第一百二十三章 千古奇丐
目录：神级复兴系统| 作者：一撇日不尽| 类别：散文诗词
第一百二十三章千古奇丐！
入夏的燥热是屋外那些盆栽花草的阴凉阻挡不了的，所以屋内的温度有些偏高，王耀因为那些生长药水的关系，所以对于体温一直保持在一个很正常的水准，也不会出汗。
但是金老爷子不一样了，虽然睡着了但是一直在床榻上翻身，还时不时咳嗽，看着老人干瘦的身形，王耀眸子里满是担忧。
金老爷子的精气神是很好，甚至不比启功先生差，但是营养是在是太差了，王耀刚在在厨房自己看了看，除了院子有一角小院子种着一些蔬菜之外，老人家里基本上没有蔬菜，因为没有冰箱的关系，强上挂着那种南方特殊的腌肉。
这种腌肉是川地产物，用盐腌制的，能够储存很长时间在夏天，但是味道奇咸无比，所以一般都是放在锅里炒一下不用放盐。
没有太多新鲜的蔬菜和肉类补充营养，老爷子年纪也大了，长久下去，一定会扛不住的，王耀皱着眉思索要怎么开口援助老人，才不会让老人觉得难堪。
他知道老爷子生活虽然清贫，但是一定不会接受别人的施舍，这是一种风骨。
老人的咳嗽声让王耀有些分心，不过王耀还是帮忙把那些没整理完的手稿重新用毛笔写好，并且整理好，等着穿线。
金闻声老爷子还是中过去那种稿纸写完后用麻线装订起来，然后在包上书皮，因为这种稿纸很便宜，现在那种买的成装本子，一本田字格都要五毛钱，只有三十页，而五毛钱至少能买到一百多页更大的稿纸。
整理手稿是一个有些复杂的过程，不是单纯的抄书，因为手稿很多都是作者临时记录下的一些东西很杂，所以不但要完整记录，还要标注，语气或者出处等等。
这些手稿是快书大师高元钧的遗作，里面有着大量文，革时期险些被销毁的老段子，都是传了百年的宝贝，是这些老艺术家们拼着被迫害也要舍命留下的宝贝。
可能是因为那时留下的阴影，这些祖传的东西高元钧大师并没有全部上交组织，而是留了一部分给金闻声，希望这些东西能在民间继续流传下去。
在整理这些手稿的时候，王耀是抱着虔诚的心思，恭恭敬敬一丝不苟的进行整理，不敢有丝毫松懈，生怕怠慢了先贤的心血。
王耀就这样一动不动的整理着，一直到夜幕降临，怕惊扰到还在熟睡的老人，王耀没敢开点灯，而是点了油灯照明。
老人似乎真的累极，睡了一下午也不见要醒过来的意思，不过让人高兴的是，金老爷子似乎不再咳嗽了。
王耀整理完了一整部手稿，算是金老爷子先前已经整理出的两百多页，这部手稿一共有将近四百多页。
王耀停笔的那一瞬间，系统也给予了提示。
‘宿主收集《竹板快书》完整剧目，《水浒》’
竹板快书跟西河大鼓都是评书门的一种，但是表演方式有些差距，西河大鼓以说唱著称，竹板快书除了有说唱还有形体动作，因为竹板快书多是《水浒传》这一类的英雄题材，所以时常会有形体动作增加舞台效果。
快节奏的说唱和生动的肢体表现，让这们艺术放到国外，就是所谓的rap了。
王耀整理出来的这部《水浒》里有一百多个小段，分别都是《水浒传》里的一些经典剧情改编的，其中武松的就有二十五个小段，如《景阳冈》《调虎计》《快活林》等。
传闻竹板快书的起源就是以为sd的落魄武状元，采集当地武松的故事编写的一些小段，打着竹板表演武术发展来的。
提起这个武状元，有人猜测是清末最伟大的慈善家，民办教育家武训，这位出生在sd的武七有着‘千古奇丐’的美誉，因为他是为一个以乞丐身份被记录在正史里的。
在古代，乞丐是不能算作人的，顶多跟畜生是一个级别的，根本没有身份地位。
但是这位武训却是一个奇人，他原名武七在家排行老七，七岁丧父亲，开始乞讨为生，十四岁被雇佣童工，因为没有知识被雇主欺负赖账。
当时意识到，没有知识文盲是一件多么可怕的事情，决定行乞兴学，为了不让更多的孩子受到这些黑心商人的伤害，再吃跟他一样文盲的亏。
于是他从二十岁开始乞讨，行乞十年，三十岁在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩，他的行乞方式，刚开始时唱着乞丐的段子，后来学艺不精只能学习驴马牛等牲畜的叫声引来人们嘲笑。
更奇特的是他在行乞的时候也会把自己行乞兴学的梦想告诉所有人“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”
一路以来无数人嘲笑他一个乞丐还想办学堂，是痴心妄想，但是武七默默的坚持了下来。
十年之后武七在家乡买了田地准备办学堂，剩下的钱以放贷的形式放给商人赚钱利息。
又过了十九年，武七四十九岁，这时他已经有了百亩良田，四千余吊钱，甚至比乡绅还要有钱，但是他依旧沿街行乞从未间断也从未享乐，一直就是为了攒钱兴办学堂，帮他筹划学堂的是同乡的一个举人。
武七的举动令同乡的杨举人十分赞赏，但是看着他年纪大却没有孩子变劝他不孝有三无后为大，先娶妻生子，但是武七确说“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”，胸怀让杨举人五体投地。
武七五十岁的时候，终于建立了第一所学堂，花光了4000吊积蓄，聘请当地的举人进士教书，并且亲自上门跪求那些贫苦人家孩子去学堂上学。
他用了三十年跪着乞讨为贫苦人家孩子办学堂，还要跪着求那些贫苦人家的孩子来上学，这份对知识的执着和大情怀，让人满心敬佩。
每逢开学第一天时，武七都要先拜老师，次拜学生，这种仪式持续多年。每次置宴招待老师，他都请当地名绅相陪，而自己则站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹便匆匆而去。
武七对于教育和知识似乎带着一种痴迷和虔诚的姿态，他明明算是校长级别的人物，大善人，但是面对学生和老师，他都显得卑微至极。
对勤于教课的老师，他叩跪感谢；对一时懒惰的老师，他跪求警觉。
有一次老师睡午觉睡过了头，学生在学堂内打闹，武七径直来到老师的房前，跪下高声唱道：“先生睡觉，
，学生胡闹，我来跪求，一了百了”。老师十分惭愧，以后再也不敢疏懒。
对于贪玩不认真学习的学生，武七会跪下声泪俱下的劝说“读书不用功，回家无脸见父兄”。
都说男儿膝下有黄金，但是这个五十多岁的汉子乞讨时可能都不曾跪拜，但是却对这些学生老师跪拜，这种对于知识的狂热让所有人动容，老师不敢懒惰用心教书，学生不满懈怠，用心读书。
武七就是用这样一种卑微虔诚，甚至祈求的方式让学堂维持下去，没人懂他到底是为了什么，是为了钱，还是为了名？
又过了两年，武七跟当地寺院合作创办了第二间学堂，武七还是用他乞讨的钱来办学堂。
武七一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一生不娶妻、不置家，其兄长亲友多次求取资助都被他拒绝，他唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”
后来sd巡抚听说了武七的大义行为，大为震惊，亲自去拜访，筹款两百两募捐，并且免除了学生老师的徭役和赋税，还给武七赐名武训。
取‘垂训于世’的寓意。
同时光绪帝亲自颁给武训‘乐善好施’的匾额。
武训的大义善行震惊朝野，清廷授予‘义学正’名号赏赐黄马褂。
武训死于自己的私塾内，《清史稿》的记载，“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。
享年五十九岁。
出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师生哭声震天，乡民纷纷落泪。
这是一个真正伟大的人格才会赢得如此大的声誉。
人们无法理解武训这种跪着祈求办理学堂的心思，但是他们会被武训这种无私奉献的精神感动。
武训的精神后人敬仰，清廷为其修碑立传，以表彰他为教育事业做出的巨大贡献。
入夏的燥热是屋外那些盆栽花草的阴凉阻挡不了的，所以屋内的温度有些偏高，王耀因为那些生长药水的关系，所以对于体温一直保持在一个很正常的水准，也不会出汗。
但是金老爷子不一样了，虽然睡着了但是一直在床榻上翻身，还时不时咳嗽，看着老人干瘦的身形，王耀眸子里满是担忧。
金老爷子的精气神是很好，甚至不比启功先生差，但是营养是在是太差了，王耀刚在在厨房自己看了看，除了院子有一角小院子种着一些蔬菜之外，老人家里基本上没有蔬菜，因为没有冰箱的关系，强上挂着那种南方特殊的腌肉。
这种腌肉是川地产物，用盐腌制的，能够储存很长时间在夏天，但是味道奇咸无比，所以一般都是放在锅里炒一下不用放盐。
没有太多新鲜的蔬菜和肉类补充营养，老爷子年纪也大了，长久下去，一定会扛不住的，王耀皱着眉思索要怎么开口援助老人，才不会让老人觉得难堪。
他知道老爷子生活虽然清贫，但是一定不会接受别人的施舍，这是一种风骨。
老人的咳嗽声让王耀有些分心，不过王耀还是帮忙把那些没整理完的手稿重新用毛笔写好，并且整理好，等着穿线。
金闻声老爷子还是中过去那种稿纸写完后用麻线装订起来，然后在包上书皮，因为这种稿纸很便宜，现在那种买的成装本子，一本田字格都要五毛钱，只有三十页，而五毛钱至少能买到一百多页更大的稿纸。
整理手稿是一个有些复杂的过程，不是单纯的抄书，因为手稿很多都是作者临时记录下的一些东西很杂，所以不但要完整记录，还要标注，语气或者出处等等。
这些手稿是快书大师高元钧的遗作，里面有着大量文，革时期险些被销毁的老段子，都是传了百年的宝贝，是这些老艺术家们拼着被迫害也要舍命留下的宝贝。
可能是因为那时留下的阴影，这些祖传的东西高元钧大师并没有全部上交组织，而是留了一部分给金闻声，希望这些东西能在民间继续流传下去。
在整理这些手稿的时候，王耀是抱着虔诚的心思，恭恭敬敬一丝不苟的进行整理，不敢有丝毫松懈，生怕怠慢了先贤的心血。
王耀就这样一动不动的整理着，一直到夜幕降临，怕惊扰到还在熟睡的老人，王耀没敢开点灯，而是点了油灯照明。
老人似乎真的累极，睡了一下午也不见要醒过来的意思，不过让人高兴的是，金老爷子似乎不再咳嗽了。
王耀整理完了一整部手稿，算是金老爷子先前已经整理出的两百多页，这部手稿一共有将近四百多页。
王耀停笔的那一瞬间，系统也给予了提示。
‘宿主收集《竹板快书》完整剧目，《水浒》’
竹板快书跟西河大鼓都是评书门的一种，但是表演方式有些差距，西河大鼓以说唱著称，竹板快书除了有说唱还有形体动作，因为竹板快书多是《水浒传》这一类的英雄题材，所以时常会有形体动作增加舞台效果。
快节奏的说唱和生动的肢体表现，让这们艺术放到国外，就是所谓的rap了。
王耀整理出来的这部《水浒》里有一百多个小段，分别都是《水浒传》里的一些经典剧情改编的，其中武松的就有二十五个小段，如《景阳冈》《调虎计》《快活林》等。
传闻竹板快书的起源就是以为sd的落魄武状元，采集当地武松的故事编写的一些小段，打着竹板表演武术发展来的。
提起这个武状元，有人猜测是清末最伟大的慈善家，民办教育家武训，这位出生在sd的武七有着‘千古奇丐’的美誉，因为他是为一个以乞丐身份被记录在正史里的。
在古代，乞丐是不能算作人的，顶多跟畜生是一个级别的，根本没有身份地位。
但是这位武训却是一个奇人，他原名武七在家排行老七，七岁丧父亲，开始乞讨为生，十四岁被雇佣童工，因为没有知识被雇主欺负赖账。
当时意识到，没有知识文盲是一件多么可怕的事情，决定行乞兴学，为了不让更多的孩子受到这些黑心商人的伤害，再吃跟他一样文盲的亏。
于是他从二十岁开始乞讨，行乞十年，三十岁在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩，他的行乞方式，刚开始时唱着乞丐的段子，后来学艺不精只能学习驴马牛等牲畜的叫声引来人们嘲笑。
更奇特的是他在行乞的时候也会把自己行乞兴学的梦想告诉所有人“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”
一路以来无数人嘲笑他一个乞丐还想办学堂，是痴心妄想，但是武七默默的坚持了下来。
十年之后武七在家乡买了田地准备办学堂，剩下的钱以放贷的形式放给商人赚钱利息。
又过了十九年，武七四十九岁，这时他已经有了百亩良田，四千余吊钱，甚至比乡绅还要有钱，但是他依旧沿街行乞从未间断也从未享乐，一直就是为了攒钱兴办学堂，帮他筹划学堂的是同乡的一个举人。
武七的举动令同乡的杨举人十分赞赏，但是看着他年纪大却没有孩子变劝他不孝有三无后为大，先娶妻生子，但是武七确说“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”，胸怀让杨举人五体投地。
武七五十岁的时候，终于建立了第一所学堂，花光了4000吊积蓄，聘请当地的举人进士教书，并且亲自上门跪求那些贫苦人家孩子去学堂上学。
他用了三十年跪着乞讨为贫苦人家孩子办学堂，还要跪着求那些贫苦人家的孩子来上学，这份对知识的执着和大情怀，让人满心敬佩。
每逢开学第一天时，武七都要先拜老师，次拜学生，这种仪式持续多年。每次置宴招待老师，他都请当地名绅相陪，而自己则站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹便匆匆而去。
武七对于教育和知识似乎带着一种痴迷和虔诚的姿态，他明明算是校长级别的人物，大善人，但是面对学生和老师，他都显得卑微至极。
对勤于教课的老师，他叩跪感谢；对一时懒惰的老师，他跪求警觉。
有一次老师睡午觉睡过了头，学生在学堂内打闹，武七径直来到老师的房前，跪下高声唱道：“先生睡觉，
，学生胡闹，我来跪求，一了百了”。老师十分惭愧，以后再也不敢疏懒。
对于贪玩不认真学习的学生，武七会跪下声泪俱下的劝说“读书不用功，回家无脸见父兄”。
都说男儿膝下有黄金，但是这个五十多岁的汉子乞讨时可能都不曾跪拜，但是却对这些学生老师跪拜，这种对于知识的狂热让所有人动容，老师不敢懒惰用心教书，学生不满懈怠，用心读书。
武七就是用这样一种卑微虔诚，甚至祈求的方式让学堂维持下去，没人懂他到底是为了什么，是为了钱，还是为了名？
又过了两年，武七跟当地寺院合作创办了第二间学堂，武七还是用他乞讨的钱来办学堂。
武七一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一生不娶妻、不置家，其兄长亲友多次求取资助都被他拒绝，他唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”
后来sd巡抚听说了武七的大义行为，大为震惊，亲自去拜访，筹款两百两募捐，并且免除了学生老师的徭役和赋税，还给武七赐名武训。
取‘垂训于世’的寓意。
同时光绪帝亲自颁给武训‘乐善好施’的匾额。
武训的大义善行震惊朝野，清廷授予‘义学正’名号赏赐黄马褂。
武训死于自己的私塾内，《清史稿》的记载，“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。
享年五十九岁。
出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师生哭声震天，乡民纷纷落泪。
这是一个真正伟大的人格才会赢得如此大的声誉。
人们无法理解武训这种跪着祈求办理学堂的心思，但是他们会被武训这种无私奉献的精神感动。
武训的精神后人敬仰，清廷为其修碑立传，以表彰他为教育事业做出的巨大贡献。
如果您喜欢,请点击这里把《神级复兴系统》加入书架,方便以后阅读神级复兴系统最新章节更新连载。
错误/举报