正文卷 第741章：斗气冲击
目录：远东王庭| 作者：程剑心| 类别：散文诗词
系统提示：现+5星质胸甲！
系统提示：现+7夺命吉斯银刃！
系统提示：现2级吉斯扬基心灵武士！挑战等级22！
……
罗兰遥望“水晶号”舰桥甲板，开启“命运之瞳”凝视那位屠杀武僧的吉斯扬基武士，立刻收到好几条系统提示。㈠
“注意那个人，他手中的武器就是著名的传奇吉斯银刃‘莫比乌斯’。”奥托在罗兰耳畔压低嗓音说，似乎生怕被远在数十里外的对方觉。
“他就是佐恩·格雷？”罗兰问。
“没错，他就是那位令人闻风丧胆的‘灰爵士’佐恩·格雷。”奥托脸色凝重的回答。
“水晶号”舰桥上，气氛异常肃杀。
“灰爵士”一人一剑于顷刻间斩杀三十余名彼岸寺武僧，在吉斯泽莱人心头印下恐怖的阴影。
吉斯扬基武士们目睹领袖以强悍的实力碾压敌人，尽皆士气大振，各持武器冲上甲板，将那些孤军深入的武僧包围起来，叫嚣着“杀反贼”的口号起猛攻。
在这样极端被动的局面下，撤退是一个最切实际的选择。武僧们至少还保留了一个任意门，真想离开对方也未必拦得住。
但是这些来自混沌海的年轻武者没有一个选择逃跑，坦然迎向数量远比己方多得多的敌人，无视伤痛与死神的威胁，一门心思要多拉几个“鬼子”垫背。
罗兰看到武僧们相继倒在“水晶号”舰桥上，牺牲者愈多，剩下的武僧反而愈悍不畏死，不由为之动容。
“真是勇猛啊，这些和尚，简直就像一群舍生忘死的狂信徒。”
“别忘了他们来自彼岸寺。”奥托经常跟彼岸寺武僧打交道，对这些和尚的作风深有感触，“这些人活在世上就是为了两件事，第一提升自身的修行，第二弘扬因果女王的教义，为了修行，他们可以忍受人世间一切苦难，自幼进入深山锻炼武技，面壁十年戒绝饮食与**磨炼心灵，为了求道，他们在武技和灵能修行达到一定阶段就会离开寺院，要么像这样组团历练，要么独自一人在多元宇宙各个位面流浪，他们除非迫不得已就不跟人打交道，但凡一个字能把话说清楚就不肯说两个字，正因为他们讨厌与外界交往，更不懂做生意，才需要委托我这样的人代理商业事务，至于生死，呵呵，帝茉丝武僧根本不在乎，对他们来说死后就要面临登临彼岸的考验，活着的时候坚持信仰，死后才能进入神国彼岸城获得解脱，如果活着的时候苟且偷生违背了本心，那么死后就无法脱轮回登临彼岸，一世的修行也就白费了。”
罗兰暗自摇头。
帝茉丝信徒的信仰有点像地球上的“小乘佛教”，对现世缺乏热情而更多的将希望寄托于死后的世界，重视自身修行而对俗世生活、时代变迁没有多大兴趣。只要有个地方可供栖身，他们可以躲起来从早到晚修行一百年而不厌倦，修行到了瓶颈，就出去历练一圈，或是磨炼武技，或是收集用于突破境界的资源，达到目的之后立刻回去修行，与人交流对他们而言是一种不胜其烦的折磨，他们理想中的生活方式是既不被人打扰也不需要求助于人——总而言之，这帮家伙基本上不懂人情世故，就是一群聚居在僧院里的宅男。
这种孤僻“宅男”式的人生观，罗兰实在是无法认同——你抗拒与人交流，反感勾心斗角的利益交换，眼里容不得一点庸俗琐碎的东西，自己修行再高又怎能影响周围的人们，难道只凭一双拳头就能改变世界推动文明向前展？这样的人，无论在哪里都是自甘寂寞的局外人。
对这些吉斯泽莱武僧而言，能够促使他们情绪激动的人和事并不多，对面那些“吉斯扬基鬼子”就是其中之一。
灰爵士高举传奇吉斯银刃“莫比乌斯”，正要下令对那些被团团包围的武僧展开彻底的屠杀，一条褐色身影突然传送过来，隔空一拳轰向他的面门。
灰爵士倨傲的脸上闪出一丝惊讶，匆忙晃动传奇银刃，莫比乌斯扭曲成一面盾牌，格挡横跨千尺虚空轰击过来的气劲。
这气劲凝聚成为一颗硕大明亮的球体，如同飞逝的彗星。灰爵士从极压迫过来的气劲当中感觉到了澎湃的灵能，还有一股特殊的力量，似乎是……真气？！
灵能冲击波融合真气外放，灰爵士立刻想到一门彼岸寺的招牌传奇武技。
斗气冲击！
轰！斗气波撞击银盾出惊天爆鸣，灰爵士脚下的战舰被震得颤抖不已，传奇银刃幻化的盾牌直接被这股斗气冲击波轰飞，他本人则被冲击力甩了出去，后背重重撞在舰桥上，震碎钢铁大门，一头摔了进去。
何谓“斗气”？
灵能武僧“帝茉丝之拳”同时修炼两种凡力量，一为灵能，源自心灵，一为真气，源自肉身。
灵能与真气，根源于心灵与**的两种力量融合唯一即为“斗气”。
寻常武僧不需要刻意修炼灵能，只是专注修炼真气，开辟气池之后就拥有了真气，可以将真气灌注拳脚施展“震慑拳”之类内家武技，然而只有当精神修为也提升到一个颇高的层次，才能将真气融合精神力量强化血肉之躯，使拳头变得如同魔法武器那样有力，是为“斗气击”。随着修行境界的提升，武僧的斗气击也会变得更加强大，甚至可以使血肉之拳变得像精金那样坚硬。
但是这种层次的斗气还没有真正涉足灵能领域，若想达到斗气外放、遥控气劲的境界，就需要开辟灵能池，将心灵能量与真气融合，创造出真正的“斗气”。
ps：关于斗气
“斗气”这个词据说出自日漫，后在国内网文中弘扬光大。在英文里似乎没有对应的词，通常提到“气”就是kI，指的是“内气”、“真气”，用来指代斗气似乎也可以。
dnd中的武僧根据版本不同设定也不相同。3r版的武僧有提到“气”这个概念，也有“斗气击”这个技能，但是没有明确气池，没有将气作为一种能量进行数据化和规范化。通常我们用另一种间接方式来表达“气”的度量，就是某种武技花费n次“震慑拳”，因为默认一次震慑拳需要花费一点真气，这在武僧的各种拓展设定里有所体现。
pF中的武僧明确了气池和真气的度量，这时候武僧就是一个标准的真气职业了，有着武技是限定要花费若干点真气才能动。我个人最喜欢这一版武僧。
dnd4版的武僧是一个灵能职业，真气被灵能取代。
dnd5版的武僧似乎又回归气池了，这我还不太了解。
本书中的武僧技能大多来自3版和pF的拓展包，具体细节做了强化和修订。
需要特别申明的是，“真气融合灵能=斗气”这个设定，是我自己杜撰的，小说需要一定的自由挥空间，能够自圆其说即可，在这个问题上就没必要原教旨了。
系统提示：现+7夺命吉斯银刃！
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罗兰遥望“水晶号”舰桥甲板，开启“命运之瞳”凝视那位屠杀武僧的吉斯扬基武士，立刻收到好几条系统提示。㈠
“注意那个人，他手中的武器就是著名的传奇吉斯银刃‘莫比乌斯’。”奥托在罗兰耳畔压低嗓音说，似乎生怕被远在数十里外的对方觉。
“他就是佐恩·格雷？”罗兰问。
“没错，他就是那位令人闻风丧胆的‘灰爵士’佐恩·格雷。”奥托脸色凝重的回答。
“水晶号”舰桥上，气氛异常肃杀。
“灰爵士”一人一剑于顷刻间斩杀三十余名彼岸寺武僧，在吉斯泽莱人心头印下恐怖的阴影。
吉斯扬基武士们目睹领袖以强悍的实力碾压敌人，尽皆士气大振，各持武器冲上甲板，将那些孤军深入的武僧包围起来，叫嚣着“杀反贼”的口号起猛攻。
在这样极端被动的局面下，撤退是一个最切实际的选择。武僧们至少还保留了一个任意门，真想离开对方也未必拦得住。
但是这些来自混沌海的年轻武者没有一个选择逃跑，坦然迎向数量远比己方多得多的敌人，无视伤痛与死神的威胁，一门心思要多拉几个“鬼子”垫背。
罗兰看到武僧们相继倒在“水晶号”舰桥上，牺牲者愈多，剩下的武僧反而愈悍不畏死，不由为之动容。
“真是勇猛啊，这些和尚，简直就像一群舍生忘死的狂信徒。”
“别忘了他们来自彼岸寺。”奥托经常跟彼岸寺武僧打交道，对这些和尚的作风深有感触，“这些人活在世上就是为了两件事，第一提升自身的修行，第二弘扬因果女王的教义，为了修行，他们可以忍受人世间一切苦难，自幼进入深山锻炼武技，面壁十年戒绝饮食与**磨炼心灵，为了求道，他们在武技和灵能修行达到一定阶段就会离开寺院，要么像这样组团历练，要么独自一人在多元宇宙各个位面流浪，他们除非迫不得已就不跟人打交道，但凡一个字能把话说清楚就不肯说两个字，正因为他们讨厌与外界交往，更不懂做生意，才需要委托我这样的人代理商业事务，至于生死，呵呵，帝茉丝武僧根本不在乎，对他们来说死后就要面临登临彼岸的考验，活着的时候坚持信仰，死后才能进入神国彼岸城获得解脱，如果活着的时候苟且偷生违背了本心，那么死后就无法脱轮回登临彼岸，一世的修行也就白费了。”
罗兰暗自摇头。
帝茉丝信徒的信仰有点像地球上的“小乘佛教”，对现世缺乏热情而更多的将希望寄托于死后的世界，重视自身修行而对俗世生活、时代变迁没有多大兴趣。只要有个地方可供栖身，他们可以躲起来从早到晚修行一百年而不厌倦，修行到了瓶颈，就出去历练一圈，或是磨炼武技，或是收集用于突破境界的资源，达到目的之后立刻回去修行，与人交流对他们而言是一种不胜其烦的折磨，他们理想中的生活方式是既不被人打扰也不需要求助于人——总而言之，这帮家伙基本上不懂人情世故，就是一群聚居在僧院里的宅男。
这种孤僻“宅男”式的人生观，罗兰实在是无法认同——你抗拒与人交流，反感勾心斗角的利益交换，眼里容不得一点庸俗琐碎的东西，自己修行再高又怎能影响周围的人们，难道只凭一双拳头就能改变世界推动文明向前展？这样的人，无论在哪里都是自甘寂寞的局外人。
对这些吉斯泽莱武僧而言，能够促使他们情绪激动的人和事并不多，对面那些“吉斯扬基鬼子”就是其中之一。
灰爵士高举传奇吉斯银刃“莫比乌斯”，正要下令对那些被团团包围的武僧展开彻底的屠杀，一条褐色身影突然传送过来，隔空一拳轰向他的面门。
灰爵士倨傲的脸上闪出一丝惊讶，匆忙晃动传奇银刃，莫比乌斯扭曲成一面盾牌，格挡横跨千尺虚空轰击过来的气劲。
这气劲凝聚成为一颗硕大明亮的球体，如同飞逝的彗星。灰爵士从极压迫过来的气劲当中感觉到了澎湃的灵能，还有一股特殊的力量，似乎是……真气？！
灵能冲击波融合真气外放，灰爵士立刻想到一门彼岸寺的招牌传奇武技。
斗气冲击！
轰！斗气波撞击银盾出惊天爆鸣，灰爵士脚下的战舰被震得颤抖不已，传奇银刃幻化的盾牌直接被这股斗气冲击波轰飞，他本人则被冲击力甩了出去，后背重重撞在舰桥上，震碎钢铁大门，一头摔了进去。
何谓“斗气”？
灵能武僧“帝茉丝之拳”同时修炼两种凡力量，一为灵能，源自心灵，一为真气，源自肉身。
灵能与真气，根源于心灵与**的两种力量融合唯一即为“斗气”。
寻常武僧不需要刻意修炼灵能，只是专注修炼真气，开辟气池之后就拥有了真气，可以将真气灌注拳脚施展“震慑拳”之类内家武技，然而只有当精神修为也提升到一个颇高的层次，才能将真气融合精神力量强化血肉之躯，使拳头变得如同魔法武器那样有力，是为“斗气击”。随着修行境界的提升，武僧的斗气击也会变得更加强大，甚至可以使血肉之拳变得像精金那样坚硬。
但是这种层次的斗气还没有真正涉足灵能领域，若想达到斗气外放、遥控气劲的境界，就需要开辟灵能池，将心灵能量与真气融合，创造出真正的“斗气”。
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“斗气”这个词据说出自日漫，后在国内网文中弘扬光大。在英文里似乎没有对应的词，通常提到“气”就是kI，指的是“内气”、“真气”，用来指代斗气似乎也可以。
dnd中的武僧根据版本不同设定也不相同。3r版的武僧有提到“气”这个概念，也有“斗气击”这个技能，但是没有明确气池，没有将气作为一种能量进行数据化和规范化。通常我们用另一种间接方式来表达“气”的度量，就是某种武技花费n次“震慑拳”，因为默认一次震慑拳需要花费一点真气，这在武僧的各种拓展设定里有所体现。
pF中的武僧明确了气池和真气的度量，这时候武僧就是一个标准的真气职业了，有着武技是限定要花费若干点真气才能动。我个人最喜欢这一版武僧。
dnd4版的武僧是一个灵能职业，真气被灵能取代。
dnd5版的武僧似乎又回归气池了，这我还不太了解。
本书中的武僧技能大多来自3版和pF的拓展包，具体细节做了强化和修订。
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