他在大加利用宗教，让他成为国家的助力。
只不过要完成这些却需要一个漫长的时间啊！
角厮罗笑了笑，看着仁钦桑波道：“我已经封官了，接下来便需要你在其中斡旋，把朝堂建立起来，吐蕃刚刚整合，便莫要奢费营造，只是把红宫稍稍修缮一下便可。但大昭寺必须要精细的休整！”
仁钦桑波眼睛突发亮，没想到角厮罗已经考虑的这么周全，有些话从他的嘴中说出来要比自己说出来要好得多。
“仁钦桑波遵从您的旨意！”
角厮罗对大昭寺的重视说明他在他心中宗教拥有极其重要的地位，现在的吐蕃需要一个强大的信仰来树立信心，而且他还有活佛的身份，这东西一旦放在了身上就永远也不能摘下来。
一个活佛对自己的宫殿不重视，但却对佛寺重视，这在吐蕃人眼中当然是敬佛的象征，吐蕃为何会陷入动荡和纷乱？
数百年前，当松赞干布向唐太宗求娶文成公主时，西藏的吐蕃王朝是一个新兴的强大王国。
然而，强盛的吐蕃王朝，却在地震、山崩、水倒流、鼠疫中，突然消失。
自此之后，吐蕃的许多智者都在思考吐蕃王朝为何那么强大却突然消失的，仁钦桑波自己也想过，和大多数人一样，他最终的想法依旧是吐蕃因为灭佛而亡。
吐蕃建国不久，正是佛法传入之时，自松赞干布起，历代吐蕃王都大力支持佛法。松赞干布兴建了西藏著名的大昭寺、布达拉宫。
而松赞干布之后的多位吐蕃国王、王子，甚至舍弃王位，出家修行。随着佛法在西藏的兴起，吐蕃王朝国力也日渐强盛。
自从那以后，吐蕃已经强大到唐朝很难阻挡吐蕃的进犯，吐蕃的地盘扩张到了西北之地，甚至连川陕之地的某些州府。
更有甚者一度占领长安，唐高宗、唐肃宗、唐宪宗各时期，唐朝都与吐蕃爆发战争，强大的大唐帝国一直不能用武力使吐蕃灭亡。
然而，强盛的吐蕃王朝，突然由盛转衰了。
翻阅汉家的史书，仁钦桑波发现一段记载，就是这段记载让他发现了问题的所在。
“赞普……死，以弟‘达磨’嗣。‘达磨’嗜酒，好畋猎，喜内，且凶愎少恩。政益乱。”
老赞普死后，一个叫“达磨”的“朗达玛”，当上了吐蕃王。至于“朗达玛”的人如何，从他给唐朝使者留下的印象就能看出端疑。
不但是嗜酒如命的酒鬼，还是凶恶、听不进意见的狂徒。他就是西藏历史上灭佛运动的始作俑者，终导致国政大乱。
朗达玛亲自下令发动了一场对佛法的迫害。
他强迫僧人打猎杀生，把打猎杀生当作放弃信仰的标准。不愿放弃信仰者，都被杀戮。
他还下令封闭所有寺院、佛殿，把大昭寺改为屠宰场、小昭寺改为牛圈；他把寺院珍贵的壁画文物涂抹掉，换上僧人喝酒的宣传图，污蔑修炼人；把佛像钉上钉子扔到河里，派人用绳子系在佛像的脖子上。
但报应来了，不久，往佛像脖子上系绳子的人，就吐血身亡了。
《新唐书》记载了“朗达玛”灭佛后的吐蕃国，也就是从那里仁钦桑波看到了过去，“开成四年……自是国中地震裂，水泉涌，岷山崩；洮水逆流三日，鼠食稼，人饥疫，死者相枕藉。鄯、廓间夜闻鼙鼓声，人相惊。”
那时的吐蕃，出现了地震、岷山山崩、洮水倒着流的异象天灾，还发生了鼠疫爆发、死人相枕的恐怖景象，还出现了鄯州、廓州，夜间只闻鼓声、不见人的冤鬼作怪事件。
而灭佛的朗达玛，只当了三年的国王，就因失德，死于非命。会昌二年，赞普死，……无子，以妃綝兄‘尚延力’子‘乞离胡’为赞普，……用事者共杀之。”
朗达玛死后无子，他的妃子把娘家侄子弄来打算让他坐上赞普的宝座，这样的人当然会被大臣杀掉。
事实上其中还牵扯出一段朝堂上的隐秘斗争。
达玛死后，由于他的两个儿子，即大王妃抱养的永丹和小王妃生的欧松之间的争立，大臣们分成两派，从此吐蕃王室分成两支，连年混战。
吐蕃在各地的将领也拥兵称雄，彼此争立，过去一些归属吐蕃的部落也相继脱离吐蕃的管辖。紧接着一场奴隶平民大起义爆发，席卷了整个西藏地区，吐蕃王朝在这样的局势下随着佛教的衰落而崩溃了。
坐上赞普宝座的人应该师出有名，应该拥有显赫的身份，否则便会让所有人都去窥伺那个宝座，就像中原一样，“兵强马壮者得之”。
于是，不可一世的吐蕃王朝分崩瓦解了，没有灭亡在唐朝的手中，灭亡在自己愚蠢国王的手里。
既然把佛立为国教，就不该改变，信仰的力量在吐蕃大地上极为强大，一旦崩塌最终的结果便是使得那些百姓遭殃。
现在角厮罗看清楚了这一点，甚至把自己变成活佛，这么一来便是把王权和宗教权利合二为一。
王既是国家的君王，又是宗教的君王，而自己需要做的便是和所有的吐蕃智者高僧一起把活佛的身份定下来，寻找到出处以及传承的办法。
王的血脉必定是王，但活佛的血脉不一定是活佛，可一旦吐蕃变成****的国家，那活佛的后代也就必须是活佛了。
唯有如此才能保证吐蕃成为永久****的国家，成为一个精神上无比强大的国家。
到那个时候，对抗大宋当然不成问题，即便是大宋攻下吐蕃，但却要面对无数信仰的百姓。
攻陷和征服是两回事，大宋需要的是一个完整的，听话的吐蕃，派遣官员管理，收税，稳定………但这些对于一个高度信仰宗教的吐蕃可能吗？那时的吐蕃已经不同了，信仰的不单单是宗教也是王权啊！
宗教这个东西看似简单却很复杂，大宋皇帝知道其中的利害，所以舍弃了宗教，完全由世俗来控制国家。
回头看了一眼角厮罗，自家的赞普却不同，他在大加利用宗教，让他成为国家的助力。
只不过要完成这些却需要一个漫长的时间啊！
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