正文 第七百九十六章 研究所
目录：末世之无尽商店| 作者：朴唇| 类别：散文诗词
?易筋经
据清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》、周中孚的《郑堂读书记》、康戈武的《中国武术实用大全》、周明和周稔丰的《易筋洗髓经》以及《中国大百科全书·体育卷》等书考证，均认为该书籍《易筋经》系明朝天启四年天台紫凝道人所作，易筋经表达了道教练气求长生的一种境界，里面含有大量道教词汇和修炼内容。
清代凌延堪在《校礼堂文集与程丽仲书》中，认为《易筋经》是明代天台紫凝道人假托达摩之名所作。当然，还有其他说法，孰是孰非，莫衷一是。
易筋经中多是导引、按摩、吐纳等中国传统的养生功夫。且其中许多道家术语。由此可见一斑。例：清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。易者，乃阴阳之道也。清虚、易筋、洗髓、阴阳。易。多是道家术语。其余不多赘述。
目前考证出现最早的《易筋经》版本是道光年间的来章氏《少林易筋经》，其中有紫凝道人的《易筋经义》跋语，称此书传于“绍黄两家”，并历数“禅家”、“宗门”、“金丹”、“清净”、“泥水”诸术语，显系明人手笔。
而“易筋”之名又明显出自道家文献，并非佛家所创的语汇。
宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签·延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法。
《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种境界。
《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容；所以“易筋”原属道家思想，因此可以断定《易筋经》为天台紫凝道人托名达摩所作。
另从功理功法上看，以最近少林寺出的《易筋经》版本为例。里面内容虽经僧人改编，但仍然有大量的道家的名词和术语。里面的功法也多为道家，例举如元精、元气、元神辩，练元丹说等章。
《易筋经》序中言易筋经为少林达摩所传，对此武术史学家唐豪曾对《易筋经》作了详细考证，并在《少林武当考》中指出：“此书疑是羽流所作，托名达摩以售其欺者耳”，断定《易筋经》是道士或修道者所作的伪书。另据清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》、周中孚的《郑堂读书记》、康戈武的《中国武术实用大全》、周明和周稔丰的《易筋洗髓经》以及《中国大百科全书·体育卷》等书考证，均认为《易筋经》系明天启四年天台紫凝道人托名达摩所作。
考《景德传灯录》、《高僧传》等佛教典籍，皆不见达摩川《易筋经》、《洗髓经》、创少林拳的记载，更无二祖慧可或般剌密谛翻译此二经的证据。另外，印度文化中，亦没有少林拳法及“易筋”、“洗髓”之类导引术。
相关拳法编辑
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。按原来的功法要求，须先练半年左右内功：
达到内壮后，运气时不需练习任何排打功即可自然产生开砖劈石的内功威力，如配合《易筋经》搏击术同时练习可达到无坚不摧的神功威力。由于整个练功过程需师傅指点传承，而过去武术家过于保守，从不外传，有机缘按原法修炼者不多。近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法多有不同，派生出多种样式。仅少林寺《易筋经》版本就有六十多种。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《卫生要术》中的《易筋经》十二势。
《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可
“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并非“漫语”。至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要性。在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。
如有学者也指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。所以“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容。目前流传最早的图十二势《易筋经》刻本是清中期“来章氏辑”本《易筋经》。
来章氏辑本《易筋经》分上、下卷，后面还附有《洗髓经》，具体刊刻时间尚未明了，
合并图册
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唐豪在解放初期所写的《嵩山少林传习的和汇辑的体操》中认为是清“道光年间出版”。
其首页右有“宋少保岳鹏举鉴定”字样，“总论”右有“西竺达摩祖师著西竺圣僧般刺密谛译义南洲白衣海岱游人订正”字样，有李、牛“序文”。常见的清“本衙藏板”刊本中“来章氏辑”四字见于《易筋经》“附录”下卷。
来章氏辑本《易筋经》是流传较广刊刻本，刊印的《易筋经》，有的即以此为底本，例如，清江苏吴县人潘霨于咸丰八年刊印《卫生要术》，清人王祖源于光绪7年刊印《内功图说》，清光绪21年由重庆人周述官编辑《增演易筋洗髓内功图说》，1917年由上海大声书局出版《少林拳术精义》等书籍中“易筋经十二势”应始于此本，只不过图示服装由俗装变为僧装。
。”
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据清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》、周中孚的《郑堂读书记》、康戈武的《中国武术实用大全》、周明和周稔丰的《易筋洗髓经》以及《中国大百科全书·体育卷》等书考证，均认为该书籍《易筋经》系明朝天启四年天台紫凝道人所作，易筋经表达了道教练气求长生的一种境界，里面含有大量道教词汇和修炼内容。
清代凌延堪在《校礼堂文集与程丽仲书》中，认为《易筋经》是明代天台紫凝道人假托达摩之名所作。当然，还有其他说法，孰是孰非，莫衷一是。
易筋经中多是导引、按摩、吐纳等中国传统的养生功夫。且其中许多道家术语。由此可见一斑。例：清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。易者，乃阴阳之道也。清虚、易筋、洗髓、阴阳。易。多是道家术语。其余不多赘述。
目前考证出现最早的《易筋经》版本是道光年间的来章氏《少林易筋经》，其中有紫凝道人的《易筋经义》跋语，称此书传于“绍黄两家”，并历数“禅家”、“宗门”、“金丹”、“清净”、“泥水”诸术语，显系明人手笔。
而“易筋”之名又明显出自道家文献，并非佛家所创的语汇。
宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签·延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法。
《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种境界。
《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容；所以“易筋”原属道家思想，因此可以断定《易筋经》为天台紫凝道人托名达摩所作。
另从功理功法上看，以最近少林寺出的《易筋经》版本为例。里面内容虽经僧人改编，但仍然有大量的道家的名词和术语。里面的功法也多为道家，例举如元精、元气、元神辩，练元丹说等章。
《易筋经》序中言易筋经为少林达摩所传，对此武术史学家唐豪曾对《易筋经》作了详细考证，并在《少林武当考》中指出：“此书疑是羽流所作，托名达摩以售其欺者耳”，断定《易筋经》是道士或修道者所作的伪书。另据清代学者凌廷堪的《校礼堂文集》、周中孚的《郑堂读书记》、康戈武的《中国武术实用大全》、周明和周稔丰的《易筋洗髓经》以及《中国大百科全书·体育卷》等书考证，均认为《易筋经》系明天启四年天台紫凝道人托名达摩所作。
考《景德传灯录》、《高僧传》等佛教典籍，皆不见达摩川《易筋经》、《洗髓经》、创少林拳的记载，更无二祖慧可或般剌密谛翻译此二经的证据。另外，印度文化中，亦没有少林拳法及“易筋”、“洗髓”之类导引术。
相关拳法编辑
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。按原来的功法要求，须先练半年左右内功：
达到内壮后，运气时不需练习任何排打功即可自然产生开砖劈石的内功威力，如配合《易筋经》搏击术同时练习可达到无坚不摧的神功威力。由于整个练功过程需师傅指点传承，而过去武术家过于保守，从不外传，有机缘按原法修炼者不多。近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法多有不同，派生出多种样式。仅少林寺《易筋经》版本就有六十多种。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《卫生要术》中的《易筋经》十二势。
《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。北宋景德年间道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可
“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并非“漫语”。至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要性。在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。
如有学者也指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。所以“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容。目前流传最早的图十二势《易筋经》刻本是清中期“来章氏辑”本《易筋经》。
来章氏辑本《易筋经》分上、下卷，后面还附有《洗髓经》，具体刊刻时间尚未明了，
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唐豪在解放初期所写的《嵩山少林传习的和汇辑的体操》中认为是清“道光年间出版”。
其首页右有“宋少保岳鹏举鉴定”字样，“总论”右有“西竺达摩祖师著西竺圣僧般刺密谛译义南洲白衣海岱游人订正”字样，有李、牛“序文”。常见的清“本衙藏板”刊本中“来章氏辑”四字见于《易筋经》“附录”下卷。
来章氏辑本《易筋经》是流传较广刊刻本，刊印的《易筋经》，有的即以此为底本，例如，清江苏吴县人潘霨于咸丰八年刊印《卫生要术》，清人王祖源于光绪7年刊印《内功图说》，清光绪21年由重庆人周述官编辑《增演易筋洗髓内功图说》，1917年由上海大声书局出版《少林拳术精义》等书籍中“易筋经十二势”应始于此本，只不过图示服装由俗装变为僧装。
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