正文 卷四 第二十七章 顿悟
目录：正气冲宵| 作者：天丛| 类别：武侠仙侠
明心是难陀寺的当代天骄，在苦修梵行中要想有所进步，最为重要的就是顿悟了。
可是你就算自身悟性再高，要想走出前人未曾走过的悟道之路，又岂是那么容易的？
唯有像段飞这样，突然告知明心九州世界从来没有出现过的佛门偈语，偏偏又蕴含着最为高深的佛法道理在内，这才能够起到当头棒喝的作用，让明心有着醍醐灌顶之感，从而跨出自己在修为境界上的关键一步。
上一次明心有着这样的感觉，还是段飞和他打风动还是幡动的机锋之时，而这一次，同样是又有了这种感觉。
由于明心的修为日渐高深，再让他产生顿悟般的感觉，自然是越来越困难了，可是段飞仅凭一句偈语就轻松的做到了。
明心深知这一次自己所得到的好处是何等之大，这才会向段飞行如此重礼，如果有可能的话，明心甚至想让段飞前往内寺登坛讲法。
难陀寺不知有多少苦修的僧人，因为缺少顿悟的机会，而无法在修为境界上取得突破？
唯有像段飞这样，虽然是突然出现的一位陌生人，却能够带来至高无上的佛理，足以给众多僧人形成极大的冲击，这才是带来进步的契机啊！
明心自己可是有着亲身体验的，他当然明白段飞所带来的震撼是何等之大，如果抓住这一次的机会，对于难陀寺来说也会是一次质的飞跃。
倒是段飞不好意思受明心如此大礼，毕竟只是盗用一句地球上的佛门偈语，又不是做了什么特别了不起的事，明心用得着这样吗？
也就在明心跪拜而下时，段飞起身闪到了一旁，表示自己不愿意受明心如此大礼。
不过，段飞在起身之际，看到眼前菩提树树影晃动，又见明心心有所悟，此时正是处于思维最为活跃的时候，如果有可能的话，完全可以再送他一场天大的造化。
这时明心见段飞起身避礼，心中更是执意要行大礼，也就调转方向，准备继续向段飞跪拜。
可就在这个时候，段飞摆出一副宝相庄严的模样，开口吟唱道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
此句偈语一出，明心顿时如同再度遭到雷击，身体僵硬着一动不动。
先前听到段飞说“一切有为法”的偈语时，对明心来说已经冲击极大，使得他心中有所悟，只需要继续深研下去，跨入顿悟的境界指日可待。
可是随着段飞吟唱出这四名更为精深的偈语之后，对于明心的刺激之大，就如同加上了临门一脚，顿时让他感受到了什么才叫作无上妙理。
也就在这短短的一瞬间，明心进入到了可遇而不可求的顿悟状态，在那一瞬间，他已经感受不到世间万物，就连段飞的指点之恩，也被他完全抛到了脑后，就如同梦幻泡影一般，再也不存在了。
只见明心僵硬的身体，突然跌伽而坐，口中更是不停的念诵着：“明心见性，自证菩提。明心见性，自证菩提”
这是明心在顿悟状态下所发起的梵唱之音，在难陀寺这样的佛门圣地，就如同代表着天地大道一样，能够自然而然的引起天地共鸣，从而使得明心的这一次顿悟，有着非同一般的效果。
无数代表着佛门大道的“*”字符文，就这么凭空出现，在明心的肉身上穿进穿出，仿佛明心的肉身不过是一道虚影罢了。
而且，这些“*”字符能够彼此联接在一起，就像是构建出了佛陀的虚影一样，不断与明心的身体相结合在一起。
这样的场面任谁一见之下，就知道明心这一次的顿悟，绝对是非同小可的！
但是对于段飞来说，明心进入到这样的状态中之后，到底要多长时间才能够恢复正常呢？
像眼下这样听着明心不断重复“明心见性，自证菩提”的梵唱，段飞也无法可想，干脆就在菩提树下盘膝坐下，且看接下来到底会如何发展再说。
段飞只能够看到明心身上所浮现出来的种种异相，暂时还感受不到这对难陀寺来说，会是何等巨大的一个变化。
眼下这座金碧辉煌的大庙，不过是难陀寺的外寺罢了，在这里苦修的僧人并不多，但是随着明心进入到顿悟状态，由他不断梵唱所形成的佛门大道，已经以一种润物细无声的方式，向着四周扩散而去。
段飞不修佛法，当然感受不到这样的波动，可是只要你在佛法上达到了一定的造诣，也就自然而然能够感应到在明心身上发生的种种变化。
第一个有所感应而来的，是明性！
明性本来就距离最近，而且他一直思索着“一切有为法，如梦幻泡影”的偈语，思考着下半句到底要怎么接上去，正处于佛法自然而然向上提升的玄妙状态。
当明性感应到明心顿悟所形成的佛门大道变化后，他就像是受到牵引一样，不知不觉的自行过来，走到明心的身边后，也就同明心一样的跌伽而坐。
菩提偈所阐述的佛法道理，是佛门空观的一种引申，与“一切有为法”的偈语是一脉相承的，而明性一直在思索着与之相关的偈语，此时来到明心的身边后，他的感受自然是与众不同。
明心口中梵唱的“明心见性，自证菩提”，就像是一声声的洪钟大吕，敲击在明性的心头上，当他和明心一样跌伽坐下时，同样是进入到了顿悟的状态中。
明心和明性的顿悟，其契机是一样的，都是由段飞所引发，但是他们顿悟的内容，却各自有所不同。
毕竟明心和明性是不同的两个人，他们的佛法、见识也有着各自不同之处，在段飞这里接收到的信息也有着多少之别，领悟出来的东西自然是各不相同的。
但不管怎么说，两位明字辈的年轻和尚，同时在菩提树下进入到了顿悟状态中，已经足以成为难陀寺千古未有之佳话了。
可是你就算自身悟性再高，要想走出前人未曾走过的悟道之路，又岂是那么容易的？
唯有像段飞这样，突然告知明心九州世界从来没有出现过的佛门偈语，偏偏又蕴含着最为高深的佛法道理在内，这才能够起到当头棒喝的作用，让明心有着醍醐灌顶之感，从而跨出自己在修为境界上的关键一步。
上一次明心有着这样的感觉，还是段飞和他打风动还是幡动的机锋之时，而这一次，同样是又有了这种感觉。
由于明心的修为日渐高深，再让他产生顿悟般的感觉，自然是越来越困难了，可是段飞仅凭一句偈语就轻松的做到了。
明心深知这一次自己所得到的好处是何等之大，这才会向段飞行如此重礼，如果有可能的话，明心甚至想让段飞前往内寺登坛讲法。
难陀寺不知有多少苦修的僧人，因为缺少顿悟的机会，而无法在修为境界上取得突破？
唯有像段飞这样，虽然是突然出现的一位陌生人，却能够带来至高无上的佛理，足以给众多僧人形成极大的冲击，这才是带来进步的契机啊！
明心自己可是有着亲身体验的，他当然明白段飞所带来的震撼是何等之大，如果抓住这一次的机会，对于难陀寺来说也会是一次质的飞跃。
倒是段飞不好意思受明心如此大礼，毕竟只是盗用一句地球上的佛门偈语，又不是做了什么特别了不起的事，明心用得着这样吗？
也就在明心跪拜而下时，段飞起身闪到了一旁，表示自己不愿意受明心如此大礼。
不过，段飞在起身之际，看到眼前菩提树树影晃动，又见明心心有所悟，此时正是处于思维最为活跃的时候，如果有可能的话，完全可以再送他一场天大的造化。
这时明心见段飞起身避礼，心中更是执意要行大礼，也就调转方向，准备继续向段飞跪拜。
可就在这个时候，段飞摆出一副宝相庄严的模样，开口吟唱道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
此句偈语一出，明心顿时如同再度遭到雷击，身体僵硬着一动不动。
先前听到段飞说“一切有为法”的偈语时，对明心来说已经冲击极大，使得他心中有所悟，只需要继续深研下去，跨入顿悟的境界指日可待。
可是随着段飞吟唱出这四名更为精深的偈语之后，对于明心的刺激之大，就如同加上了临门一脚，顿时让他感受到了什么才叫作无上妙理。
也就在这短短的一瞬间，明心进入到了可遇而不可求的顿悟状态，在那一瞬间，他已经感受不到世间万物，就连段飞的指点之恩，也被他完全抛到了脑后，就如同梦幻泡影一般，再也不存在了。
只见明心僵硬的身体，突然跌伽而坐，口中更是不停的念诵着：“明心见性，自证菩提。明心见性，自证菩提”
这是明心在顿悟状态下所发起的梵唱之音，在难陀寺这样的佛门圣地，就如同代表着天地大道一样，能够自然而然的引起天地共鸣，从而使得明心的这一次顿悟，有着非同一般的效果。
无数代表着佛门大道的“*”字符文，就这么凭空出现，在明心的肉身上穿进穿出，仿佛明心的肉身不过是一道虚影罢了。
而且，这些“*”字符能够彼此联接在一起，就像是构建出了佛陀的虚影一样，不断与明心的身体相结合在一起。
这样的场面任谁一见之下，就知道明心这一次的顿悟，绝对是非同小可的！
但是对于段飞来说，明心进入到这样的状态中之后，到底要多长时间才能够恢复正常呢？
像眼下这样听着明心不断重复“明心见性，自证菩提”的梵唱，段飞也无法可想，干脆就在菩提树下盘膝坐下，且看接下来到底会如何发展再说。
段飞只能够看到明心身上所浮现出来的种种异相，暂时还感受不到这对难陀寺来说，会是何等巨大的一个变化。
眼下这座金碧辉煌的大庙，不过是难陀寺的外寺罢了，在这里苦修的僧人并不多，但是随着明心进入到顿悟状态，由他不断梵唱所形成的佛门大道，已经以一种润物细无声的方式，向着四周扩散而去。
段飞不修佛法，当然感受不到这样的波动，可是只要你在佛法上达到了一定的造诣，也就自然而然能够感应到在明心身上发生的种种变化。
第一个有所感应而来的，是明性！
明性本来就距离最近，而且他一直思索着“一切有为法，如梦幻泡影”的偈语，思考着下半句到底要怎么接上去，正处于佛法自然而然向上提升的玄妙状态。
当明性感应到明心顿悟所形成的佛门大道变化后，他就像是受到牵引一样，不知不觉的自行过来，走到明心的身边后，也就同明心一样的跌伽而坐。
菩提偈所阐述的佛法道理，是佛门空观的一种引申，与“一切有为法”的偈语是一脉相承的，而明性一直在思索着与之相关的偈语，此时来到明心的身边后，他的感受自然是与众不同。
明心口中梵唱的“明心见性，自证菩提”，就像是一声声的洪钟大吕，敲击在明性的心头上，当他和明心一样跌伽坐下时，同样是进入到了顿悟的状态中。
明心和明性的顿悟，其契机是一样的，都是由段飞所引发，但是他们顿悟的内容，却各自有所不同。
毕竟明心和明性是不同的两个人，他们的佛法、见识也有着各自不同之处，在段飞这里接收到的信息也有着多少之别，领悟出来的东西自然是各不相同的。
但不管怎么说，两位明字辈的年轻和尚，同时在菩提树下进入到了顿悟状态中，已经足以成为难陀寺千古未有之佳话了。
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