第二百五十九章 佐证
目录：神级复兴系统| 作者：一撇日不尽| 类别：散文诗词
第二百五十九章佐证
辽朝，是华夏历代王朝中一个由契丹族建立的王朝，跟北宋同称兄弟盟邦，在文化和经济上都有很深的交流。
契丹族不是完全的游牧民族，源于鲜卑部族分支，五代时期慢慢演化半游牧半耕织民族，文化也受到华夏汉文化影响，唐朝时期跟大唐结成大贺氏联盟，后来回鹘统治，再后来跟北宋又结成联盟。
契丹的发源地在华夏东北部，接壤古代高丽，唐朝结束后，华夏对于高丽的掌控力度减少，契丹跟古高丽接触繁多，但是也没有吞并，一直到元朝统一华夏之后，华夏再次成为高丽的宗主国，高丽族皇族三大姓，李，朴，崔中的朴姓就是元朝赐予的，李姓是唐朝赐予的。
朴在汉语中谐音仆，也能看出当时元朝对于高丽的态度，但是不管如何，高丽的文化从古至今，都没有所谓的文化独立发源条件，反而整个文化体系都受到华夏文化影响。
所以对于发明‘活字印刷术’这件事情，确实荒谬。
但是越是这种没有话语权和属于自己民族文化历史的国家，越是希望给国民建立一种‘我国比其他国家都厉害’的家乡，因为这是一种文化自豪感，有了文化自豪感才会对国家有凝聚力，才会有所谓的爱国。
但是越是想要突出‘自豪感’越是自卑的表现。
华夏虽然近代受到重创，从经济还是地位都不容乐观，但是却因为五千年的源远流长不需要过度树立这种‘文化自豪感’，因为华夏的文化地位是国际认证和肯定的，毋庸置疑。
同时只建国不到三百年的的美帝，虽然没有属于自己的传统文化和历史，几乎是全部向着英吉利等国家学习的文化，但是因为经济强盛和一战过后的爆发性发展，到现在国际龙头的地位，让他们不需要树立这种‘文化自豪感’，因为他们正在创造一个辉煌的文化，所谓的‘美帝梦’不只是能凝聚美帝民族，还能凝聚不少世界其他国家民族的人。
美帝如果真的要从‘本土’这个定义来算的话，倒是能有一个印第安土著文明，历史倒是也很悠久，而且汇聚了神秘的玛雅文明等多个古老土著文明。
但是由于十六世纪欧洲殖民者大肆屠杀，造成印第安人种是‘下等人’的偏见，这种歧视让现在大多数美帝人不愿意承认自己是印第安民族后裔，也算是一种‘血统自卑’。
而且美帝也很少吹鼓自己国家的文化，这点和华夏相似因为有底蕴和自信，不需要用这种虚无缥缈的名声来博眼球，大国只相信真正的实力。
越是弱小希望得到关注的文化集团，才会总想着夸大和提高自己民族的文化高度，来彰显自己的实力，这是一种很正常的‘自卑心理’。
任何人都是这样的，谁都不愿意自己有软肋，害怕被人嘲笑。
这点高丽就比东瀛的觉悟差得多。
不过也能理解，毕竟一个从古代开始到近代，就一直被殖民和奴役的民族，这种自卑几乎已经道每个后裔的基因里了，所以一旦在文化上有什么发现，几乎是高潮一般的效应。
华夏所谓的四大发明改变了世界，这点被高丽羡慕了很久，现在出土了一个比谁都早的实物文物能证明其中的印刷术有可能起源于高丽，这让举国都轰动了，几乎是狂欢的状态。
不但向联合国递交申请，还开展了一系列以‘印刷术’为中心的活动，包括纪念馆，推广普及还有各种周边纪念品和电影电视剧的活动。
其实这个不只是一个学术上的重大发现，还是一个商业上的重大发现，毕竟这个噱头能衍生好多个周边产业，最次也会让媒体赚的一大笔。
但是这种不实或者说还未定论的消息，煽动民众换来的短暂性的效应，在某些方面山归属于消耗国民们的爱国热度，华夏虽然经济困难，也不至于用这种手段来拉动经济和地位。
所以这件事从半年前就有了风声，华夏派了两个学者去拜访一下，跟启功先生说的一样，一下子就觉得这事没有任何考据价值，因为以当时古高丽的文化和经济实力，根本就没办法承担这种金属活字印刷术的成本和代价，根本不存在所谓的高丽发明了印刷术这个‘标题’。
这个文物出土的时间在公元1377年，这个时间的高丽处于王氏高丽时代末期，王氏高丽这期间是动乱最多的政权，先是跟新罗打仗耗费国力，最后休战却跟百济陷入内战，好不容易平定百济，迎来第一个安稳年可以休养生息，继承者太子王煦又出家为僧，新上任的小皇帝十四岁，被外戚架空了，陷入了一个皇权尴尬和民不聊生的时代。
然后进入高丽历史上的‘武人政权’时期，大臣发动政变，更是民不聊生的内乱继续。
到了后期，差不多1270年左右，王氏政权才再次回归，但是三百年的内乱和内战早就将高丽掏空了，别说去研究文化了，武人政权时期文人几乎都被杀光了，怎么会有人去研究发明印刷术这种特殊需求的技术？
取证一向技术的发明源，首先有几个要素，第一个就是需求性。
因为需求决定进步，这是不变的定理，印刷术是为了印刷文字而出现，而文字需要大规模传播的前提就是，民众有需求或者皇权有需求，民众有需求的要素就是安居乐业，不必担心饿死才会去需求书籍，因为在古代，造纸的成本比某些人命还之前，更别说印刷书籍了。
王氏高丽政权将近六百年的统治就没有安稳过，民众生活都是一个问题，根本没有对印刷书籍的需求。
第二点就是技术程度，这次发现的文物是金属活字，用的是金属冶炼和灌注技术，先不考证当时的高丽有没有这项技术，单说活字印刷术的原理，是起源于印章，而印章文化的起源在亚洲毫无疑问是华夏，如果不是华夏把印章技术传入高丽，可能他们还以为他们看的书画下的印章是画上的吧。
其次金属这个东西在古代地位很高，尤其是唐代以后，冶金技术用于军事之后，铁矿，银矿等等矿石都是国家掌控的，一个处于战乱中的国家，按道理是没有心思去用金属来制造这个没什么用处的技术的。
然后就是目的性，发明者的目的，这次出土的文物是佛经，所以姑且认为是为了印刷佛经发明的，但是整个亚洲的佛教传播地，就是华夏，不管是吐蕃回鹘蒙古还是东瀛高丽越南等地。
所以这个文物最大的可能就是，通过当时的唐朝末年或者五代时期借着僧人的渠道传入高丽，谈何是高丽发展的呢？
所有的证据都对于高丽发明印刷术不利，但是偏偏高丽的媒体能把死的说成活的，这点王耀也是觉得挺神奇的。
他从沈慧欣那边弄了一套明形制的冕服后跟着徐守成飞到了高丽，用力半天的时间将契丹文字学习了，因为契丹这个小语种几乎灭绝，世面上没有相关的书籍，王耀废了好大的力气从苏城图书馆和明珠博物馆借来的两本民国时期的翻译书籍。
辽朝，是华夏历代王朝中一个由契丹族建立的王朝，跟北宋同称兄弟盟邦，在文化和经济上都有很深的交流。
契丹族不是完全的游牧民族，源于鲜卑部族分支，五代时期慢慢演化半游牧半耕织民族，文化也受到华夏汉文化影响，唐朝时期跟大唐结成大贺氏联盟，后来回鹘统治，再后来跟北宋又结成联盟。
契丹的发源地在华夏东北部，接壤古代高丽，唐朝结束后，华夏对于高丽的掌控力度减少，契丹跟古高丽接触繁多，但是也没有吞并，一直到元朝统一华夏之后，华夏再次成为高丽的宗主国，高丽族皇族三大姓，李，朴，崔中的朴姓就是元朝赐予的，李姓是唐朝赐予的。
朴在汉语中谐音仆，也能看出当时元朝对于高丽的态度，但是不管如何，高丽的文化从古至今，都没有所谓的文化独立发源条件，反而整个文化体系都受到华夏文化影响。
所以对于发明‘活字印刷术’这件事情，确实荒谬。
但是越是这种没有话语权和属于自己民族文化历史的国家，越是希望给国民建立一种‘我国比其他国家都厉害’的家乡，因为这是一种文化自豪感，有了文化自豪感才会对国家有凝聚力，才会有所谓的爱国。
但是越是想要突出‘自豪感’越是自卑的表现。
华夏虽然近代受到重创，从经济还是地位都不容乐观，但是却因为五千年的源远流长不需要过度树立这种‘文化自豪感’，因为华夏的文化地位是国际认证和肯定的，毋庸置疑。
同时只建国不到三百年的的美帝，虽然没有属于自己的传统文化和历史，几乎是全部向着英吉利等国家学习的文化，但是因为经济强盛和一战过后的爆发性发展，到现在国际龙头的地位，让他们不需要树立这种‘文化自豪感’，因为他们正在创造一个辉煌的文化，所谓的‘美帝梦’不只是能凝聚美帝民族，还能凝聚不少世界其他国家民族的人。
美帝如果真的要从‘本土’这个定义来算的话，倒是能有一个印第安土著文明，历史倒是也很悠久，而且汇聚了神秘的玛雅文明等多个古老土著文明。
但是由于十六世纪欧洲殖民者大肆屠杀，造成印第安人种是‘下等人’的偏见，这种歧视让现在大多数美帝人不愿意承认自己是印第安民族后裔，也算是一种‘血统自卑’。
而且美帝也很少吹鼓自己国家的文化，这点和华夏相似因为有底蕴和自信，不需要用这种虚无缥缈的名声来博眼球，大国只相信真正的实力。
越是弱小希望得到关注的文化集团，才会总想着夸大和提高自己民族的文化高度，来彰显自己的实力，这是一种很正常的‘自卑心理’。
任何人都是这样的，谁都不愿意自己有软肋，害怕被人嘲笑。
这点高丽就比东瀛的觉悟差得多。
不过也能理解，毕竟一个从古代开始到近代，就一直被殖民和奴役的民族，这种自卑几乎已经道每个后裔的基因里了，所以一旦在文化上有什么发现，几乎是高潮一般的效应。
华夏所谓的四大发明改变了世界，这点被高丽羡慕了很久，现在出土了一个比谁都早的实物文物能证明其中的印刷术有可能起源于高丽，这让举国都轰动了，几乎是狂欢的状态。
不但向联合国递交申请，还开展了一系列以‘印刷术’为中心的活动，包括纪念馆，推广普及还有各种周边纪念品和电影电视剧的活动。
其实这个不只是一个学术上的重大发现，还是一个商业上的重大发现，毕竟这个噱头能衍生好多个周边产业，最次也会让媒体赚的一大笔。
但是这种不实或者说还未定论的消息，煽动民众换来的短暂性的效应，在某些方面山归属于消耗国民们的爱国热度，华夏虽然经济困难，也不至于用这种手段来拉动经济和地位。
所以这件事从半年前就有了风声，华夏派了两个学者去拜访一下，跟启功先生说的一样，一下子就觉得这事没有任何考据价值，因为以当时古高丽的文化和经济实力，根本就没办法承担这种金属活字印刷术的成本和代价，根本不存在所谓的高丽发明了印刷术这个‘标题’。
这个文物出土的时间在公元1377年，这个时间的高丽处于王氏高丽时代末期，王氏高丽这期间是动乱最多的政权，先是跟新罗打仗耗费国力，最后休战却跟百济陷入内战，好不容易平定百济，迎来第一个安稳年可以休养生息，继承者太子王煦又出家为僧，新上任的小皇帝十四岁，被外戚架空了，陷入了一个皇权尴尬和民不聊生的时代。
然后进入高丽历史上的‘武人政权’时期，大臣发动政变，更是民不聊生的内乱继续。
到了后期，差不多1270年左右，王氏政权才再次回归，但是三百年的内乱和内战早就将高丽掏空了，别说去研究文化了，武人政权时期文人几乎都被杀光了，怎么会有人去研究发明印刷术这种特殊需求的技术？
取证一向技术的发明源，首先有几个要素，第一个就是需求性。
因为需求决定进步，这是不变的定理，印刷术是为了印刷文字而出现，而文字需要大规模传播的前提就是，民众有需求或者皇权有需求，民众有需求的要素就是安居乐业，不必担心饿死才会去需求书籍，因为在古代，造纸的成本比某些人命还之前，更别说印刷书籍了。
王氏高丽政权将近六百年的统治就没有安稳过，民众生活都是一个问题，根本没有对印刷书籍的需求。
第二点就是技术程度，这次发现的文物是金属活字，用的是金属冶炼和灌注技术，先不考证当时的高丽有没有这项技术，单说活字印刷术的原理，是起源于印章，而印章文化的起源在亚洲毫无疑问是华夏，如果不是华夏把印章技术传入高丽，可能他们还以为他们看的书画下的印章是画上的吧。
其次金属这个东西在古代地位很高，尤其是唐代以后，冶金技术用于军事之后，铁矿，银矿等等矿石都是国家掌控的，一个处于战乱中的国家，按道理是没有心思去用金属来制造这个没什么用处的技术的。
然后就是目的性，发明者的目的，这次出土的文物是佛经，所以姑且认为是为了印刷佛经发明的，但是整个亚洲的佛教传播地，就是华夏，不管是吐蕃回鹘蒙古还是东瀛高丽越南等地。
所以这个文物最大的可能就是，通过当时的唐朝末年或者五代时期借着僧人的渠道传入高丽，谈何是高丽发展的呢？
所有的证据都对于高丽发明印刷术不利，但是偏偏高丽的媒体能把死的说成活的，这点王耀也是觉得挺神奇的。
他从沈慧欣那边弄了一套明形制的冕服后跟着徐守成飞到了高丽，用力半天的时间将契丹文字学习了，因为契丹这个小语种几乎灭绝，世面上没有相关的书籍，王耀废了好大的力气从苏城图书馆和明珠博物馆借来的两本民国时期的翻译书籍。
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