一统天下 第六百一十二章 传教
目录：回到明末玩淘宝| 作者：康帝拉菲| 类别：历史军事
回到明末玩淘宝正文卷第六百一十二章传教方原对这次坦克的检验结果非常满意，当即决定嘉奖坦克工坊三万两银子，而汤若望本人则赏赐五千两银子。
汤若望坚决的拒绝了银子的赏赐，试探着说道，“摄政王，能否答应我另一样赏赐呢？！”
方原看出他是话里有话，便点了点头道，“汤先生，说吧！你想要什么赏赐？”
汤若望理了理他的基督教服，望着方原说道，“摄政王，我们耶稣会的传教士来大明，主旨就是在大明传播耶稣基督教，令更多人聆听基督耶稣的福音。”
“但因之前的南京教案，我们耶稣会遭到明廷严厉的封杀。虽经当今陛下法外宽恕，应允我们重新传教，但却严格限制了传教教堂的数量，只能在各大城市才能修建教堂。还不能随意传教，必须经过当地官府批准。摄政王能否通融，应允我们耶稣会在大明自由传教，修建教堂？！”
南京教案，方原还是知晓一二的，按照大明的说法，就是耶稣教会在强人拉人入教，而且还禁止教民祭天、祭祖、祭孔子等行为。按照方原的理解，这其实就是基督教与儒教的第一次碰撞。
当然，因为大明的国力较之西洋更为强盛，所以这第一次碰撞，以儒教大胜，基督教传教士被大批驱逐而结束。
在两百多年后，基督教和儒教进行了第二次碰撞，当时西洋诸国的国力已远胜满清、民国，所以这一次是以儒教惨败而告终。几千年来的儒教被群起而批之，万劫不复。
这种宗教之争、文化之争，在西方，阿拉伯世界是自古有之，还曾经为了传教，引发了几次十字军东征。在方原看来，为了领土、利益打仗，情有可原。但为了宗教去打仗，就是脑残了。
宗教也好，文化也罢，没有谁是天生的强大，经济基础决定上层建筑，国力的强盛才决定了文化的强盛。西方基督教对大明的渗透，恰恰是西方文明在国力上正在赶超中国的阶段。
这些西洋诸国传教士在一百年前来到大明，后来因为南京教案，被严酷打压后，这些传教士又变着法子，挂起军事专家、火炮专家的名义。因明廷需要这些能带来先进火炮的专家，才使得这些传教士变相又在大明扎根，生存了下来。
对汤若望这些外来的和尚，方原的态度是一贯的，既要用之也要防之。在大明推广科学、天文地理学，打开大明官员的世界眼光离不开他们，但又要严防基督教在大明的泛滥，造成不可逆的后果。
汤若望提出的这个要求，在方原看来，就是需要警惕的，他淡淡的一笑说道，“汤先生，你们基督教和真主教，为了宗教而发动的十字军东征，我早有耳闻，呵呵！我在你们眼中，也是异教徒，是吧！”
汤若望慌忙的摇手道，“不，不，我们基督教是信教自由，信不信耶稣基督，绝不勉强。只有他们的真主教才视不信教者为异教徒，赶尽杀绝！”
他将基督教说成了无辜、善良的白莲花，方原也懒得和他计较，也不想牵涉到基督教，真主教之间的宗教斗争，微微一笑道，“既然基督教有信教自由那是最好，信不信教，信什么教，是每个人的权利，外人绝不能强行干涉。比如我是无神论者，但我并不排斥任何的宗教，也不会要求他人也成为无神论者。”
汤若望问道，“摄政王既然是无神论者，那摄政王认为人死之后，会是什么呢？去天堂、地狱，转世投胎，还是一片虚无？”
方原见他当起了说客，也是暗暗好笑，不过在方原的理解，宗教产生的根源，确实缘于人对死亡的恐惧，也是一种心灵寄托。
方原不由得失笑道，“我是无神论者，当然认为，死后就是一片虚无。”
汤若望反问道，“摄政王在人间立下了丰功伟业，就甘心死后一无所有，归于尘土？我们基督教就认为，摄政王即将结束大明战乱，拯救万民于水火，死后就应该去天堂得到永生。”
方原不得不承认这个说客的理论还是有些撩人，尤其是对方原这种掌控了巨大权势的人，哈哈大笑道，“汤先生，你是西洋人，不了解我们中国人，尤其是我们中国的皇帝。我们中国人制衡皇帝的法子，不是死后去天堂，还是地狱，而是死后在青史上是流芳千古，还是遗臭万年！”
“所以我不怕死后一片虚无，也不想死后去天堂，或是转世投胎，我只要死后，名留青史，世世代代传颂，那就足矣。”
汤若望见说服不了他，只能认输，叹声道，“是，摄政王，我受教，受教！”
方原淡淡的说道，“汤先生想继续开教堂，可以！一个布政司，我应允你们最多可以开两个教堂。教堂的多少还在其次，最要紧的是，宗教自由！宗教自由！宗教自由！重要的事，我说三次。”
“大明是海纳百川，可以包容任何宗教，文化，无论是基督教，佛教，真主教，还是道教，都可以在大明自由的传教。但大明又是政权、宗教彻底分离，任何宗教的权力只能限于传教，若是有觊觎政权的野心，必然会以谋反论处，这点，我希望汤先生心中有数。若再发生南京教案那种，传教士强迫他人该信基督教，为非作歹的情况，我也会严惩不贷！”
方原在同意汤若望等基督教传教士增加开设教堂的同时，也给了他严厉的警告。大明，绝不会和西洋诸国一样，令宗教凌驾于政权之上。若是不老老实实的传教，动了其他心思，就是谋反。
谋反，那就不是简简单单驱逐可以了事的，必须要以明律正法！
汤若望听得是胆颤心惊，但方原总归是松了口，可以允许他们自由传教，每个布政司可以建两个教堂，比之前明廷的宗教政策要宽松了不少。
方原继续说道，“相比较传播你们西洋的基督教，我更愿意你们在大明开办私人的西式学堂，传播西洋的数学、化学、物理、天文地理的理论。每年，朝廷、官府会留出专门的官职，用来聘任西式学堂出来的，有真才实学的人才。”
方原愿意重用他们这些传教士，可以通过在大明传播西方的科举、天文地理的理论，便能获得官场的待遇，拥有远高于在西洋的物质生活水平，汤若望听了是感激万分，连连谢恩。
方原要在大明推广现代科学理论，却苦于大明精通这些现代科学理论的人是凤毛麟角，一切都要从头搭建。方原身为摄政王是日理万机，一个人的推广，怎么看都是事倍功半。何况他对这些数理化也是半桶水，课本的知识早忘的得差不多了。
他希望的是引进这些有一定数学、化学、物理基础的洋和尚们，通过他们一起来推广，就能不断给大明培养科学人才。当人才数量积累到一定量时，才能从量变到质变，推进大明的工业化进程。
安抚了汤若望后，方原侧头瞧着在边上的刘一良，缓缓的说道，“刘统领，这个就是你们坦克营的坦克！”
汤若望坚决的拒绝了银子的赏赐，试探着说道，“摄政王，能否答应我另一样赏赐呢？！”
方原看出他是话里有话，便点了点头道，“汤先生，说吧！你想要什么赏赐？”
汤若望理了理他的基督教服，望着方原说道，“摄政王，我们耶稣会的传教士来大明，主旨就是在大明传播耶稣基督教，令更多人聆听基督耶稣的福音。”
“但因之前的南京教案，我们耶稣会遭到明廷严厉的封杀。虽经当今陛下法外宽恕，应允我们重新传教，但却严格限制了传教教堂的数量，只能在各大城市才能修建教堂。还不能随意传教，必须经过当地官府批准。摄政王能否通融，应允我们耶稣会在大明自由传教，修建教堂？！”
南京教案，方原还是知晓一二的，按照大明的说法，就是耶稣教会在强人拉人入教，而且还禁止教民祭天、祭祖、祭孔子等行为。按照方原的理解，这其实就是基督教与儒教的第一次碰撞。
当然，因为大明的国力较之西洋更为强盛，所以这第一次碰撞，以儒教大胜，基督教传教士被大批驱逐而结束。
在两百多年后，基督教和儒教进行了第二次碰撞，当时西洋诸国的国力已远胜满清、民国，所以这一次是以儒教惨败而告终。几千年来的儒教被群起而批之，万劫不复。
这种宗教之争、文化之争，在西方，阿拉伯世界是自古有之，还曾经为了传教，引发了几次十字军东征。在方原看来，为了领土、利益打仗，情有可原。但为了宗教去打仗，就是脑残了。
宗教也好，文化也罢，没有谁是天生的强大，经济基础决定上层建筑，国力的强盛才决定了文化的强盛。西方基督教对大明的渗透，恰恰是西方文明在国力上正在赶超中国的阶段。
这些西洋诸国传教士在一百年前来到大明，后来因为南京教案，被严酷打压后，这些传教士又变着法子，挂起军事专家、火炮专家的名义。因明廷需要这些能带来先进火炮的专家，才使得这些传教士变相又在大明扎根，生存了下来。
对汤若望这些外来的和尚，方原的态度是一贯的，既要用之也要防之。在大明推广科学、天文地理学，打开大明官员的世界眼光离不开他们，但又要严防基督教在大明的泛滥，造成不可逆的后果。
汤若望提出的这个要求，在方原看来，就是需要警惕的，他淡淡的一笑说道，“汤先生，你们基督教和真主教，为了宗教而发动的十字军东征，我早有耳闻，呵呵！我在你们眼中，也是异教徒，是吧！”
汤若望慌忙的摇手道，“不，不，我们基督教是信教自由，信不信耶稣基督，绝不勉强。只有他们的真主教才视不信教者为异教徒，赶尽杀绝！”
他将基督教说成了无辜、善良的白莲花，方原也懒得和他计较，也不想牵涉到基督教，真主教之间的宗教斗争，微微一笑道，“既然基督教有信教自由那是最好，信不信教，信什么教，是每个人的权利，外人绝不能强行干涉。比如我是无神论者，但我并不排斥任何的宗教，也不会要求他人也成为无神论者。”
汤若望问道，“摄政王既然是无神论者，那摄政王认为人死之后，会是什么呢？去天堂、地狱，转世投胎，还是一片虚无？”
方原见他当起了说客，也是暗暗好笑，不过在方原的理解，宗教产生的根源，确实缘于人对死亡的恐惧，也是一种心灵寄托。
方原不由得失笑道，“我是无神论者，当然认为，死后就是一片虚无。”
汤若望反问道，“摄政王在人间立下了丰功伟业，就甘心死后一无所有，归于尘土？我们基督教就认为，摄政王即将结束大明战乱，拯救万民于水火，死后就应该去天堂得到永生。”
方原不得不承认这个说客的理论还是有些撩人，尤其是对方原这种掌控了巨大权势的人，哈哈大笑道，“汤先生，你是西洋人，不了解我们中国人，尤其是我们中国的皇帝。我们中国人制衡皇帝的法子，不是死后去天堂，还是地狱，而是死后在青史上是流芳千古，还是遗臭万年！”
“所以我不怕死后一片虚无，也不想死后去天堂，或是转世投胎，我只要死后，名留青史，世世代代传颂，那就足矣。”
汤若望见说服不了他，只能认输，叹声道，“是，摄政王，我受教，受教！”
方原淡淡的说道，“汤先生想继续开教堂，可以！一个布政司，我应允你们最多可以开两个教堂。教堂的多少还在其次，最要紧的是，宗教自由！宗教自由！宗教自由！重要的事，我说三次。”
“大明是海纳百川，可以包容任何宗教，文化，无论是基督教，佛教，真主教，还是道教，都可以在大明自由的传教。但大明又是政权、宗教彻底分离，任何宗教的权力只能限于传教，若是有觊觎政权的野心，必然会以谋反论处，这点，我希望汤先生心中有数。若再发生南京教案那种，传教士强迫他人该信基督教，为非作歹的情况，我也会严惩不贷！”
方原在同意汤若望等基督教传教士增加开设教堂的同时，也给了他严厉的警告。大明，绝不会和西洋诸国一样，令宗教凌驾于政权之上。若是不老老实实的传教，动了其他心思，就是谋反。
谋反，那就不是简简单单驱逐可以了事的，必须要以明律正法！
汤若望听得是胆颤心惊，但方原总归是松了口，可以允许他们自由传教，每个布政司可以建两个教堂，比之前明廷的宗教政策要宽松了不少。
方原继续说道，“相比较传播你们西洋的基督教，我更愿意你们在大明开办私人的西式学堂，传播西洋的数学、化学、物理、天文地理的理论。每年，朝廷、官府会留出专门的官职，用来聘任西式学堂出来的，有真才实学的人才。”
方原愿意重用他们这些传教士，可以通过在大明传播西方的科举、天文地理的理论，便能获得官场的待遇，拥有远高于在西洋的物质生活水平，汤若望听了是感激万分，连连谢恩。
方原要在大明推广现代科学理论，却苦于大明精通这些现代科学理论的人是凤毛麟角，一切都要从头搭建。方原身为摄政王是日理万机，一个人的推广，怎么看都是事倍功半。何况他对这些数理化也是半桶水，课本的知识早忘的得差不多了。
他希望的是引进这些有一定数学、化学、物理基础的洋和尚们，通过他们一起来推广，就能不断给大明培养科学人才。当人才数量积累到一定量时，才能从量变到质变，推进大明的工业化进程。
安抚了汤若望后，方原侧头瞧着在边上的刘一良，缓缓的说道，“刘统领，这个就是你们坦克营的坦克！”
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