英士血泪传 第三百四十六回 石中玉
目录：至尊曲一| 作者：王昭之| 类别：散文诗词
罗睺看了眼从浓雾中伸出来的冰冻三十三重天，然后叹了一口气，神念一转，元神一荡，他的气息就彻底改变了。
作为太上道祖性格上的优化者，魔祖占有了他的一切神通道术。
手下留情非其愿，唯有迈出破茧而出的第一步，他才算是勉强满足。
“太上道法，一气化三清！”
罗睺一声厉喝，屈指结印，然后一弹，那道银白色的厉芒便一闪而出，射入封印中不见了。
要做到悄然无息地退去是不甘心的，毁掉通天教主的一切，让仙境风雨飘摇，这才有意义可言。
而现在借助他人的力量来毁掉封印，这是最机智的方法，虽达不到陷害他人，但也算是借力打力了。
惨叫声从雾失楼台中隐隐传出，作为罪魁的四圣并不以为然，因为只要能解除魔族的障眼法，一切都将是值得的。
南极仙翁和燃灯道人看似默不作声，实则心中极不舒服。
介意别人草菅仙命，尤其是圣人所为，真是丢尽了仙类的脸。
搞不懂天道为何会让这样的家伙踏入圣仙之列，成就慕人的混元大罗金仙，但不认可、心不服是千真万确的。
伶瑶仙子对任意杀戮的元贞利亨已不抱希望，或是习惯了最接近堕仙的四圣，亦或是对此种场景司空见惯了。
她宁愿对人不对事，也不愿对事不对人！
瀛圣呵呵一笑，轻蔑的道:“同类的惨叫实在是美妙，你们不欺心的做法让我精神为之一振，连玉的品质都显得卑微了不少呢！”
玉的品质，即华夏人心中最理想的状态。
在旧石器时代，华夏祖先选择美石磨制玉器，代表了旧石器时代晚期玉业的萌芽与建立。
从旧石器时代到奴隶社会，玉器的佩带代表着人们社会地位。
从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器随社会的发展而发展，玉的文化随之更加丰富———新石器时代的玉龙、玉璧、玉刀、玉戈、玉兽，开创了图文并茂、构图新颖、做工精湛的玉佩饰物之先河，被人们推崇备至，它为玉的文化添增了更加绚丽的色彩。
美玉之所以得到华夏人的万般垂爱，这是他们用玉来比喻人的德性之缘故，讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”的说法。
玉器脱胎于石器的母体，远远超越了石器。
最初只是小玉块钻一孔用作垂饰，或象磨制石器一样，磨成玉制武器或工具。
到了新石器时代晚期，玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品，器形也比较大，比较复杂，可算做工艺品。
以磨制石器为主要标志的新石器时代，加工玉石器的技术是相同的。
制石技术由打制发展到磨制，经历了数千年，制玉技术大致也经历了同样的过程。
二者在使用技术和工具上可能完全相同，但玉器除实用外，还有其他的需求，因而在技术要求上比制造石器复杂。
玉器不仅要求光洁度比石器高，有的还要镌刻各种花纹图案，这是出于人们审美的需要，是非实用的艺术装饰，这在石器上很少见。
新石器时代的玉器，具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。
此期玉器简单素朴，薄厚不一，造型不规则。
到了晚期，玉器才逐步脱离石器，在技术和艺术上走上独立发展的历程，并为后世玉器工艺的发展与提高奠定了社会的、技术的基础。
随着青铜器的使用或金石并用，生产工具有了很大改进，社会生产力得到提高，物质财富的增值和积累，促使了阶级的形成和国家的出现。
玉器种类很多，据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等七类。
用做礼器的有大琮、组琮、圭、璧、环、瑗、璜、玦、簋、盘等；供仪仗用的有戈、矛、戚、钺、刀等；属生产工具器形的有斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、铲、镰等；日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等；装饰品的数量最多，有佩带饰物、笄、钏、坠饰、串珠等。
玉器的流变过程及其所取得的成就，可以看出玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出劳动人民的聪明智慧和创造才能。
作为玉器史重要组成部分的传世古玉，也是华夏民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的玉器工艺的宽广路程。
人们认为玉有以下几个方面的含义：一.万物主宰说：认为玉能代表天地四方神明以及人间君王，能够增进神与人之间的交流，传达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间祸福的主宰。
二.天地精华说：这种观点认为玉由天地万物的精华形成，具有神奇的力量。
三.玉有五德说：石中玉，土中石，具有包容性、温润性。
四.辟邪除崇说：认为玉有超自然的力量。人们随身佩玉，可以增加抵邪气侵袭的能力，因为玉能辟邪除崇，保障佩玉人的安全和吉祥。
五.延年益寿说：认为玉具有能使人长寿的功能，人们通过佩玉，食玉等可以永驻青春。
玉的保养也是必须的。
避免玉与硬物碰撞。
玉件受碰撞后很容易裂纹，有时虽然肉眼看不出裂纹，其实玉表层内有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值。
玉器要避免阳光的暴晒，防止影响到玉的质地和色泽。
化学剂会给玉石带来一定的损伤，若不小心沾上，应及时抹除后清洗，不要让它对玉石造成损伤。
尽可能避免灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面，应用清水冲净。
新玉一般也应在清水中浸泡几小时后，用软毛清洁，然后用干净的布擦干再佩戴。
佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助保养和维持原质。
玉件要定期清洗，一般隔一段时间要进行一次清洗。
玉佩等悬吊饰物，应经常检查系绳，防止丢失或损伤。
元辰、贞吉康、利剑、亨通虽有佩玉，但其性尚坚，为硬过度。
就像他们的性格写照一样，表现出来的强硬态度就不具备君子之风，至于包容性，就更差了一丁点。恩怨分明、嫉恶如仇并非有过，只是刚则易折，没有柔软的身心，纵使大道在手，也会为三界带来太多的有为。
过分的依仗修为生杀予夺，这不仅失去了玉的品质，水的柔善，还让不必要的弊乱延续，何利天地的清泰，更别说长治久安。
鉴人与鉴玉其实别无二致。
玉的鉴别常规的可靠的辨别方法首先是：看、听、测试。
其次玉的详细鉴别有三个内容，一是鉴别玉质，二是鉴别人工处理，三是鉴别仿冒品甚至合成品。
看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽；听，真玉声音清脆，反之声音闷哑；测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。
鉴人也如此，观其德，听其言，测其行。
肆意波及仙人，其行非也，即使身为圣仙，身佩宝玉，也是金玉其外，败絮其中。
作为太上道祖性格上的优化者，魔祖占有了他的一切神通道术。
手下留情非其愿，唯有迈出破茧而出的第一步，他才算是勉强满足。
“太上道法，一气化三清！”
罗睺一声厉喝，屈指结印，然后一弹，那道银白色的厉芒便一闪而出，射入封印中不见了。
要做到悄然无息地退去是不甘心的，毁掉通天教主的一切，让仙境风雨飘摇，这才有意义可言。
而现在借助他人的力量来毁掉封印，这是最机智的方法，虽达不到陷害他人，但也算是借力打力了。
惨叫声从雾失楼台中隐隐传出，作为罪魁的四圣并不以为然，因为只要能解除魔族的障眼法，一切都将是值得的。
南极仙翁和燃灯道人看似默不作声，实则心中极不舒服。
介意别人草菅仙命，尤其是圣人所为，真是丢尽了仙类的脸。
搞不懂天道为何会让这样的家伙踏入圣仙之列，成就慕人的混元大罗金仙，但不认可、心不服是千真万确的。
伶瑶仙子对任意杀戮的元贞利亨已不抱希望，或是习惯了最接近堕仙的四圣，亦或是对此种场景司空见惯了。
她宁愿对人不对事，也不愿对事不对人！
瀛圣呵呵一笑，轻蔑的道:“同类的惨叫实在是美妙，你们不欺心的做法让我精神为之一振，连玉的品质都显得卑微了不少呢！”
玉的品质，即华夏人心中最理想的状态。
在旧石器时代，华夏祖先选择美石磨制玉器，代表了旧石器时代晚期玉业的萌芽与建立。
从旧石器时代到奴隶社会，玉器的佩带代表着人们社会地位。
从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器随社会的发展而发展，玉的文化随之更加丰富———新石器时代的玉龙、玉璧、玉刀、玉戈、玉兽，开创了图文并茂、构图新颖、做工精湛的玉佩饰物之先河，被人们推崇备至，它为玉的文化添增了更加绚丽的色彩。
美玉之所以得到华夏人的万般垂爱，这是他们用玉来比喻人的德性之缘故，讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”的说法。
玉器脱胎于石器的母体，远远超越了石器。
最初只是小玉块钻一孔用作垂饰，或象磨制石器一样，磨成玉制武器或工具。
到了新石器时代晚期，玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品，器形也比较大，比较复杂，可算做工艺品。
以磨制石器为主要标志的新石器时代，加工玉石器的技术是相同的。
制石技术由打制发展到磨制，经历了数千年，制玉技术大致也经历了同样的过程。
二者在使用技术和工具上可能完全相同，但玉器除实用外，还有其他的需求，因而在技术要求上比制造石器复杂。
玉器不仅要求光洁度比石器高，有的还要镌刻各种花纹图案，这是出于人们审美的需要，是非实用的艺术装饰，这在石器上很少见。
新石器时代的玉器，具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。
此期玉器简单素朴，薄厚不一，造型不规则。
到了晚期，玉器才逐步脱离石器，在技术和艺术上走上独立发展的历程，并为后世玉器工艺的发展与提高奠定了社会的、技术的基础。
随着青铜器的使用或金石并用，生产工具有了很大改进，社会生产力得到提高，物质财富的增值和积累，促使了阶级的形成和国家的出现。
玉器种类很多，据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等七类。
用做礼器的有大琮、组琮、圭、璧、环、瑗、璜、玦、簋、盘等；供仪仗用的有戈、矛、戚、钺、刀等；属生产工具器形的有斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、铲、镰等；日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等；装饰品的数量最多，有佩带饰物、笄、钏、坠饰、串珠等。
玉器的流变过程及其所取得的成就，可以看出玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出劳动人民的聪明智慧和创造才能。
作为玉器史重要组成部分的传世古玉，也是华夏民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的玉器工艺的宽广路程。
人们认为玉有以下几个方面的含义：一.万物主宰说：认为玉能代表天地四方神明以及人间君王，能够增进神与人之间的交流，传达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间祸福的主宰。
二.天地精华说：这种观点认为玉由天地万物的精华形成，具有神奇的力量。
三.玉有五德说：石中玉，土中石，具有包容性、温润性。
四.辟邪除崇说：认为玉有超自然的力量。人们随身佩玉，可以增加抵邪气侵袭的能力，因为玉能辟邪除崇，保障佩玉人的安全和吉祥。
五.延年益寿说：认为玉具有能使人长寿的功能，人们通过佩玉，食玉等可以永驻青春。
玉的保养也是必须的。
避免玉与硬物碰撞。
玉件受碰撞后很容易裂纹，有时虽然肉眼看不出裂纹，其实玉表层内有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值。
玉器要避免阳光的暴晒，防止影响到玉的质地和色泽。
化学剂会给玉石带来一定的损伤，若不小心沾上，应及时抹除后清洗，不要让它对玉石造成损伤。
尽可能避免灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面，应用清水冲净。
新玉一般也应在清水中浸泡几小时后，用软毛清洁，然后用干净的布擦干再佩戴。
佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助保养和维持原质。
玉件要定期清洗，一般隔一段时间要进行一次清洗。
玉佩等悬吊饰物，应经常检查系绳，防止丢失或损伤。
元辰、贞吉康、利剑、亨通虽有佩玉，但其性尚坚，为硬过度。
就像他们的性格写照一样，表现出来的强硬态度就不具备君子之风，至于包容性，就更差了一丁点。恩怨分明、嫉恶如仇并非有过，只是刚则易折，没有柔软的身心，纵使大道在手，也会为三界带来太多的有为。
过分的依仗修为生杀予夺，这不仅失去了玉的品质，水的柔善，还让不必要的弊乱延续，何利天地的清泰，更别说长治久安。
鉴人与鉴玉其实别无二致。
玉的鉴别常规的可靠的辨别方法首先是：看、听、测试。
其次玉的详细鉴别有三个内容，一是鉴别玉质，二是鉴别人工处理，三是鉴别仿冒品甚至合成品。
看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽；听，真玉声音清脆，反之声音闷哑；测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。
鉴人也如此，观其德，听其言，测其行。
肆意波及仙人，其行非也，即使身为圣仙，身佩宝玉，也是金玉其外，败絮其中。
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