正文 第两千一百四十章惊人的巧合
目录：宋缔| 作者：我欲乘风归| 类别：历史军事
对于弥勒教的清剿已经能尘埃落定，整个神都城又恢复了原先的模样，那些曾经信过弥勒教的人大多“回头是岸”，无辜百姓被蛊惑当然是情有可原的事情，没有人会把弥勒教的所有信众全部绳之以法。
在朝堂上的官员们眼中，百姓大多数是愚昧的，容易被蛊惑的，只要把弥勒教的“本性”披露出来，再施以教化，那百姓自然就会对弥勒教弃之如敝履。
但在赵祯眼中，无论是朝堂还是弥勒教的行为其实都是一种蛊惑，当然朝廷是站在正义一方的蛊惑，而且说的大多是事实。
赵祯不认为弥勒教会死灰复燃，因为这个属于佛门的教派在大宋已经成为人人喊打的过街老鼠。
虽然弥勒教被清剿，事情已经过去，但无论是神都城还是大宋的其他州府，对弥勒教的容忍度依旧为零，只要有人还敢公开的信仰弥勒教，甚至在家中悄悄的信仰弥勒教，那都会被治以重罪。
赵祯每每遇到这种情况都是哭笑不得，作为帝王，你心慈手软，法度宽松的时候，百姓非但不遵从，相反他们总是会以身试法，总会存有侥幸心理，而当你律法严苛的时候，所有的人都会谨遵法度，而这并非是因为法律的严峻，而是一种从心理上的理所当然。
在百姓眼中，甚至是在臣子眼中，皇帝就应该是个冷酷无情的君王，就应该是个铁血手腕的君主，就应该是个威严无比的皇帝…………
说的难听点，身为帝王的赵祯若是仁慈起来，百姓也就不当一回事，而若是威严起来，那整个国家的人都会为你喝彩…………
最近一段时间法度森严，尤其是对走私和弥勒教的打击力度加大，民间的叫好之声是不绝于耳，在他们看来这是帝王在保护百姓的手段，再森严也是一件好事。
而最受到冲击的人不是百姓，也不是官员，而是商贾，或者说是一部分最赚钱的商贾，普通的商号规规矩矩的做生意自然不会有什么损失，相反这段时间他们还是赚钱了的。
弥勒教的被清剿，神都城中多桩案件被侦破，许多事情都找到了“脚跟”，原来都是弥勒教在背后操纵一切，都是弥勒教在使坏。
无论是民间的杂纸，还是朝廷的邸报，都详细的刊登了的弥勒教的罪证，并且有大量的文人墨客留下的评论以及对弥勒教的斥责。
在大宋，还真没有一样东西能和报纸相抗衡，这是赵祯手中最强大的舆论工具，也是帝王的口舌。
何况这些报纸上发布的内容大多数都真实的，即便是有一些不当的地方也是为了宣传需要，比如把神都城以及宣毅军中的动荡全部归咎于弥勒教。
因为从眼下的证据和线索来看，确实是弥勒教在背后操纵了一切，这是十分肯定的事情，五证齐全，人证嘛……娄守坚已经揽下了全部的罪责。
这个老头当真是倔强的厉害，在大宋三大辖骑面前好不变色的把所有罪责担下，并且供认不讳，不光如此，他还把所有事情的详情都能描述的一般无二。
突然起来的变化打乱了赵祯原本的猜想，若是东城豪门栽赃，娄守坚不可能如此的应对自如，这说明所有的事情弥勒教也参与其中。
赵祯一直以来都认为弥勒教和东城豪门之间的勾连便不深，弥勒教只不过是东城豪门的弃子而已，但现在看来并非如双方之间的应该有牵连，甚至是利害关系。
但现在，娄守坚已经把所有罪状全部扛下来，最大的受益人是谁？当然是东城豪门，他们已经从所有不堪的肮脏中脱身，变得“纯洁无瑕”。
师橫手中捧着一张人皮面具，颤抖的单膝跪在赵祯的面前，随手看了看这人皮面具，赵祯不由得对三才道：“这东西可比你皇城司做的要精湛许多，看来这个奎大始终没找到，或许他就是那些弥勒教尸首中的一个，或许依旧逍遥法为，唯一的办法就是从那些豪门之中得到消息。”
师橫抱拳道：“官家，娄守坚还在大理寺的天牢之中，罪臣请旨提审妖僧！”
赵祯摆了摆手：“不可能了，他什么样的酷刑都会承受下来，你们之前不是没试过，此人已经如同朽木，根本就不会在乎自己身上的痛楚，朕早就说过没有用这种最没用的手段对付他，杀人要诛心！起来说话。”
师橫无奈的起身，他只是希望再试一次，但他也知道这个老和尚已经打定主意扛下所有罪责了。
赵祯忽然转身道：“娄守坚原本是佛门的主事人，但他既然已经皈依弥勒，那现在佛门的主事人是谁？”
对于赵祯的提问，三才微微诧异，随即想了想道：“应该是大相国寺的贤觉法师，此人当年和娄守坚……”
“贤觉？朕当年大婚之后便在大相国寺遇到过他一次，而在遇到他之前，朕……在大婚之前还做了什么？”
赵祯陷入回忆，毕竟是数十年前发生的事情，许多细节他早已记不清。
“官家在对付世家！”
三才作为赵祯贴身内侍自然是记得许多事情的，尤其是这些事关重大，甚至影响了许多人的事情。
世家这个词在大宋并没有消亡，这些世家和历史上的门阀没有太多关系，他们大多是从大宋立国之后才形成的。
这些世家也是大宋的世家，是当年太祖杯酒释兵权之后所亲自造就的世家，当然其中也不乏一些历史悠久的世家门第，比如王家之类，但他们远远算不上门阀。
世家权贵还是能算得上的，而当时官家在大相国寺遇到贤觉法师之前，就是在对这些世家动手。
现在看看这些东城豪门，和当初的世家都是一脉相承，华夏的历史就是一部家族史，汉家王朝无论怎么变化，在地方上的政策都是一样的，宗族制度。
而这些宗族制度就是世家大族的基础，他们的存在就会酝酿出更为庞大的家族。
这是浸透到汉家文明骨子里的东西，即便赵祯这位帝王也无法改变，这时候回头看看，当初赵祯对付世家的时候，贤觉和娄守坚便出现了。
现在赵祯对付东城豪门的时候，弥勒教也出现了…………这是不是一种巧合？
在朝堂上的官员们眼中，百姓大多数是愚昧的，容易被蛊惑的，只要把弥勒教的“本性”披露出来，再施以教化，那百姓自然就会对弥勒教弃之如敝履。
但在赵祯眼中，无论是朝堂还是弥勒教的行为其实都是一种蛊惑，当然朝廷是站在正义一方的蛊惑，而且说的大多是事实。
赵祯不认为弥勒教会死灰复燃，因为这个属于佛门的教派在大宋已经成为人人喊打的过街老鼠。
虽然弥勒教被清剿，事情已经过去，但无论是神都城还是大宋的其他州府，对弥勒教的容忍度依旧为零，只要有人还敢公开的信仰弥勒教，甚至在家中悄悄的信仰弥勒教，那都会被治以重罪。
赵祯每每遇到这种情况都是哭笑不得，作为帝王，你心慈手软，法度宽松的时候，百姓非但不遵从，相反他们总是会以身试法，总会存有侥幸心理，而当你律法严苛的时候，所有的人都会谨遵法度，而这并非是因为法律的严峻，而是一种从心理上的理所当然。
在百姓眼中，甚至是在臣子眼中，皇帝就应该是个冷酷无情的君王，就应该是个铁血手腕的君主，就应该是个威严无比的皇帝…………
说的难听点，身为帝王的赵祯若是仁慈起来，百姓也就不当一回事，而若是威严起来，那整个国家的人都会为你喝彩…………
最近一段时间法度森严，尤其是对走私和弥勒教的打击力度加大，民间的叫好之声是不绝于耳，在他们看来这是帝王在保护百姓的手段，再森严也是一件好事。
而最受到冲击的人不是百姓，也不是官员，而是商贾，或者说是一部分最赚钱的商贾，普通的商号规规矩矩的做生意自然不会有什么损失，相反这段时间他们还是赚钱了的。
弥勒教的被清剿，神都城中多桩案件被侦破，许多事情都找到了“脚跟”，原来都是弥勒教在背后操纵一切，都是弥勒教在使坏。
无论是民间的杂纸，还是朝廷的邸报，都详细的刊登了的弥勒教的罪证，并且有大量的文人墨客留下的评论以及对弥勒教的斥责。
在大宋，还真没有一样东西能和报纸相抗衡，这是赵祯手中最强大的舆论工具，也是帝王的口舌。
何况这些报纸上发布的内容大多数都真实的，即便是有一些不当的地方也是为了宣传需要，比如把神都城以及宣毅军中的动荡全部归咎于弥勒教。
因为从眼下的证据和线索来看，确实是弥勒教在背后操纵了一切，这是十分肯定的事情，五证齐全，人证嘛……娄守坚已经揽下了全部的罪责。
这个老头当真是倔强的厉害，在大宋三大辖骑面前好不变色的把所有罪责担下，并且供认不讳，不光如此，他还把所有事情的详情都能描述的一般无二。
突然起来的变化打乱了赵祯原本的猜想，若是东城豪门栽赃，娄守坚不可能如此的应对自如，这说明所有的事情弥勒教也参与其中。
赵祯一直以来都认为弥勒教和东城豪门之间的勾连便不深，弥勒教只不过是东城豪门的弃子而已，但现在看来并非如双方之间的应该有牵连，甚至是利害关系。
但现在，娄守坚已经把所有罪状全部扛下来，最大的受益人是谁？当然是东城豪门，他们已经从所有不堪的肮脏中脱身，变得“纯洁无瑕”。
师橫手中捧着一张人皮面具，颤抖的单膝跪在赵祯的面前，随手看了看这人皮面具，赵祯不由得对三才道：“这东西可比你皇城司做的要精湛许多，看来这个奎大始终没找到，或许他就是那些弥勒教尸首中的一个，或许依旧逍遥法为，唯一的办法就是从那些豪门之中得到消息。”
师橫抱拳道：“官家，娄守坚还在大理寺的天牢之中，罪臣请旨提审妖僧！”
赵祯摆了摆手：“不可能了，他什么样的酷刑都会承受下来，你们之前不是没试过，此人已经如同朽木，根本就不会在乎自己身上的痛楚，朕早就说过没有用这种最没用的手段对付他，杀人要诛心！起来说话。”
师橫无奈的起身，他只是希望再试一次，但他也知道这个老和尚已经打定主意扛下所有罪责了。
赵祯忽然转身道：“娄守坚原本是佛门的主事人，但他既然已经皈依弥勒，那现在佛门的主事人是谁？”
对于赵祯的提问，三才微微诧异，随即想了想道：“应该是大相国寺的贤觉法师，此人当年和娄守坚……”
“贤觉？朕当年大婚之后便在大相国寺遇到过他一次，而在遇到他之前，朕……在大婚之前还做了什么？”
赵祯陷入回忆，毕竟是数十年前发生的事情，许多细节他早已记不清。
“官家在对付世家！”
三才作为赵祯贴身内侍自然是记得许多事情的，尤其是这些事关重大，甚至影响了许多人的事情。
世家这个词在大宋并没有消亡，这些世家和历史上的门阀没有太多关系，他们大多是从大宋立国之后才形成的。
这些世家也是大宋的世家，是当年太祖杯酒释兵权之后所亲自造就的世家，当然其中也不乏一些历史悠久的世家门第，比如王家之类，但他们远远算不上门阀。
世家权贵还是能算得上的，而当时官家在大相国寺遇到贤觉法师之前，就是在对这些世家动手。
现在看看这些东城豪门，和当初的世家都是一脉相承，华夏的历史就是一部家族史，汉家王朝无论怎么变化，在地方上的政策都是一样的，宗族制度。
而这些宗族制度就是世家大族的基础，他们的存在就会酝酿出更为庞大的家族。
这是浸透到汉家文明骨子里的东西，即便赵祯这位帝王也无法改变，这时候回头看看，当初赵祯对付世家的时候，贤觉和娄守坚便出现了。
现在赵祯对付东城豪门的时候，弥勒教也出现了…………这是不是一种巧合？
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