正文 第232章 师父
目录：斗富大陆| 作者：妄想宅| 类别：散文诗词
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众人闻言，均是一副无语的样子，既然知道阴谋论比较有市场，干嘛不直接开讲阴谋论呢？还犯那劳什子心思讲个讲了跟没讲，听了也跟没听过一样的普通解释呢？难道还能是为了后面铺垫，来造成一种鲜明对比？
呃，好像还真有可能。
解诸好奇地看着希北风，越觉得这个可能不是没有可能。
希北风相当无奈，也不知道学生们在想什么，但是大概猜得出来大抵是觉得自己讲了废话，所以心情还是相当不爽的，摇摇头道：“行了，响应你们的需求，赶紧开讲阴谋论。父在，观其志；当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；你们觉不觉得这句话里面有一股无形的怨气？”
“……”众人楞了一下，接着便是了然。
“对吧，跟你说，当一个人老爹还在世的时候，要观察这个人只能观察他的志向，而不是他的行动。那反过来说，也就是说这个人的老爹还在世的时候，很可能会妨碍这个人去实现他的志向。”
希北风笑着道：“孔子说出这种话，是不是有点儿，老爹不在，儿子才好当家做主的意思？”
“这黑锅，怕是孔子也背不起来吧？”解诸无语道。
“那你可就不知道了，要说孔子的身世，那也是扑所迷离，简直是个大八卦，甚至于他的出生就可以说一桩丑闻……”
希北风奸诈地笑了笑，瞧着众人眼色不对，赶紧咳了两声，正色道：“本着研究的态度，关于孔子的这个身世呢，咱们还是得了解了解的，当然了，有些事情毕竟经过太多年，虽然公认是那样的事实，但其实到底如何，有没有为尊者讳，咱也不甚清楚，到底该如何看待认定，还是由你们听过后再自行判断。”
“身世的丑闻还能有什么，无非就是私生子罢了。”第三排右边的蒋音晨忽然开口笑了笑，言语中有说不出的嘲讽。
“……”众人默然，蒋音晨的身世，据说也有点问题，虽然很可能就是风传，但是传出来毕竟不好听。
他们为什么也用个也字呢？并不是针对孔子，而是鉴于赢龙，后者的身世也有点问题，而且可能比蒋音晨的还真实些，只不过大家慑于其淫威，不敢说什么话，只能选择沉默了。
赢龙哼了一声，却是不甚在意。
讲堂内的这一番怪异动静，自然没有可能瞒过希北风的眼睛，不过他对于学生的私事并不在意，更不用说这些学生的过去已经跟现在一刀两断了，一个个全是没爹没娘没亲人的孤儿，再提以前那些陈芝麻烂谷子，显然也没有必要。
他咳了咳，道：“叔梁纥（公元前622年--公元前549年），生于春秋时期宋国栗邑，为逃避宋国战乱，流亡到鲁国昌平陬邑。是周代诸侯国——宋国君主的后代。人品出众，博学多才，能文善武，曾官陬邑大夫。与鲁国名将狄虒弥、孟氏家臣秦堇父合称“鲁国三虎将”。”
“咦，孔子这不算是彻彻底底的官二代吗？虎将，就算将军的地位再低，能跟人合称三虎将了，儿子怕也能借此混上个不错的职位！”解诸无语道：“亏老师还说过孔子家里已经没落了，也就是祖上阔过。”
讲堂内众人亦是鄙夷，合着希北风是错漏了，还是故意含糊孔子的家世身份，居然搞出了个大漏洞。
希北风不在意地笑了笑，道：“叔梁纥，71岁时生孔子，又两年，离世。现在，你们还觉得孔子真的有什么优势吗？”
“71岁？……”解诸像吃了苍蝇一样，道：“除非他爹修炼有成，否则这71岁生儿子，我打死都是不信的。”
“叔梁纥先娶妻施氏，生九女而无子；又娶妾，得一子，名孟皮，有足疾；依当时礼仪不宜继嗣。于是与颜徵在野合生孔子，时叔梁纥已66岁，颜徵在15岁。颜徵在生孔子时，曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼。孔子3岁时，叔梁纥去世，孔子17岁时，32岁的母亲去世。”
希北风总结道：“娶妻生九女，娶妾生一子，奈何残疾，接着66岁跟15岁花季少女颜徽，咳咳，在外野合。当然了，这个野合，也有一番说法讲究。
古代礼仪认为结婚生育的合适年龄，男性应该在16至64岁之间，女性应该在14岁至49岁之间。凡是在这个范围之外的都是不合礼仪的，孔子的父亲叔梁纥迎娶颜徵在时已66岁，故称之为“野合”。另有说颜徵在属贱民阶级，叔梁纥却是士大夫，迎娶于礼不合，故称野合。亦有指司马迁只是说叔梁纥和颜徵在于野外交合（这是一种古代习俗），故称之野合。
反正无论如何，中间两个人你侬我侬，过了5年，老人家71岁的时候，已经20岁的少女终于生下一个儿子。啧啧，这中间怎么个曲折，怕是不用什么证据，大家都能意淫出一番八点档狗血大剧了！”
“……”
众人集体无语，虽然希北风的话里有不明的东西，但是看哪个年龄和什么不合礼仪在外野合，就真的能意淫出，或者推断出一出大戏了。
“跛足的孟皮没什么名声，想来是挤不进去上流社会的。而退一万步来说，就算挤进去，那他能对自家老爹71岁跟个20岁少女生出来的不知道是不是私生子的孔子有什么好态度？”
希北风呵呵道：“我看哪，孔子能有所成，也有哥哥的一份功劳，要不是他哥哥跛足，没能在上层社会混出什么名头来，他指不定得一直受到哥哥的强力打压，压根就不会有什么出头的机会。
不过说起孔子的生活，也是相当艰辛，叔梁纥死后，颜徵在与孔子的生活相当困难。坚强勇敢的颜徵在，在极为艰难的情况下将孔子培养成身高九尺六寸、以博学闻名的英才。孔子17岁时，颜徵在因操劳过度而逝。”
解诸满头黑线道：“也就是说，这一个推崇孝道，讲究兄弟和睦的人，居然三岁死爹，17岁丧母，唯一的兄弟还是个跛足，而且恐怕还很疏远他们母子，其他的姐妹嫁出去后，估计也没有几个能照顾小了自己几十岁的小弟弟。”
“可以这么说，具体的情况我不了解，就不再说了。”希北风蛋疼地道，恐怕越了解，只能越蛋疼，反正他了解了一点，就彻底不想了解了，伟人的思想重要，还是伟人的八卦重要啊？只顾着看八卦新闻，难怪你成为不了伟人！
“具体情况你还不了解？”解诸一脸怀疑。
坐在他后面的古听泉则是一脸好奇地开口道：“我怎么觉得孔子的身世特别地传奇？”
“圣人嘛，当然是跟普通人不太一样。”希北风还能说什么呢，对着一个小恶魔说丫说这种话有辱斯文？显然没有什么意思。
“就这样吗？”古听泉有些失望，本来还想听多一点八卦，不过看现在的话，恐怕希北风就是知道更多，也不会告诉她了。
“咳咳。”
希北风咳了两声道：“回到论语上面好吧，说到阴谋论一点，孔子说父亲在，就要看那个人的志向，这种话虽然听着有点觉得说老爹在自己不自由的意思，但也未尝没有一点酸涩之意吧？别人都有爹，他有了跟没有一样，说不定有的时候还觉得最好直接没有，也不用为自己的身世尴尬。不过到底说来，三岁丧父，确实是很蛋疼忧桑。”
“那到底该不该用阴谋论来解析这则论语呢？”解诸神色有些严肃，对别的事情可以瞎开玩笑，但是这种说起来有损死者名誉的硬伤，最好还是不要碰了，反正话题那么多，完全不缺这一个。
“说都说了，哪里还能停？”
希北风道：“孔子，作为一个三岁丧父，17岁丧母的人，来说这么一则论语，到底会是什么心态呢？他基本上可以说没有受到过父亲的管教，看着别人家的孩子被父亲管教，想做的事情做不了，心里应该多少是有些窃喜的，但窃喜之余，也应该是酸涩的，宁愿被管教。”
“于是便有了第二句？”解诸道。
“父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
希北风道：“在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。孔子的老爹死的时候，孔子才三岁，恐怕也只能通过母亲，和其他人的言语来回忆父亲是个什么样子的人，等到成年长大的时候，想要回过头学习父亲，母亲也逝世了，其实算起来，他是没有至亲可以当榜样来学习的。”
“所以，他说三年无改于父之道，可谓孝矣？”解诸又道。
“以我想，虽然这句话表面上是劝人学习父亲优秀品德，但这话未尝没有蕴含着别的一番苦涩之意。”希北风道：“你们可以觉得孔子在说风凉话，早早地死了爹却劝别人学习父亲，明明自己一直很自由，而且言语中也表现出，老爹在自然无法当家做主，隐约有优越感，却奸诈地给别人套上枷锁。但，阴谋论就到这里好吧。”
“嗯。”众人同意。
对于父亲，家人的事情，他们始终还是能感同身受的，就算再怎么看不爽孔子，觉得他很有可能就是个虚伪的家伙，但也不会在这方面撒盐，毕竟那也是往自己伤口上撒盐。
“阴谋论讲完，那就谈句式结构。”
希北风道：“父在，观其志；父没，观其行；老爹在的时候，跟老爹不在的时候，显然在孔子眼里是两个样子的。当然了，说准确点，就是一个人能独立自主的时候，就跟以前不一样了。未能独立自主之前，要有志向，独立自主则在于去实现自己的志向，也就是说去践行。”
“那最后为什么要跟着一个三年无改于父之道，可谓孝矣呢？”解诸问道：“我总觉得他们是想强扯上什么关系一样。”
“父子之间的关系总是比较奇怪的，被父亲控制的时候，你想反叛，反而不被父亲控制了，你却会回过头去想想父亲身上有什么值得学习的地方。”
希北风笑着道：“我觉得这句子恰好是隐晦地揭示了这种有点别扭的关系，无论是谁都有反抗父亲的想法，但绝不能是为了反抗而反抗，而应当是为了获得独立自主去反抗的。反抗成功之后，需要做的也不是将父亲彻底打倒，你要做的是超越，但在超越的时候，却也不能忘记根本的东西。”
“说得不太好。”解诸客观评价道。
“该怎么说呢，这个处理跟父亲的关系方面，我基本上来说比个小孩子都不如。”希北风坦然地道。
“这倒……”解诸有些不知道说什么好。
“有点意思。”后面的古听泉却是没心没肺大咧咧地说道。
“有意思……”希北风满头黑线道：“这可没有什么意思，希望以后我的孩子能比我强，处理跟父亲的关系上面比我好……”
瞧他突然有点儿沉闷了，古听泉也没好意思继续打击。
“父亲在，就处理好跟他的关系，父亲不在，就好好怀念将他的优秀品德继承下来。好好地将那种品德持续下去，让父亲光辉的一面在你的身上长久的延续下去，就可以说是尽到了孝。”
希北风道：“好了，看第四重意思，结合上文，再套入整本论语中看看。其实这一则论语跟慎终追远那一则论语，也有一定的重复之处，两者互为呼应，只不过之前更多的是一种态度，现在是把态度变成了行动。而且这一则论语，怕不是隐约也有以师为父的意思，前面刚讲了孔子温良恭俭让，现在就说在父亲死后，要把父亲的品德继承下来。我想，这大概也是孔子的弟子们，对于孔子的一种缅怀悼念，乃至于是一种决心。”
“难道不是老师你联想过多吗？”解诸终于还是问了出来……
众人闻言，均是一副无语的样子，既然知道阴谋论比较有市场，干嘛不直接开讲阴谋论呢？还犯那劳什子心思讲个讲了跟没讲，听了也跟没听过一样的普通解释呢？难道还能是为了后面铺垫，来造成一种鲜明对比？
呃，好像还真有可能。
解诸好奇地看着希北风，越觉得这个可能不是没有可能。
希北风相当无奈，也不知道学生们在想什么，但是大概猜得出来大抵是觉得自己讲了废话，所以心情还是相当不爽的，摇摇头道：“行了，响应你们的需求，赶紧开讲阴谋论。父在，观其志；当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；你们觉不觉得这句话里面有一股无形的怨气？”
“……”众人楞了一下，接着便是了然。
“对吧，跟你说，当一个人老爹还在世的时候，要观察这个人只能观察他的志向，而不是他的行动。那反过来说，也就是说这个人的老爹还在世的时候，很可能会妨碍这个人去实现他的志向。”
希北风笑着道：“孔子说出这种话，是不是有点儿，老爹不在，儿子才好当家做主的意思？”
“这黑锅，怕是孔子也背不起来吧？”解诸无语道。
“那你可就不知道了，要说孔子的身世，那也是扑所迷离，简直是个大八卦，甚至于他的出生就可以说一桩丑闻……”
希北风奸诈地笑了笑，瞧着众人眼色不对，赶紧咳了两声，正色道：“本着研究的态度，关于孔子的这个身世呢，咱们还是得了解了解的，当然了，有些事情毕竟经过太多年，虽然公认是那样的事实，但其实到底如何，有没有为尊者讳，咱也不甚清楚，到底该如何看待认定，还是由你们听过后再自行判断。”
“身世的丑闻还能有什么，无非就是私生子罢了。”第三排右边的蒋音晨忽然开口笑了笑，言语中有说不出的嘲讽。
“……”众人默然，蒋音晨的身世，据说也有点问题，虽然很可能就是风传，但是传出来毕竟不好听。
他们为什么也用个也字呢？并不是针对孔子，而是鉴于赢龙，后者的身世也有点问题，而且可能比蒋音晨的还真实些，只不过大家慑于其淫威，不敢说什么话，只能选择沉默了。
赢龙哼了一声，却是不甚在意。
讲堂内的这一番怪异动静，自然没有可能瞒过希北风的眼睛，不过他对于学生的私事并不在意，更不用说这些学生的过去已经跟现在一刀两断了，一个个全是没爹没娘没亲人的孤儿，再提以前那些陈芝麻烂谷子，显然也没有必要。
他咳了咳，道：“叔梁纥（公元前622年--公元前549年），生于春秋时期宋国栗邑，为逃避宋国战乱，流亡到鲁国昌平陬邑。是周代诸侯国——宋国君主的后代。人品出众，博学多才，能文善武，曾官陬邑大夫。与鲁国名将狄虒弥、孟氏家臣秦堇父合称“鲁国三虎将”。”
“咦，孔子这不算是彻彻底底的官二代吗？虎将，就算将军的地位再低，能跟人合称三虎将了，儿子怕也能借此混上个不错的职位！”解诸无语道：“亏老师还说过孔子家里已经没落了，也就是祖上阔过。”
讲堂内众人亦是鄙夷，合着希北风是错漏了，还是故意含糊孔子的家世身份，居然搞出了个大漏洞。
希北风不在意地笑了笑，道：“叔梁纥，71岁时生孔子，又两年，离世。现在，你们还觉得孔子真的有什么优势吗？”
“71岁？……”解诸像吃了苍蝇一样，道：“除非他爹修炼有成，否则这71岁生儿子，我打死都是不信的。”
“叔梁纥先娶妻施氏，生九女而无子；又娶妾，得一子，名孟皮，有足疾；依当时礼仪不宜继嗣。于是与颜徵在野合生孔子，时叔梁纥已66岁，颜徵在15岁。颜徵在生孔子时，曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼。孔子3岁时，叔梁纥去世，孔子17岁时，32岁的母亲去世。”
希北风总结道：“娶妻生九女，娶妾生一子，奈何残疾，接着66岁跟15岁花季少女颜徽，咳咳，在外野合。当然了，这个野合，也有一番说法讲究。
古代礼仪认为结婚生育的合适年龄，男性应该在16至64岁之间，女性应该在14岁至49岁之间。凡是在这个范围之外的都是不合礼仪的，孔子的父亲叔梁纥迎娶颜徵在时已66岁，故称之为“野合”。另有说颜徵在属贱民阶级，叔梁纥却是士大夫，迎娶于礼不合，故称野合。亦有指司马迁只是说叔梁纥和颜徵在于野外交合（这是一种古代习俗），故称之野合。
反正无论如何，中间两个人你侬我侬，过了5年，老人家71岁的时候，已经20岁的少女终于生下一个儿子。啧啧，这中间怎么个曲折，怕是不用什么证据，大家都能意淫出一番八点档狗血大剧了！”
“……”
众人集体无语，虽然希北风的话里有不明的东西，但是看哪个年龄和什么不合礼仪在外野合，就真的能意淫出，或者推断出一出大戏了。
“跛足的孟皮没什么名声，想来是挤不进去上流社会的。而退一万步来说，就算挤进去，那他能对自家老爹71岁跟个20岁少女生出来的不知道是不是私生子的孔子有什么好态度？”
希北风呵呵道：“我看哪，孔子能有所成，也有哥哥的一份功劳，要不是他哥哥跛足，没能在上层社会混出什么名头来，他指不定得一直受到哥哥的强力打压，压根就不会有什么出头的机会。
不过说起孔子的生活，也是相当艰辛，叔梁纥死后，颜徵在与孔子的生活相当困难。坚强勇敢的颜徵在，在极为艰难的情况下将孔子培养成身高九尺六寸、以博学闻名的英才。孔子17岁时，颜徵在因操劳过度而逝。”
解诸满头黑线道：“也就是说，这一个推崇孝道，讲究兄弟和睦的人，居然三岁死爹，17岁丧母，唯一的兄弟还是个跛足，而且恐怕还很疏远他们母子，其他的姐妹嫁出去后，估计也没有几个能照顾小了自己几十岁的小弟弟。”
“可以这么说，具体的情况我不了解，就不再说了。”希北风蛋疼地道，恐怕越了解，只能越蛋疼，反正他了解了一点，就彻底不想了解了，伟人的思想重要，还是伟人的八卦重要啊？只顾着看八卦新闻，难怪你成为不了伟人！
“具体情况你还不了解？”解诸一脸怀疑。
坐在他后面的古听泉则是一脸好奇地开口道：“我怎么觉得孔子的身世特别地传奇？”
“圣人嘛，当然是跟普通人不太一样。”希北风还能说什么呢，对着一个小恶魔说丫说这种话有辱斯文？显然没有什么意思。
“就这样吗？”古听泉有些失望，本来还想听多一点八卦，不过看现在的话，恐怕希北风就是知道更多，也不会告诉她了。
“咳咳。”
希北风咳了两声道：“回到论语上面好吧，说到阴谋论一点，孔子说父亲在，就要看那个人的志向，这种话虽然听着有点觉得说老爹在自己不自由的意思，但也未尝没有一点酸涩之意吧？别人都有爹，他有了跟没有一样，说不定有的时候还觉得最好直接没有，也不用为自己的身世尴尬。不过到底说来，三岁丧父，确实是很蛋疼忧桑。”
“那到底该不该用阴谋论来解析这则论语呢？”解诸神色有些严肃，对别的事情可以瞎开玩笑，但是这种说起来有损死者名誉的硬伤，最好还是不要碰了，反正话题那么多，完全不缺这一个。
“说都说了，哪里还能停？”
希北风道：“孔子，作为一个三岁丧父，17岁丧母的人，来说这么一则论语，到底会是什么心态呢？他基本上可以说没有受到过父亲的管教，看着别人家的孩子被父亲管教，想做的事情做不了，心里应该多少是有些窃喜的，但窃喜之余，也应该是酸涩的，宁愿被管教。”
“于是便有了第二句？”解诸道。
“父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
希北风道：“在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。孔子的老爹死的时候，孔子才三岁，恐怕也只能通过母亲，和其他人的言语来回忆父亲是个什么样子的人，等到成年长大的时候，想要回过头学习父亲，母亲也逝世了，其实算起来，他是没有至亲可以当榜样来学习的。”
“所以，他说三年无改于父之道，可谓孝矣？”解诸又道。
“以我想，虽然这句话表面上是劝人学习父亲优秀品德，但这话未尝没有蕴含着别的一番苦涩之意。”希北风道：“你们可以觉得孔子在说风凉话，早早地死了爹却劝别人学习父亲，明明自己一直很自由，而且言语中也表现出，老爹在自然无法当家做主，隐约有优越感，却奸诈地给别人套上枷锁。但，阴谋论就到这里好吧。”
“嗯。”众人同意。
对于父亲，家人的事情，他们始终还是能感同身受的，就算再怎么看不爽孔子，觉得他很有可能就是个虚伪的家伙，但也不会在这方面撒盐，毕竟那也是往自己伤口上撒盐。
“阴谋论讲完，那就谈句式结构。”
希北风道：“父在，观其志；父没，观其行；老爹在的时候，跟老爹不在的时候，显然在孔子眼里是两个样子的。当然了，说准确点，就是一个人能独立自主的时候，就跟以前不一样了。未能独立自主之前，要有志向，独立自主则在于去实现自己的志向，也就是说去践行。”
“那最后为什么要跟着一个三年无改于父之道，可谓孝矣呢？”解诸问道：“我总觉得他们是想强扯上什么关系一样。”
“父子之间的关系总是比较奇怪的，被父亲控制的时候，你想反叛，反而不被父亲控制了，你却会回过头去想想父亲身上有什么值得学习的地方。”
希北风笑着道：“我觉得这句子恰好是隐晦地揭示了这种有点别扭的关系，无论是谁都有反抗父亲的想法，但绝不能是为了反抗而反抗，而应当是为了获得独立自主去反抗的。反抗成功之后，需要做的也不是将父亲彻底打倒，你要做的是超越，但在超越的时候，却也不能忘记根本的东西。”
“说得不太好。”解诸客观评价道。
“该怎么说呢，这个处理跟父亲的关系方面，我基本上来说比个小孩子都不如。”希北风坦然地道。
“这倒……”解诸有些不知道说什么好。
“有点意思。”后面的古听泉却是没心没肺大咧咧地说道。
“有意思……”希北风满头黑线道：“这可没有什么意思，希望以后我的孩子能比我强，处理跟父亲的关系上面比我好……”
瞧他突然有点儿沉闷了，古听泉也没好意思继续打击。
“父亲在，就处理好跟他的关系，父亲不在，就好好怀念将他的优秀品德继承下来。好好地将那种品德持续下去，让父亲光辉的一面在你的身上长久的延续下去，就可以说是尽到了孝。”
希北风道：“好了，看第四重意思，结合上文，再套入整本论语中看看。其实这一则论语跟慎终追远那一则论语，也有一定的重复之处，两者互为呼应，只不过之前更多的是一种态度，现在是把态度变成了行动。而且这一则论语，怕不是隐约也有以师为父的意思，前面刚讲了孔子温良恭俭让，现在就说在父亲死后，要把父亲的品德继承下来。我想，这大概也是孔子的弟子们，对于孔子的一种缅怀悼念，乃至于是一种决心。”
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