英士血泪传 第四百七十六回 恶消善存
目录：至尊曲一| 作者：王昭之| 类别：散文诗词
云龙更高兴了，贪心的道:“按理说是够了，可是十个贝币怎能换回你孩子的命呢？我要更多。”
大狐狸又走了，这次叼来十个贝币。
云龙将贝币收起来，冲大狐狸大喊:“还有多少，都给我，我才放了你孩子。”
大狐狸眼神很凄凉，只好又走了，不过这一走，很久都没有回来。
云龙等了半天，见大狐狸还不回来，一气之下抬脚踩死了小狐狸。
大狐狸回来了，它正吃力的用嘴叼着一个沉重的小布袋，小布袋里都是贝币。
看到一动不动的小狐狸，它仰天悲鸣。
云龙可没有时间搭理大狐狸，因为袋子里都是贝币，他高高兴兴将贝币收好，见大狐狸还在小狐狸身边转悠，心想不狠不毒不丈夫，就找来柴刀想砍死大狐狸。
可是拿了柴刀回来一看，大狐狸消失了。
事情当然就这样结束，从那天开始，云龙家总有狐狸的惨叫声，听起来非常恐怖。
云龙手里虽然有了贝币，可整天提心吊胆的，再也高兴不起来了。
小狐狸死的第七天，云龙忽然身体一挺，嘴里大叫着“饶命”，整整喊了一晚上。
第二天，村民才敢结伴走进他家，见云龙早就七窍流血而亡。
人有了贪心之后就再也不是人了，而有些动物，比他们更像人。
龙言家境平困，无立锥之力，只好在城外的破庙里栖身，他平时以帮人打短工为生，身体健壮，勇猛有力。
这一天，龙言打工回来，看见庙门外躺着一位道士，上前询问，得知道士因病不能行动。
龙言将道士留在庙里，每天供给饮食并照料生活，但道士并没有道谢，甚至从未流露过感激的神色。
这样过了三个多月，道士的病全好了，对龙言道：“感谢你的深情厚义，我没有什么可以用来报答。现在我要走了，平生蓄藏了一样东西，吃下去后，力量增强到可以超过大力勇士，并且可以致富。我把它送给你，七十岁后还是要归还我。只是你生活富足以后，千万不要去做捐资纳粮以换取官位的事，那只会折你自己的阳寿。”
道士说完，从口中吐出—个小羊，像拳头大小，放在掌心一看，是麦粉做的。
道士把小羊放进龙言的嘴里，他刚想吞咬，小羊已经从喉咙直滑下肚去，道士用手掌在他脑后一拍，龙言就昏倒在地。
等到龙言醒过来，道士已不知去向。他试着举起锄头等农具，感觉轻得像稻草一般。
第二天，龙言去见打短工家的主人，表示愿意住在那儿当长工，叫主人另外为他特制大型农具，耕作起来，他一人要顶十个人，一天要吃三斗米。
主人见他勤劳有力，很喜欢他。
一天，主人家赶车的仆人拖五千斤木材从另一个地方回来，车子爬上山坡，将下坡时，骡子失蹄，车子倾斜将要倒下。韩在车后用手挽车，慢慢地走上坡来，面不改色。
主人知道这件事后，叹服他的神勇，就派他跟随马车押送布匹到壬城去。
走到半路，遇上了强盗，两个随从和强盗搏斗，都受伤死去。
龙言手无寸铁，拔出路边的一棵枣树横扫过去，强盗纷纷倒下，全被捉拿。
从此以后，主人就让他负责押送贩卖布匹，给予他丰厚利润。
龙言用铜铸成一根大棍，一丈二尺长，八百斤重，他使起棍来，没有固定章法，也没有师父传授，只是凭着勇力乱打，没有人能够抵挡他。
人们都称呼他为“龙大棍”，盗贼们听说他到来都躲得远远的。
龙言的铜棍总是装在车后，没有八个人不能把它举起来，而他却仅用一只手就能取出。
一天，龙言到了王城，正要投宿，忽然有人来拜访，自报姓名是白行。
龙言从来不认识白行，问他来意，白行道：“我听说你善于使用铜棍，为什么不让我看看”
龙言指了指车后，叫白行自己去拿。
白行用一只手就轻轻取下，对龙言说：“你用这根大棍不知伤了多少人，我抬头仰面，你用铜棍打我，如果能打伤我，那你就真的是神勇了。”
龙言不同意，道：“我和你无冤无仇，为什么要用兵器来伤人打赌呢？你既然要和我比气力，不如我屈一根指头，你能把它扳开，我就保证隐去踪迹，回到乡间，再不敢在路上招摇了。”
于是就环起食指，白行用手勾住龙言的指头。
龙言等到白行指头伸进，乘势提起，把白行扔倒在地上。
白行爬起来，满面羞愧的道：“我本是城外山里的大盗，一生未逢敌手，今天却让你占先了，就此别过。”
从此以后，龙言经过城外山路，就像在家中一样安全。
就这样来来往往过了二十年，龙言分到的利润已很可观，就辞别主人，不再当押运人。
主人继续用车载着龙言的大棍送货，二十年平安无事。
龙言回到家乡，购置了田产，生了两个儿子，务农为业。
不知不觉，龙言年过七十，一天，他在场上看麦，忽然有一只山羊从场上奔出，这里出产的都是胡羊，这只山羊不知从哪儿来，大家争先恐后仔追赶。
羊被追赶，拼命奔逃，不小心掉到一口枯井里，众人想进去捉，被龙言抢先跳下，见羊在井底，用手举起羊，向上一扔，不知不觉身体也随着羊上升。
众人在井外看见一缕白气从井中飞出，羊上升到云里，龙言坐在地上，气力全无。
众人一起抬他起来，过后倒也没有什么病痛，但从此就手无缚鸡之力了，龙言这才理解道士所说还羊的意思。
之后，他又活了二十多年，到九十岁寿终。
小胜靠力。
在古代战争里，小兵只管打仗，作战遇到问题了，他就会问伍长，伍长不知道，就会去问百夫长，百夫长会问千夫长，千夫长最后会去问将军。
由此可以看出，将军是一军之核心，而小兵就是纯靠蛮力向前冲、充当小的角色。
小兵若是在某处杀死了个敌军头领，那就是他自己取得了个小胜利，得到的结果就是被提拔奖励；但若是整支军队打胜了，那就是将军指挥有方，于国于民都有大益处。
所以说，小胜靠的是气力，如果想要更高层次的胜利，仅靠气力也是不够的。
中胜靠智。
将军多以“计为先”，而这里计谋的实质就是斗智，即以智慧取胜。
只要是有了智慧加持，即使身处不利也能翻身，蛮力在智慧面前并无立足之地。
大胜靠德。
只有把“德”重点突出，希望达成的政治军事目标才能顺利达成，“譬如北辰，居其所而众星共之”也是指日可待了。
以德服人，以德取胜，方是上上之法。
全胜靠道。
指的就是最根本的道理和规律，它都能与万事万物都构成关系，一通百通，以至于达到融通万物的境界。
只有气力，行事易鲁莽激进，或有顾此失彼之患，所谓“蛮力不如巧力”便是此意。
只有智慧，虽能看破大局，胸有成竹，但是缺少行动力。
只有道德，做事会偏于软弱无力，有了精气神但没有主心骨。
这就启示了人们，若想要大获全胜，“道”，其实是德、智、力之和。但这里要注意的是，“和”不是简单相加，而是相互补充，相互呼应，相互融通。
大狐狸又走了，这次叼来十个贝币。
云龙将贝币收起来，冲大狐狸大喊:“还有多少，都给我，我才放了你孩子。”
大狐狸眼神很凄凉，只好又走了，不过这一走，很久都没有回来。
云龙等了半天，见大狐狸还不回来，一气之下抬脚踩死了小狐狸。
大狐狸回来了，它正吃力的用嘴叼着一个沉重的小布袋，小布袋里都是贝币。
看到一动不动的小狐狸，它仰天悲鸣。
云龙可没有时间搭理大狐狸，因为袋子里都是贝币，他高高兴兴将贝币收好，见大狐狸还在小狐狸身边转悠，心想不狠不毒不丈夫，就找来柴刀想砍死大狐狸。
可是拿了柴刀回来一看，大狐狸消失了。
事情当然就这样结束，从那天开始，云龙家总有狐狸的惨叫声，听起来非常恐怖。
云龙手里虽然有了贝币，可整天提心吊胆的，再也高兴不起来了。
小狐狸死的第七天，云龙忽然身体一挺，嘴里大叫着“饶命”，整整喊了一晚上。
第二天，村民才敢结伴走进他家，见云龙早就七窍流血而亡。
人有了贪心之后就再也不是人了，而有些动物，比他们更像人。
龙言家境平困，无立锥之力，只好在城外的破庙里栖身，他平时以帮人打短工为生，身体健壮，勇猛有力。
这一天，龙言打工回来，看见庙门外躺着一位道士，上前询问，得知道士因病不能行动。
龙言将道士留在庙里，每天供给饮食并照料生活，但道士并没有道谢，甚至从未流露过感激的神色。
这样过了三个多月，道士的病全好了，对龙言道：“感谢你的深情厚义，我没有什么可以用来报答。现在我要走了，平生蓄藏了一样东西，吃下去后，力量增强到可以超过大力勇士，并且可以致富。我把它送给你，七十岁后还是要归还我。只是你生活富足以后，千万不要去做捐资纳粮以换取官位的事，那只会折你自己的阳寿。”
道士说完，从口中吐出—个小羊，像拳头大小，放在掌心一看，是麦粉做的。
道士把小羊放进龙言的嘴里，他刚想吞咬，小羊已经从喉咙直滑下肚去，道士用手掌在他脑后一拍，龙言就昏倒在地。
等到龙言醒过来，道士已不知去向。他试着举起锄头等农具，感觉轻得像稻草一般。
第二天，龙言去见打短工家的主人，表示愿意住在那儿当长工，叫主人另外为他特制大型农具，耕作起来，他一人要顶十个人，一天要吃三斗米。
主人见他勤劳有力，很喜欢他。
一天，主人家赶车的仆人拖五千斤木材从另一个地方回来，车子爬上山坡，将下坡时，骡子失蹄，车子倾斜将要倒下。韩在车后用手挽车，慢慢地走上坡来，面不改色。
主人知道这件事后，叹服他的神勇，就派他跟随马车押送布匹到壬城去。
走到半路，遇上了强盗，两个随从和强盗搏斗，都受伤死去。
龙言手无寸铁，拔出路边的一棵枣树横扫过去，强盗纷纷倒下，全被捉拿。
从此以后，主人就让他负责押送贩卖布匹，给予他丰厚利润。
龙言用铜铸成一根大棍，一丈二尺长，八百斤重，他使起棍来，没有固定章法，也没有师父传授，只是凭着勇力乱打，没有人能够抵挡他。
人们都称呼他为“龙大棍”，盗贼们听说他到来都躲得远远的。
龙言的铜棍总是装在车后，没有八个人不能把它举起来，而他却仅用一只手就能取出。
一天，龙言到了王城，正要投宿，忽然有人来拜访，自报姓名是白行。
龙言从来不认识白行，问他来意，白行道：“我听说你善于使用铜棍，为什么不让我看看”
龙言指了指车后，叫白行自己去拿。
白行用一只手就轻轻取下，对龙言说：“你用这根大棍不知伤了多少人，我抬头仰面，你用铜棍打我，如果能打伤我，那你就真的是神勇了。”
龙言不同意，道：“我和你无冤无仇，为什么要用兵器来伤人打赌呢？你既然要和我比气力，不如我屈一根指头，你能把它扳开，我就保证隐去踪迹，回到乡间，再不敢在路上招摇了。”
于是就环起食指，白行用手勾住龙言的指头。
龙言等到白行指头伸进，乘势提起，把白行扔倒在地上。
白行爬起来，满面羞愧的道：“我本是城外山里的大盗，一生未逢敌手，今天却让你占先了，就此别过。”
从此以后，龙言经过城外山路，就像在家中一样安全。
就这样来来往往过了二十年，龙言分到的利润已很可观，就辞别主人，不再当押运人。
主人继续用车载着龙言的大棍送货，二十年平安无事。
龙言回到家乡，购置了田产，生了两个儿子，务农为业。
不知不觉，龙言年过七十，一天，他在场上看麦，忽然有一只山羊从场上奔出，这里出产的都是胡羊，这只山羊不知从哪儿来，大家争先恐后仔追赶。
羊被追赶，拼命奔逃，不小心掉到一口枯井里，众人想进去捉，被龙言抢先跳下，见羊在井底，用手举起羊，向上一扔，不知不觉身体也随着羊上升。
众人在井外看见一缕白气从井中飞出，羊上升到云里，龙言坐在地上，气力全无。
众人一起抬他起来，过后倒也没有什么病痛，但从此就手无缚鸡之力了，龙言这才理解道士所说还羊的意思。
之后，他又活了二十多年，到九十岁寿终。
小胜靠力。
在古代战争里，小兵只管打仗，作战遇到问题了，他就会问伍长，伍长不知道，就会去问百夫长，百夫长会问千夫长，千夫长最后会去问将军。
由此可以看出，将军是一军之核心，而小兵就是纯靠蛮力向前冲、充当小的角色。
小兵若是在某处杀死了个敌军头领，那就是他自己取得了个小胜利，得到的结果就是被提拔奖励；但若是整支军队打胜了，那就是将军指挥有方，于国于民都有大益处。
所以说，小胜靠的是气力，如果想要更高层次的胜利，仅靠气力也是不够的。
中胜靠智。
将军多以“计为先”，而这里计谋的实质就是斗智，即以智慧取胜。
只要是有了智慧加持，即使身处不利也能翻身，蛮力在智慧面前并无立足之地。
大胜靠德。
只有把“德”重点突出，希望达成的政治军事目标才能顺利达成，“譬如北辰，居其所而众星共之”也是指日可待了。
以德服人，以德取胜，方是上上之法。
全胜靠道。
指的就是最根本的道理和规律，它都能与万事万物都构成关系，一通百通，以至于达到融通万物的境界。
只有气力，行事易鲁莽激进，或有顾此失彼之患，所谓“蛮力不如巧力”便是此意。
只有智慧，虽能看破大局，胸有成竹，但是缺少行动力。
只有道德，做事会偏于软弱无力，有了精气神但没有主心骨。
这就启示了人们，若想要大获全胜，“道”，其实是德、智、力之和。但这里要注意的是，“和”不是简单相加，而是相互补充，相互呼应，相互融通。
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