正文 第318章 自讨苦吃
目录：斗富大陆| 作者：妄想宅| 类别：散文诗词
“那这么说的话，如果我没有很好的自控力的话，最好还是返回去跟一般人居住在一起，虽然占他们的便宜有的时候比较麻烦了一点，而且也会受到许多的非议和反击，但是相比较而言，他们在某种程度上，更能经得起我的骚扰。”解诸道。
希北风道：“虽然是这么说，但我还是建议你跟人品比较过得去的人，跟道德水准比较高的人在一起的比较好，其实占得便宜都差不多，反而跟他们在一起的时候，你还能稍微有点警觉性，知道有哪些事情最好是不要做，能一直在灰色的地带捞便宜，而不是直接闯进黑色地带捞钱。”
“有必要吗？”解诸道：“反正都已经脱离正常人的范围了，其实捞灰色，跟捞黑色又有什么大的区别呢？只要捞黑色的时候不过分，那就跟在捞灰色一样，正常人可以忍，甚至于还更怕我，我又何必跑到君子面前找麻烦呢？”
希北风道：“捞黑色的时候，固然一般人反而不敢惹你了，但也说不好哪天就让官家给拿了，哪怕你捞的不过是黑色里面一点微不足道的东西。”
“这倒不是没有道理。”解诸道：“好吧，那我就认认真真地捞灰色，以后找君子当邻居，占足够他家一些不痛不痒的小便宜。虽然都是些小便宜，但是积土成山，积水成渊，我多占几个君子的便宜，最后还是跟捞黑色的没有多大的区别。”
“那你得祈祷，有那么多个君子，可以给你当邻居。”希北风笑着道：“而且，你还得祈祷，占的都是不痛不痒的小便宜，人家压根不在乎，否则要是不小心占了大便宜，还碰了人家的底线，那可就吃不了兜着走了。”
解诸道：“您觉得我真的那么蠢吗？”
“不蠢。”希北风道：“但也差不多了。”
“……”解诸无语道：“我有必要去占人家的小便宜吗？我还不如想点阳谋，直接剥削普通人好了。”
“这个倒是可以支持。”希北风道：“只要是阳谋，不犯法，那么怎么剥削，怎么媷羊毛，都是你的本事。别人也只能惊叹，你为什么那么聪明，然后跟着你的脚步走，而不是站起来反抗你，毕竟，这世道，这日子，大家还能过啊。”
“能不能别感慨了……”解诸道。
希北风道：“能，咱们看下一则论语。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
“这一则论语，大众点评的评析是这样的，儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。”
希北风道：“虽然不是很能说得通，但是也差不多就是这样子了。”
“差点还以为孔子是想说，没有仁德的人，连爱人和恨人的资格都没有了。”解诸道。
希北风道：“只是想说明，仁者，爱或者恨，都是正确的。”
“那么一个好人，爱上了一个坏人呢？”解诸笑道：“可别说没有这种情况，要知道自古以来可是有很多这样的故事，痴情女负心汉，简直是天造地设的一对，反正许多故事里都是如此，纵然里面有些负心汉或许不是那么负心，但是多数人在咱们看来，那就是垃圾。显然那些痴情女，也不可能说她们完全爱错了吧？”
“她们确实爱错了。”希北风道。
“哦，那说明她们里面没有仁者咯？”解诸道。
“这倒又显得不实际。”希北风道。
解诸道：“如果有仁者，那说明，她们有些人的爱恨是对的，所以爱上负心汉也是对的。然而，爱负心汉，是对的吗？”
“对，也不对。”希北风道：“更重要的是，爱的时候，觉得是对的就可以，恨的时候，觉得是对的就可以。从那些痴情女的故事来看，敢爱敢恨，难道不也是对的？”
“那到底，爱负心汉是对的吗？请回答。”解诸道。
希北风道：“她们觉得是对的。”
“那您觉得是对的吗？”解诸道。
希北风道：“往往是错的。”
“那她们之中，难道不该是没有仁者吗？”解诸道。
希北风道：“我觉得还是有的。”
“可是这已经相当矛盾了。”解诸道。
希北风道：“仁者，不代表不会犯错误，君子，也不代表不会犯错误，要说爱和恨到底是对是错，总不能以后来人的角度来看吧？只要当时的种种信息，让当事人觉得那么做是对的，那就是对的。所以，她们当时的选择，也还是对的。只不过是被骗了，所以咱们才觉得是错的。但大家明明都知道是错的，她们后来也该知道是错的，另外许许多多的痴情女子，也更知道是错的，却为什么还有那么多的人如飞蛾扑火一样撞进那样的故事里呢？”
“这么说来，纯怪负心汉了？”解诸笑着道：“要知道，有些负心汉，也不见得是真的负心，只不过是移情别恋，忘记了当初的誓约，不想再回到过去罢了。”
“的确，合则聚，不合则散，没有什么好负心的。”希北风道：“只不过有些人就比较无耻了，花了人家的钱财，骗了人家的身子，甚至于还让人家有了孩子，并生了下来，却又不回去好好了断这段往事，啧啧，怎一个渣字可以形容呢？”
“所以说，所谓的仁者可以正确的爱人或者恨人，从根本上其实是站不住脚的，哪怕说当时的信息可以给她做出那样的决断，但是这也只是某些情况，要知道有些痴情女子，可是撞破南墙不回头，给人骗了一次又一次，最后连命都交代了。”
解诸道：“这样的人，也未必就不是仁者吧，或许人家平日里做了不少好事呢？”
“所以，你觉得评析是错的？”希北风道。
“确实很牵强。”解诸道：“说起来，虽然字面上的意思，已经很生硬了，但我似乎更愿意按照字面上的东西去理解。只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。这里大概说的是一种资格，虽然不是现实真正需要的资格，但确实每个人心里该有的一杆秤。要知道，某些人确实没有资格谈爱人或者恨人。”
希北风道：“不是不能理解，毕竟有些人渣，心中根本没有别人，怎么谈得上爱人或者恨人呢？他们所爱的，所恨的，最根本的不是人，而是赤裸裸的利益。他们真爱的，或许是肉体，或许是钱财，或许是支配的快意，种种东西的根本，其实并不在于人。换个人，只要能达到同样的效果，那就没有什么区别。”
“对于这种垃圾，我只想说，都去死好了。”解诸道。
希北风道：“这话听起来，怎么都像是一个被人抛弃的咳咳，该说的话。”
“胡说，我这是在替那些不能发声的人发声。”解诸道。
希北风道：“好吧。”
“讲完正经的，该讲阴谋论了。”解诸道。
“没有什么阴谋论，确实如你所说，有些人就是不配爱人也不配恨人，唯有仁者，才有爱人和恨人的资格。”希北风道。
“嗯，就这样都不算是阴谋吗？”解诸道：“您不如直白点说出来好了。”
希北风无奈道：“好吧，那就说一说，刚才的话，直白点说就是，有些人连当人的资格都没有，那些不是仁者的人，跟仁者是同一个级别的吗？显然不是！他们可以跟仁者一起被称为人吗？显然不能。那么他们还是人吗？显然不是。”
“直白点的理解，可不可以这么说。”解诸道：“好人才是人，坏人不是人，所以对待坏人的时候，不必把他们当人。反正这些人从一开始也不把人当人。”
“愤世嫉俗点的说法确实是这样的。”希北风道：“不过这话可不是孔子说的，虽然他爱人也恨人，但是也没有到这个程度。更准确点来说，他爱好人，恨坏人。哪怕再怎么瞧不起坏人，他也是把人当人，否则的话，他跟不把人当人的坏人，又有什么区别呢？”
“结果就是，他既想不把坏人当人，却又受限于自身，不得不把坏人当人？”解诸道。
希北风道：“可以这么说吧。不过对于一般人来说的话，你真想把坏人不当人，也没有什么问题。反正你心里怎么想，人家也约束不到你。只不过当你想攻击坏人，置人于死地的时候，恐怕就不行了。”
“他们就不该受到保护。”解诸道。
希北风道：“但你又有什么办法，确定某一个人真的是坏人，而不是冤枉的？就算他真的不是被冤枉的，那你又如何判断，那个人所犯的罪行，真的足够让他去死呢？结果说到底，你也不是爱人或者恨人，而是想享受那种掌控的快感，那种将所有异物排除掉的爽快感。”
“果然还是当坏人比较爽，当什么仁人。”解诸道：“孔子就是个最好的例子，明明自己心里想要骂某些人不是人，统统都该去死，结果憋了憋，最后只能憋出来一句，仁人才能爱人和恨人。”
希北风咳了两声道：“反正，这论语，随便你们怎么理解，一千个读者就有一千个孔子？总之呢，最后不要把自己从论语里理解的东西，拿出来执行后犯了错，还要赖到孔子头上就好。虽然我也觉得这老头子有点活该，但是好歹两千五百年前的人了，还要为现在的事情背锅，我都忍不住心疼他三秒。”
“……”解诸道：“似乎，让孔子可能面对更多责难的罪魁祸首是您吧。”
希北风道：“放心，我还是相信你不会干出那些个道德败坏的事情的。纵然发生了，你也不会把事情都甩在孔子头上。顶多是外人觉得是孔子的锅罢了。不过那又怎么样，孔子都死了两千五百多年了，连坟墓都给人掘过，难道还怕现在的人口伐笔诛？简直是笑话啊！出来丢丑的人，不过是那些愚者。”
“您不是愚者吗？”解诸吐槽道。
希北风道：“我自然不是愚者。”
“那您是智者咯？”解诸呵呵道。
希北风道：“我也不是智者。”
“那是普通人？”解诸满头黑线道：“这笑话不好笑。”
希北风道：“我就是个普通人，所以才能瞎扯，没有什么负担地瞎扯。”
“有一天，您说不定会被孔子打死。”解诸道。
希北风笑道：“这可不好笑，我可不想被孔子打死。”
解诸道：“行了，别得了便宜还卖乖，赶紧看下一则论语吧。”
希北风道：“这话该我来说吧？不过算了，看下一则论语。”
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
“一般的评析是这样的，这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，既不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。”
希北风道：“其实这个也没有什么好说，跟前面三则论语联系一下就知道了，第一则说要亲近仁者才是有智慧的，第二则说仁者才有长久应对贫困或者富有的大智慧，第三则说仁者才能爱人或者恨人，第四则又说了，仁者才能不行恶。这里跟恨人联系一下，恨人，只要恨得对，就不算恶。孔子可没有跟你说不要恨人。相反，他强调的是，正确的爱与恨。以为说宽恕的，那不是儒家，那是某个能让国家走向自灭的教派，我反正是不齿的。”
“又提起某个不可描述的教派了。”解诸道。
希北风道：“准确来说，其实除了某个不可描述的教派，还有另外几个不可描述的教派，不过其实也没有什么区别了，反正都是不可描述，惹不起，惹不起。”
“惹不起还要说，这不是自己找不自在吗？”解诸道：“说了有没有什么作用，反而恶心自己，我看您是自讨苦吃。”
希北风道：“虽然是这么说，但我还是建议你跟人品比较过得去的人，跟道德水准比较高的人在一起的比较好，其实占得便宜都差不多，反而跟他们在一起的时候，你还能稍微有点警觉性，知道有哪些事情最好是不要做，能一直在灰色的地带捞便宜，而不是直接闯进黑色地带捞钱。”
“有必要吗？”解诸道：“反正都已经脱离正常人的范围了，其实捞灰色，跟捞黑色又有什么大的区别呢？只要捞黑色的时候不过分，那就跟在捞灰色一样，正常人可以忍，甚至于还更怕我，我又何必跑到君子面前找麻烦呢？”
希北风道：“捞黑色的时候，固然一般人反而不敢惹你了，但也说不好哪天就让官家给拿了，哪怕你捞的不过是黑色里面一点微不足道的东西。”
“这倒不是没有道理。”解诸道：“好吧，那我就认认真真地捞灰色，以后找君子当邻居，占足够他家一些不痛不痒的小便宜。虽然都是些小便宜，但是积土成山，积水成渊，我多占几个君子的便宜，最后还是跟捞黑色的没有多大的区别。”
“那你得祈祷，有那么多个君子，可以给你当邻居。”希北风笑着道：“而且，你还得祈祷，占的都是不痛不痒的小便宜，人家压根不在乎，否则要是不小心占了大便宜，还碰了人家的底线，那可就吃不了兜着走了。”
解诸道：“您觉得我真的那么蠢吗？”
“不蠢。”希北风道：“但也差不多了。”
“……”解诸无语道：“我有必要去占人家的小便宜吗？我还不如想点阳谋，直接剥削普通人好了。”
“这个倒是可以支持。”希北风道：“只要是阳谋，不犯法，那么怎么剥削，怎么媷羊毛，都是你的本事。别人也只能惊叹，你为什么那么聪明，然后跟着你的脚步走，而不是站起来反抗你，毕竟，这世道，这日子，大家还能过啊。”
“能不能别感慨了……”解诸道。
希北风道：“能，咱们看下一则论语。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
“这一则论语，大众点评的评析是这样的，儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。”
希北风道：“虽然不是很能说得通，但是也差不多就是这样子了。”
“差点还以为孔子是想说，没有仁德的人，连爱人和恨人的资格都没有了。”解诸道。
希北风道：“只是想说明，仁者，爱或者恨，都是正确的。”
“那么一个好人，爱上了一个坏人呢？”解诸笑道：“可别说没有这种情况，要知道自古以来可是有很多这样的故事，痴情女负心汉，简直是天造地设的一对，反正许多故事里都是如此，纵然里面有些负心汉或许不是那么负心，但是多数人在咱们看来，那就是垃圾。显然那些痴情女，也不可能说她们完全爱错了吧？”
“她们确实爱错了。”希北风道。
“哦，那说明她们里面没有仁者咯？”解诸道。
“这倒又显得不实际。”希北风道。
解诸道：“如果有仁者，那说明，她们有些人的爱恨是对的，所以爱上负心汉也是对的。然而，爱负心汉，是对的吗？”
“对，也不对。”希北风道：“更重要的是，爱的时候，觉得是对的就可以，恨的时候，觉得是对的就可以。从那些痴情女的故事来看，敢爱敢恨，难道不也是对的？”
“那到底，爱负心汉是对的吗？请回答。”解诸道。
希北风道：“她们觉得是对的。”
“那您觉得是对的吗？”解诸道。
希北风道：“往往是错的。”
“那她们之中，难道不该是没有仁者吗？”解诸道。
希北风道：“我觉得还是有的。”
“可是这已经相当矛盾了。”解诸道。
希北风道：“仁者，不代表不会犯错误，君子，也不代表不会犯错误，要说爱和恨到底是对是错，总不能以后来人的角度来看吧？只要当时的种种信息，让当事人觉得那么做是对的，那就是对的。所以，她们当时的选择，也还是对的。只不过是被骗了，所以咱们才觉得是错的。但大家明明都知道是错的，她们后来也该知道是错的，另外许许多多的痴情女子，也更知道是错的，却为什么还有那么多的人如飞蛾扑火一样撞进那样的故事里呢？”
“这么说来，纯怪负心汉了？”解诸笑着道：“要知道，有些负心汉，也不见得是真的负心，只不过是移情别恋，忘记了当初的誓约，不想再回到过去罢了。”
“的确，合则聚，不合则散，没有什么好负心的。”希北风道：“只不过有些人就比较无耻了，花了人家的钱财，骗了人家的身子，甚至于还让人家有了孩子，并生了下来，却又不回去好好了断这段往事，啧啧，怎一个渣字可以形容呢？”
“所以说，所谓的仁者可以正确的爱人或者恨人，从根本上其实是站不住脚的，哪怕说当时的信息可以给她做出那样的决断，但是这也只是某些情况，要知道有些痴情女子，可是撞破南墙不回头，给人骗了一次又一次，最后连命都交代了。”
解诸道：“这样的人，也未必就不是仁者吧，或许人家平日里做了不少好事呢？”
“所以，你觉得评析是错的？”希北风道。
“确实很牵强。”解诸道：“说起来，虽然字面上的意思，已经很生硬了，但我似乎更愿意按照字面上的东西去理解。只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。这里大概说的是一种资格，虽然不是现实真正需要的资格，但确实每个人心里该有的一杆秤。要知道，某些人确实没有资格谈爱人或者恨人。”
希北风道：“不是不能理解，毕竟有些人渣，心中根本没有别人，怎么谈得上爱人或者恨人呢？他们所爱的，所恨的，最根本的不是人，而是赤裸裸的利益。他们真爱的，或许是肉体，或许是钱财，或许是支配的快意，种种东西的根本，其实并不在于人。换个人，只要能达到同样的效果，那就没有什么区别。”
“对于这种垃圾，我只想说，都去死好了。”解诸道。
希北风道：“这话听起来，怎么都像是一个被人抛弃的咳咳，该说的话。”
“胡说，我这是在替那些不能发声的人发声。”解诸道。
希北风道：“好吧。”
“讲完正经的，该讲阴谋论了。”解诸道。
“没有什么阴谋论，确实如你所说，有些人就是不配爱人也不配恨人，唯有仁者，才有爱人和恨人的资格。”希北风道。
“嗯，就这样都不算是阴谋吗？”解诸道：“您不如直白点说出来好了。”
希北风无奈道：“好吧，那就说一说，刚才的话，直白点说就是，有些人连当人的资格都没有，那些不是仁者的人，跟仁者是同一个级别的吗？显然不是！他们可以跟仁者一起被称为人吗？显然不能。那么他们还是人吗？显然不是。”
“直白点的理解，可不可以这么说。”解诸道：“好人才是人，坏人不是人，所以对待坏人的时候，不必把他们当人。反正这些人从一开始也不把人当人。”
“愤世嫉俗点的说法确实是这样的。”希北风道：“不过这话可不是孔子说的，虽然他爱人也恨人，但是也没有到这个程度。更准确点来说，他爱好人，恨坏人。哪怕再怎么瞧不起坏人，他也是把人当人，否则的话，他跟不把人当人的坏人，又有什么区别呢？”
“结果就是，他既想不把坏人当人，却又受限于自身，不得不把坏人当人？”解诸道。
希北风道：“可以这么说吧。不过对于一般人来说的话，你真想把坏人不当人，也没有什么问题。反正你心里怎么想，人家也约束不到你。只不过当你想攻击坏人，置人于死地的时候，恐怕就不行了。”
“他们就不该受到保护。”解诸道。
希北风道：“但你又有什么办法，确定某一个人真的是坏人，而不是冤枉的？就算他真的不是被冤枉的，那你又如何判断，那个人所犯的罪行，真的足够让他去死呢？结果说到底，你也不是爱人或者恨人，而是想享受那种掌控的快感，那种将所有异物排除掉的爽快感。”
“果然还是当坏人比较爽，当什么仁人。”解诸道：“孔子就是个最好的例子，明明自己心里想要骂某些人不是人，统统都该去死，结果憋了憋，最后只能憋出来一句，仁人才能爱人和恨人。”
希北风咳了两声道：“反正，这论语，随便你们怎么理解，一千个读者就有一千个孔子？总之呢，最后不要把自己从论语里理解的东西，拿出来执行后犯了错，还要赖到孔子头上就好。虽然我也觉得这老头子有点活该，但是好歹两千五百年前的人了，还要为现在的事情背锅，我都忍不住心疼他三秒。”
“……”解诸道：“似乎，让孔子可能面对更多责难的罪魁祸首是您吧。”
希北风道：“放心，我还是相信你不会干出那些个道德败坏的事情的。纵然发生了，你也不会把事情都甩在孔子头上。顶多是外人觉得是孔子的锅罢了。不过那又怎么样，孔子都死了两千五百多年了，连坟墓都给人掘过，难道还怕现在的人口伐笔诛？简直是笑话啊！出来丢丑的人，不过是那些愚者。”
“您不是愚者吗？”解诸吐槽道。
希北风道：“我自然不是愚者。”
“那您是智者咯？”解诸呵呵道。
希北风道：“我也不是智者。”
“那是普通人？”解诸满头黑线道：“这笑话不好笑。”
希北风道：“我就是个普通人，所以才能瞎扯，没有什么负担地瞎扯。”
“有一天，您说不定会被孔子打死。”解诸道。
希北风笑道：“这可不好笑，我可不想被孔子打死。”
解诸道：“行了，别得了便宜还卖乖，赶紧看下一则论语吧。”
希北风道：“这话该我来说吧？不过算了，看下一则论语。”
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
“一般的评析是这样的，这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，既不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。”
希北风道：“其实这个也没有什么好说，跟前面三则论语联系一下就知道了，第一则说要亲近仁者才是有智慧的，第二则说仁者才有长久应对贫困或者富有的大智慧，第三则说仁者才能爱人或者恨人，第四则又说了，仁者才能不行恶。这里跟恨人联系一下，恨人，只要恨得对，就不算恶。孔子可没有跟你说不要恨人。相反，他强调的是，正确的爱与恨。以为说宽恕的，那不是儒家，那是某个能让国家走向自灭的教派，我反正是不齿的。”
“又提起某个不可描述的教派了。”解诸道。
希北风道：“准确来说，其实除了某个不可描述的教派，还有另外几个不可描述的教派，不过其实也没有什么区别了，反正都是不可描述，惹不起，惹不起。”
“惹不起还要说，这不是自己找不自在吗？”解诸道：“说了有没有什么作用，反而恶心自己，我看您是自讨苦吃。”
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