英士血泪传 第二百七十回 卜说
目录：至尊曲一| 作者：王昭之| 类别：散文诗词
“现在罗睺和截教正死战，虽然你们的修为还很弱小，但战和不战，这是你们必须要做出的选择。”罪仙道。
“通天道人高高在上，截教之仙更是目空一切，罗睺愿意收拾他们，灭一灭那嚣张气焰，我们又何乐而不为呢？”东皇庭愤然道。
武次第面色如常道:“尽管我们的约定不需要贯彻到底，可也不能毁之殆尽。罗睺有三界第一智者之称，轻易的搅和进去是愚蠢的，我倒要看看他怎么出招。忧我所该忧的，护我应当护的，除了三界众生，我们三剑侠对三界的怨恨仇杀没有任何的兴趣！”
“这是大规模的私斗，我们七绝天也不会掺和到这派别争杀中去，修道不易，好不容易才有了这点微末的道行，却像傻不拉几的弱小蚂蚁跳到湍急洪流中去，不是嫌命长自寻死路么？”
“七绝天、三剑侠，对道的理解的确高于常人，这么快就了悟了仙人之路，已经胜过我这位浑浑噩噩的几百年罪人了。”
在瀛洲仙岛，东皇玉和东方小宝向七色园走去。当漫步到辉煌的长街时，就被热闹非凡的景象给深深吸引了。
珍柜中有婴短之玉、瑾瑜之玉、青雄黄。
“这……这可是泑山之物啊，听说那里可是神蓐的居住地。”东皇玉兴奋的道。
“真的吗？玉哥，这可是罕物啊！”东方小宝也来了兴趣。
东皇玉一捋长长的垂发，道:“当然了！仙山之宝，岂能有假！听说昆仑山山顶四周围绕着玉石栏杆，每面都有九口井、九扇门，每扇门都有一个开明兽蹲守。在昆仑山的下面，有弱水之渊环绕，在它的四周又包围着炎火之山。熊熊烈火照耀得昆仑之巅分外的神圣和庄严。上仙居住的地方不仅有令人畏惧的蛇、兽把守，还有超出了凡人的生理条件所能忍受的恶劣环境。这说明在先民的意识中，仙境是神秘而又神圣庄严的，让人心生敬畏且可望却不可及。总之，若非仁德之辈莫能至也。”
“玉哥，我也在家族中的典藏古简中看过仙物、奇花、异草、神树。里面记载了大量神奇的树木和花草，据说只要仙人服食或者是佩戴它们，就会有神奇的功效产生。按照这些植物的神奇效用，大致可分成两类：一是可以解决人们生存问题的。有一种草，名叫祝，形状像韭菜，花是青色的，吃了可以使人不饿；有一种薰草，叶子像麻叶，茎是方的，花是红色的，果实黑色，佩戴在身上可以治疫病；有一种树，名叫文茎，有红色的纹理，分泌出的树脂像漆，味道像饴糖，吃了可以消除疲劳；有一种叫文茎的树，它的果实像枣，吃了可以治疗耳聋。只要服食这些神奇的植物，就可以解决当时人们面临的很多生存问题。第二类是吃了可以多子多孙、长生久视的。有一种开青色花的草，吃了可以延年益寿，不早逝；有一种无名树，开红色的花，果实像枳，吃了可以多子多孙。”
“两位小哥说得对，除此之外还有一些怪兽，其出现预示天下安宁太平。是鸟焉，其状如鸡，五釆而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。今有此珍宝，好东西太难得，可要抓住机会哟！”
店主是位温和的主神境仙人，所以满脸微笑着对两人说。
东皇玉兴高采烈的准备询问价格时，突然一道苍老的声音从远方懒散的传来:“天算地算人算，一切皆在掐指卜算，不准不收费！”
算天算地，此人好大的口气，也不怕风闪了舌头。
占卜之法有龟卜占法，它是一种占卜之术。
卜和筮是这片大地上最早的两种术数活动。
史载最早的卜的资料是刻有卜辞或占卜符号甲骨。
当时人们决定重大事项之前，都要用火灼龟甲或牛的肩胛骨，根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶，这种占法，便称为龟卜。
龟卜占法能预言吉凶，属于骨卜，比枚卜高级，认为动物有灵，龟的灵性高，因此，一般是高级贵族才用龟卜。
龟卜占法简单介绍如下：首先是先是选龟。
龟以大者为佳，小者不用。
颜色以黄白明润为佳，灰者昏暗者不用，老而枯朽者不用。
其次是攻龟。
攻龟之法，去其甲，存其墙。
龟板正中有一条自下而上的直线，称为“千里路”，横线有五条，中间三条纹线间的空白处，皆可以刻划。
东曰甲乙，西曰丙丁，正中旁连两墙曰腰金第一，直纹之下腰金之上横而方平者曰冲天，凡占惟此方为验。
第三是灼契，用碳粉一两，铅粉三钱拌匀，用枣泥和之而成块状，粗细如筋，长三四分，名曰三一丸。
灼龟之法，必须五行俱全，以碗盛水，置钱其中，用界尺架于其上，然后放龟板，刻字者向下，近肉者向上，用三一丸灼烧。
第四为占龟，灼龟之后，龟板炸然有声，谓之龟语，然后用所盛之水洒于刻字之处，必然出现裂纹，根据横竖裂纹判断吉凶。
然后用绳子缠绕裂纹处，用香火供之，三日之后裂纹复合。
若在三日之内，龟板还有声响，是犹有未尽之言，必须再次占之。
第五是占拆，龟甲经火灼之后，出现裂纹，分为身首足三部分。
身为事情的主干，平直、刚健、洪润、明净者吉。
首为事情的开始，平直高昂有情者吉。足为事情的结束，有动静之分，或动或静，吉凶不同。
以上是龟卜占法的简单介绍，其还有具体的分类断法。
占卜作为一种预测吉凶、沟通神人关系的手段，在历史文化发展进程中发挥过重要的作用。
“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！”
“蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。”
在文献和民族志中，占卜多被记载，其种类繁多，方式多为骨卜和龟卜，还有少量玉卜。
占卜的材料，重要以羊肩胛骨为主。也有使用少量牛、猪肩胛骨的。其占卜程序主要有祷祝、祭祀、灼骨、释兆和处理等几个步骤。
骨卜这种占卜习俗最早可上溯至仰韶时代，但较为原始，因为当时的卜骨多未经修制，直接在其上施灼，而且无钻、凿的痕迹，灼痕较少，且多无规律。
至龙山时代，骨卜现象已有较多的发现，卜骨制作较仰韶时代精致。比如用作占卜的羊、猪或牛的肩胛骨有的经过了刮削甚至打磨，使骨面光洁，然后在其上进行烧灼，灼痕少则两个，多则二十四个，有的灼痕还有一定的规律，或成排或成行等。
后来占骨大多经过精心的处理，比如用作占卜的兽骨不仅要刮削、打磨，而且在此以前，还要经过水煮去脂，这样做出来的兽骨不仅平滑，而且经久耐用。
兽骨经过钻、凿后，经灼制，出现昭示吉凶的兆，贞人据此在卜骨上刻上解释性的文字，这样，此时的卜骨已演变为完全意义上的卜骨，可以说，这是将占卜技术发展到了极致的程度。
“天地命格，贞人卜算子？”
东皇玉斜头一看，只见三百米处有一个穷酸得极显眼摊位，一名无精打采的老头坐在那里，背后立有一块木板，上书“天地命格，贞人卜算子”。
“卜算子？这个老叟那么落魄，能有人信他么？”东方小方有点儿怀疑道。
“不是能不能信他，而是根本就没人会相信啊！”东皇玉一针见血的道。
“通天道人高高在上，截教之仙更是目空一切，罗睺愿意收拾他们，灭一灭那嚣张气焰，我们又何乐而不为呢？”东皇庭愤然道。
武次第面色如常道:“尽管我们的约定不需要贯彻到底，可也不能毁之殆尽。罗睺有三界第一智者之称，轻易的搅和进去是愚蠢的，我倒要看看他怎么出招。忧我所该忧的，护我应当护的，除了三界众生，我们三剑侠对三界的怨恨仇杀没有任何的兴趣！”
“这是大规模的私斗，我们七绝天也不会掺和到这派别争杀中去，修道不易，好不容易才有了这点微末的道行，却像傻不拉几的弱小蚂蚁跳到湍急洪流中去，不是嫌命长自寻死路么？”
“七绝天、三剑侠，对道的理解的确高于常人，这么快就了悟了仙人之路，已经胜过我这位浑浑噩噩的几百年罪人了。”
在瀛洲仙岛，东皇玉和东方小宝向七色园走去。当漫步到辉煌的长街时，就被热闹非凡的景象给深深吸引了。
珍柜中有婴短之玉、瑾瑜之玉、青雄黄。
“这……这可是泑山之物啊，听说那里可是神蓐的居住地。”东皇玉兴奋的道。
“真的吗？玉哥，这可是罕物啊！”东方小宝也来了兴趣。
东皇玉一捋长长的垂发，道:“当然了！仙山之宝，岂能有假！听说昆仑山山顶四周围绕着玉石栏杆，每面都有九口井、九扇门，每扇门都有一个开明兽蹲守。在昆仑山的下面，有弱水之渊环绕，在它的四周又包围着炎火之山。熊熊烈火照耀得昆仑之巅分外的神圣和庄严。上仙居住的地方不仅有令人畏惧的蛇、兽把守，还有超出了凡人的生理条件所能忍受的恶劣环境。这说明在先民的意识中，仙境是神秘而又神圣庄严的，让人心生敬畏且可望却不可及。总之，若非仁德之辈莫能至也。”
“玉哥，我也在家族中的典藏古简中看过仙物、奇花、异草、神树。里面记载了大量神奇的树木和花草，据说只要仙人服食或者是佩戴它们，就会有神奇的功效产生。按照这些植物的神奇效用，大致可分成两类：一是可以解决人们生存问题的。有一种草，名叫祝，形状像韭菜，花是青色的，吃了可以使人不饿；有一种薰草，叶子像麻叶，茎是方的，花是红色的，果实黑色，佩戴在身上可以治疫病；有一种树，名叫文茎，有红色的纹理，分泌出的树脂像漆，味道像饴糖，吃了可以消除疲劳；有一种叫文茎的树，它的果实像枣，吃了可以治疗耳聋。只要服食这些神奇的植物，就可以解决当时人们面临的很多生存问题。第二类是吃了可以多子多孙、长生久视的。有一种开青色花的草，吃了可以延年益寿，不早逝；有一种无名树，开红色的花，果实像枳，吃了可以多子多孙。”
“两位小哥说得对，除此之外还有一些怪兽，其出现预示天下安宁太平。是鸟焉，其状如鸡，五釆而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。今有此珍宝，好东西太难得，可要抓住机会哟！”
店主是位温和的主神境仙人，所以满脸微笑着对两人说。
东皇玉兴高采烈的准备询问价格时，突然一道苍老的声音从远方懒散的传来:“天算地算人算，一切皆在掐指卜算，不准不收费！”
算天算地，此人好大的口气，也不怕风闪了舌头。
占卜之法有龟卜占法，它是一种占卜之术。
卜和筮是这片大地上最早的两种术数活动。
史载最早的卜的资料是刻有卜辞或占卜符号甲骨。
当时人们决定重大事项之前，都要用火灼龟甲或牛的肩胛骨，根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶，这种占法，便称为龟卜。
龟卜占法能预言吉凶，属于骨卜，比枚卜高级，认为动物有灵，龟的灵性高，因此，一般是高级贵族才用龟卜。
龟卜占法简单介绍如下：首先是先是选龟。
龟以大者为佳，小者不用。
颜色以黄白明润为佳，灰者昏暗者不用，老而枯朽者不用。
其次是攻龟。
攻龟之法，去其甲，存其墙。
龟板正中有一条自下而上的直线，称为“千里路”，横线有五条，中间三条纹线间的空白处，皆可以刻划。
东曰甲乙，西曰丙丁，正中旁连两墙曰腰金第一，直纹之下腰金之上横而方平者曰冲天，凡占惟此方为验。
第三是灼契，用碳粉一两，铅粉三钱拌匀，用枣泥和之而成块状，粗细如筋，长三四分，名曰三一丸。
灼龟之法，必须五行俱全，以碗盛水，置钱其中，用界尺架于其上，然后放龟板，刻字者向下，近肉者向上，用三一丸灼烧。
第四为占龟，灼龟之后，龟板炸然有声，谓之龟语，然后用所盛之水洒于刻字之处，必然出现裂纹，根据横竖裂纹判断吉凶。
然后用绳子缠绕裂纹处，用香火供之，三日之后裂纹复合。
若在三日之内，龟板还有声响，是犹有未尽之言，必须再次占之。
第五是占拆，龟甲经火灼之后，出现裂纹，分为身首足三部分。
身为事情的主干，平直、刚健、洪润、明净者吉。
首为事情的开始，平直高昂有情者吉。足为事情的结束，有动静之分，或动或静，吉凶不同。
以上是龟卜占法的简单介绍，其还有具体的分类断法。
占卜作为一种预测吉凶、沟通神人关系的手段，在历史文化发展进程中发挥过重要的作用。
“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！”
“蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。”
在文献和民族志中，占卜多被记载，其种类繁多，方式多为骨卜和龟卜，还有少量玉卜。
占卜的材料，重要以羊肩胛骨为主。也有使用少量牛、猪肩胛骨的。其占卜程序主要有祷祝、祭祀、灼骨、释兆和处理等几个步骤。
骨卜这种占卜习俗最早可上溯至仰韶时代，但较为原始，因为当时的卜骨多未经修制，直接在其上施灼，而且无钻、凿的痕迹，灼痕较少，且多无规律。
至龙山时代，骨卜现象已有较多的发现，卜骨制作较仰韶时代精致。比如用作占卜的羊、猪或牛的肩胛骨有的经过了刮削甚至打磨，使骨面光洁，然后在其上进行烧灼，灼痕少则两个，多则二十四个，有的灼痕还有一定的规律，或成排或成行等。
后来占骨大多经过精心的处理，比如用作占卜的兽骨不仅要刮削、打磨，而且在此以前，还要经过水煮去脂，这样做出来的兽骨不仅平滑，而且经久耐用。
兽骨经过钻、凿后，经灼制，出现昭示吉凶的兆，贞人据此在卜骨上刻上解释性的文字，这样，此时的卜骨已演变为完全意义上的卜骨，可以说，这是将占卜技术发展到了极致的程度。
“天地命格，贞人卜算子？”
东皇玉斜头一看，只见三百米处有一个穷酸得极显眼摊位，一名无精打采的老头坐在那里，背后立有一块木板，上书“天地命格，贞人卜算子”。
“卜算子？这个老叟那么落魄，能有人信他么？”东方小方有点儿怀疑道。
“不是能不能信他，而是根本就没人会相信啊！”东皇玉一针见血的道。
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