正文 第2579章人心如秤
目录：诡三国| 作者：马月猴年| 类别：历史军事
邓理在考场之中。
邓氏，原本是南阳大姓，可是不是所有大姓都能世世代代安稳。
天灾人祸，使得邓理的家族走向了衰败。在荆州之战当中，邓理随着流民一起到了长安。邓理以为自己会在半路上病死，结果没有想到的是多亏了骠骑之下的医师，几贴对症的汤药，便是将他病症缓解了不少，又休养了一段时间之后，便算是活过来了。
可是人是活了，钱没了。
久病刚愈，也做不了什么重活，只能是凭着早年的读书的底子，到考场之上拼搏一把。
像他这样年龄偏大一些的考生，在考场当中也有不少。
邓理之前没想着要来考试的，可是想要举荐么又找不到人，即便是找到人，也难免要做一些舔后沟子的形态来，邓理又拉不下这个脸，再加上携带的钱财也一天天的少了，家里还有妻与子要养，琢磨了一下便是干脆来参加考试。
若是能通过，那么先有个坑位蹲着也不错。
说到坑位，考场当中的考生，就像位于一个个的坑位当中一样。
虽然有半高的木板作为间隔，但是凉嗖嗖的北风一吹，还是有些让人不仅是冷得发抖，还有些心肝乱颤。
在这种环境下答卷，简直是对精神和身躯的双重考验。
虽然说间隔上一些距离就有一个火笼，外面是铜铁为笼，里面是装了木炭来取暖，可是为了监考方便，四周都只有半截墙，所幸的是地板上铺了较为厚一些的蒲席，在加上纯天然的原木地板，不会直接冻菊花，多少也还过得去。
当然，最重要的还是手的防冻。
这个就不是所有人都有的了。
穷人只能靠自己发热，时不时用手干搓，要不然等手指头冻成了胡萝卜，那就真的什么都写不出来了。
富裕一些的，基本上都是采用小熏笼居多。麻烦考场内的巡检拿块木炭添加到熏笼之中，就可以用来暖手了。
其实古代人用来保暖的方法有很多，就像是汉武帝的金屋藏娇，就是椒房殿，原本意味就是取其温暖多子。还有专门的『中央热风』的火墙，设了『惜薪司』，就是最早的供暖办，这个火墙的结构，在秦朝的时候就已经出现了。
更奢侈的也有。毕竟在物质贵乏的古代，面对酷寒漫长的冬天，各种各样的取暖工具与熬冬方法层出不穷，其中有一种便是要行善积德，背地里面则是大鱼大肉，祸害地方。
因此，很是矛盾。
五方上帝教就没有这么繁琐，也没有这些矛盾，而没有这些矛盾的主要根源，在于五方上帝教不接受土地的供奉，而且也不许持有土地。
其他的物资可以，比如布匹，粮食，钱财，亦或是其他用具。
这也符合大汉的道德观念，毕竟土地名义上是天子的，将土地供奉给五方上帝，是不是代表着藐视天子啊？
而斐潜砍下的这样的一刀，就直接切断了五方上帝教成为另外一种形势的大地主的可能性……
一脚将五方上帝教从统治层踢下来，自然就变得更加贴近于民众了。
就像是这个『善食』，也就是很普通的五色炊饼，没有那么多花里胡哨的东西，也没有什么类似于士族饮食的规矩，想要的就排队领，不想要的直接走，不必龙含珠，也不用凤点头，现场吃也行，带回家也可以。
斐潜觉得，宗教应该是一种精神上的寄托，是一种向善的行为的弘扬，而不是整治出各种规范强加给民众，要求民众变成为什么都不能想，做什么都是罪的羔羊。
换句话说，斐潜当下，完全不需要宗教提供统治上的辅助，倒是需要宗教在传播性上再加强。
历史已经证明了，神佛救不了华夏，唯有华夏民众自己救自己。
只不过斐潜这种对待宗教体系的态度，使得谯并当下颇为尴尬，并且心中多少生出了一些『英雄无用武之地』的感觉。
谯并没有参加考试，甚至也没有去走普通官吏的路线，他走的是宗教路线，原本他以为是一条捷径，但是他现在发现这条路似乎快到头了。
即便是谯并一再鼓吹斐潜是五方上帝教的在世真人，依旧只是在中下层的民众之中得到了认可，而一旦往上层走，五方上帝教的影响力便是迅速变得薄弱起来。
阶级之间是有鸿沟的。
五方上帝教不能拥有土地，那还怎么混进地主阶级之中？
再加上又没有类似于五斗米那种****的体系，故而五方上帝教就迅速的平民化了。
这也是斐潜的本意。
本来皇权和相权都已经是打得你死我活了，再加上一个第三者宗教，岂不是如同汉代政坛当中清流、外戚、宦官一样，打得人脑袋都变成狗脑袋？
宗教，本身就是人类在对于一些自然现象无法解释的神秘化。与法律、道德、习惯等一样，宗教也是一种社会现象而已，并不是万能的膏药。
在古代社会，由于生产力低下，人们的生产与生活在很大程度上受到自然界的支配，人们认为收成的好坏、人口的兴旺，都是由某种超自然的存在决定的。原始人把自然界的事物人格化，并赋予它们以『神』的力量。
然后会在很长一段时间之中，在封建阶级的社会里面，普通民众因为知识的缺乏，对于如何会产生出奴隶与奴隶主、农民与地主、富人与穷人的现象不可理解，他们会以为阶级的差距也和自然力量一样，是完全异己的、神秘的，被自然必然性所支配，所以才有了宗教的崇拜和对于神秘的信仰。
对于大多数的士族子弟来说，尤其是比较聪慧一些的士族子弟，他们知道天子到底是怎么来的，董仲舒最开始的时候是怎么搞的，以及怎样才能压制民众，愚弄百姓，固化自己的阶级，达成生生世世代代相传的目的，所以大多数的士族子弟不信宗教。
而这些事，谯并没能完全想明白……
之前在五方上帝教成立初期，谯并、韦端、种劼三人，商议研讨出了五方上帝教的教义，教规，以及相应的架构等等，可是现在，韦端成为了参律院的院正，种劼据说明年准备升任接替令狐邵的学宫大祭酒的位置了，而谯并他自己，依旧是五方上帝的大祭酒。
至于斐潜是啥？斐潜是五方上帝那什么什么的真人……
善食发完了，没有领到的，也不闹腾，自行散去了。
五方上帝道观的四周，街巷之间行人如织。
周边有两三个居民众多的里坊，所以很多信众都喜欢带着自己的孩子前来道观这里，或是参拜五方上帝，亦或是干脆休闲娱乐，毕竟在道观周边的摊贩不少，买些日常用品，亦或是零嘴吃食，都是冬日里面家庭之中的一种欢乐。
长安当下是繁华富庶的，而这种繁华和富庶，在和几年前对比起来，尤其是和其他还处于战乱之中的郡县相比较起来，更显得弥足珍贵。
谯并抬头四望。
入夜后的万家灯火，在城市的夜空中映衬出热闹的气息来，以长安为中心，斑斑点点的蔓延，陵邑，周边的军营，城外的驿站，大小的村庄，还有远处定然是日夜都通明的青龙寺，似乎成为了刺破黑暗的利刃，又像是华夏文明的华光。
谯并看着，想着，然后在心中微微叹息。
有时候，机会就是这样，一旦错过，就像是从手指缝隙当中漏下的金沙，混入了砂砾之中，想要重新再找出来，便是难比登天。
谯并不是没有想过要改变。
可是他底蕴不足。
韦端，种劼，都是擅长于经文，并且都有一定的民生执政能力，而谯并自己么，擅长『谶纬』，精研『微言大义』，之前在川蜀的时候，最喜欢就是画个符……
毕竟当时张鲁的五斗教还是非常盛行的，在川蜀之中的刘焉都是五斗教的信徒，嗯，或许应该说刘焉只是痴迷五斗教的圣女？
至于那些画出来的符究竟有没有效用，这个么，就像是后世某阴表示是经济砖家，股票搞手，跟着趋势画张图，搞个模型就能赚大钱的行为是一样的……
真要是画符能有一点点的效用，谯并当下还至于要抛头露面拉粉丝，为了自己将来前途而发愁么？
眼见着他人一步步高升，自己却一直在原地踏步。
自己家中小孩也一天天的大了，总不能让自己的小孩依旧跟着画个符罢？
怎么办？
他舍不得当下手中的权柄，又没有足够的能力更上层楼……
夕阳落下，谯并面带微笑，背手而立，道袍翩翩，长须飘飘，看起来仙风道骨，很是出尘不凡，可是又有谁知晓，其实他心中焦躁不安，思绪不宁，充满了矛盾……
邓氏，原本是南阳大姓，可是不是所有大姓都能世世代代安稳。
天灾人祸，使得邓理的家族走向了衰败。在荆州之战当中，邓理随着流民一起到了长安。邓理以为自己会在半路上病死，结果没有想到的是多亏了骠骑之下的医师，几贴对症的汤药，便是将他病症缓解了不少，又休养了一段时间之后，便算是活过来了。
可是人是活了，钱没了。
久病刚愈，也做不了什么重活，只能是凭着早年的读书的底子，到考场之上拼搏一把。
像他这样年龄偏大一些的考生，在考场当中也有不少。
邓理之前没想着要来考试的，可是想要举荐么又找不到人，即便是找到人，也难免要做一些舔后沟子的形态来，邓理又拉不下这个脸，再加上携带的钱财也一天天的少了，家里还有妻与子要养，琢磨了一下便是干脆来参加考试。
若是能通过，那么先有个坑位蹲着也不错。
说到坑位，考场当中的考生，就像位于一个个的坑位当中一样。
虽然有半高的木板作为间隔，但是凉嗖嗖的北风一吹，还是有些让人不仅是冷得发抖，还有些心肝乱颤。
在这种环境下答卷，简直是对精神和身躯的双重考验。
虽然说间隔上一些距离就有一个火笼，外面是铜铁为笼，里面是装了木炭来取暖，可是为了监考方便，四周都只有半截墙，所幸的是地板上铺了较为厚一些的蒲席，在加上纯天然的原木地板，不会直接冻菊花，多少也还过得去。
当然，最重要的还是手的防冻。
这个就不是所有人都有的了。
穷人只能靠自己发热，时不时用手干搓，要不然等手指头冻成了胡萝卜，那就真的什么都写不出来了。
富裕一些的，基本上都是采用小熏笼居多。麻烦考场内的巡检拿块木炭添加到熏笼之中，就可以用来暖手了。
其实古代人用来保暖的方法有很多，就像是汉武帝的金屋藏娇，就是椒房殿，原本意味就是取其温暖多子。还有专门的『中央热风』的火墙，设了『惜薪司』，就是最早的供暖办，这个火墙的结构，在秦朝的时候就已经出现了。
更奢侈的也有。毕竟在物质贵乏的古代，面对酷寒漫长的冬天，各种各样的取暖工具与熬冬方法层出不穷，其中有一种便是要行善积德，背地里面则是大鱼大肉，祸害地方。
因此，很是矛盾。
五方上帝教就没有这么繁琐，也没有这些矛盾，而没有这些矛盾的主要根源，在于五方上帝教不接受土地的供奉，而且也不许持有土地。
其他的物资可以，比如布匹，粮食，钱财，亦或是其他用具。
这也符合大汉的道德观念，毕竟土地名义上是天子的，将土地供奉给五方上帝，是不是代表着藐视天子啊？
而斐潜砍下的这样的一刀，就直接切断了五方上帝教成为另外一种形势的大地主的可能性……
一脚将五方上帝教从统治层踢下来，自然就变得更加贴近于民众了。
就像是这个『善食』，也就是很普通的五色炊饼，没有那么多花里胡哨的东西，也没有什么类似于士族饮食的规矩，想要的就排队领，不想要的直接走，不必龙含珠，也不用凤点头，现场吃也行，带回家也可以。
斐潜觉得，宗教应该是一种精神上的寄托，是一种向善的行为的弘扬，而不是整治出各种规范强加给民众，要求民众变成为什么都不能想，做什么都是罪的羔羊。
换句话说，斐潜当下，完全不需要宗教提供统治上的辅助，倒是需要宗教在传播性上再加强。
历史已经证明了，神佛救不了华夏，唯有华夏民众自己救自己。
只不过斐潜这种对待宗教体系的态度，使得谯并当下颇为尴尬，并且心中多少生出了一些『英雄无用武之地』的感觉。
谯并没有参加考试，甚至也没有去走普通官吏的路线，他走的是宗教路线，原本他以为是一条捷径，但是他现在发现这条路似乎快到头了。
即便是谯并一再鼓吹斐潜是五方上帝教的在世真人，依旧只是在中下层的民众之中得到了认可，而一旦往上层走，五方上帝教的影响力便是迅速变得薄弱起来。
阶级之间是有鸿沟的。
五方上帝教不能拥有土地，那还怎么混进地主阶级之中？
再加上又没有类似于五斗米那种****的体系，故而五方上帝教就迅速的平民化了。
这也是斐潜的本意。
本来皇权和相权都已经是打得你死我活了，再加上一个第三者宗教，岂不是如同汉代政坛当中清流、外戚、宦官一样，打得人脑袋都变成狗脑袋？
宗教，本身就是人类在对于一些自然现象无法解释的神秘化。与法律、道德、习惯等一样，宗教也是一种社会现象而已，并不是万能的膏药。
在古代社会，由于生产力低下，人们的生产与生活在很大程度上受到自然界的支配，人们认为收成的好坏、人口的兴旺，都是由某种超自然的存在决定的。原始人把自然界的事物人格化，并赋予它们以『神』的力量。
然后会在很长一段时间之中，在封建阶级的社会里面，普通民众因为知识的缺乏，对于如何会产生出奴隶与奴隶主、农民与地主、富人与穷人的现象不可理解，他们会以为阶级的差距也和自然力量一样，是完全异己的、神秘的，被自然必然性所支配，所以才有了宗教的崇拜和对于神秘的信仰。
对于大多数的士族子弟来说，尤其是比较聪慧一些的士族子弟，他们知道天子到底是怎么来的，董仲舒最开始的时候是怎么搞的，以及怎样才能压制民众，愚弄百姓，固化自己的阶级，达成生生世世代代相传的目的，所以大多数的士族子弟不信宗教。
而这些事，谯并没能完全想明白……
之前在五方上帝教成立初期，谯并、韦端、种劼三人，商议研讨出了五方上帝教的教义，教规，以及相应的架构等等，可是现在，韦端成为了参律院的院正，种劼据说明年准备升任接替令狐邵的学宫大祭酒的位置了，而谯并他自己，依旧是五方上帝的大祭酒。
至于斐潜是啥？斐潜是五方上帝那什么什么的真人……
善食发完了，没有领到的，也不闹腾，自行散去了。
五方上帝道观的四周，街巷之间行人如织。
周边有两三个居民众多的里坊，所以很多信众都喜欢带着自己的孩子前来道观这里，或是参拜五方上帝，亦或是干脆休闲娱乐，毕竟在道观周边的摊贩不少，买些日常用品，亦或是零嘴吃食，都是冬日里面家庭之中的一种欢乐。
长安当下是繁华富庶的，而这种繁华和富庶，在和几年前对比起来，尤其是和其他还处于战乱之中的郡县相比较起来，更显得弥足珍贵。
谯并抬头四望。
入夜后的万家灯火，在城市的夜空中映衬出热闹的气息来，以长安为中心，斑斑点点的蔓延，陵邑，周边的军营，城外的驿站，大小的村庄，还有远处定然是日夜都通明的青龙寺，似乎成为了刺破黑暗的利刃，又像是华夏文明的华光。
谯并看着，想着，然后在心中微微叹息。
有时候，机会就是这样，一旦错过，就像是从手指缝隙当中漏下的金沙，混入了砂砾之中，想要重新再找出来，便是难比登天。
谯并不是没有想过要改变。
可是他底蕴不足。
韦端，种劼，都是擅长于经文，并且都有一定的民生执政能力，而谯并自己么，擅长『谶纬』，精研『微言大义』，之前在川蜀的时候，最喜欢就是画个符……
毕竟当时张鲁的五斗教还是非常盛行的，在川蜀之中的刘焉都是五斗教的信徒，嗯，或许应该说刘焉只是痴迷五斗教的圣女？
至于那些画出来的符究竟有没有效用，这个么，就像是后世某阴表示是经济砖家，股票搞手，跟着趋势画张图，搞个模型就能赚大钱的行为是一样的……
真要是画符能有一点点的效用，谯并当下还至于要抛头露面拉粉丝，为了自己将来前途而发愁么？
眼见着他人一步步高升，自己却一直在原地踏步。
自己家中小孩也一天天的大了，总不能让自己的小孩依旧跟着画个符罢？
怎么办？
他舍不得当下手中的权柄，又没有足够的能力更上层楼……
夕阳落下，谯并面带微笑，背手而立，道袍翩翩，长须飘飘，看起来仙风道骨，很是出尘不凡，可是又有谁知晓，其实他心中焦躁不安，思绪不宁，充满了矛盾……
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