第一卷 剑客与傻少 第267章 火无形
目录：剑中影| 作者：秦至| 类别：武侠仙侠
龙卷风一分为二，迅速形成两柄宝剑，竟然是木剑与土剑.
惟见大师不知天行九剑的厉害，他数掌拍出，却都全数落空，而且此时木、土二剑趁机来袭，他反而没有了防守之力。
不过惟见大师能成为少林方丈，武功自然也有他的高明之处。他一时间虽然无法再运功抵御，但是他的轻功身法也极为高明。他并不回身，顺势向后一个猛窜。木土二剑虽然紧随其后，但也根本伤不着他。
惟见轻身跃上一棵大树，如履平地般顺着树杆往树尖上踏步而去。木、土二剑“嗖”地几个飞窜，便将树杆斩为数断。然而惟见大师却趁机赢得喘息之机，已腾身飞在空中，然后突然一个倒转，“呼呼”便是两掌，再次向土木二剑拍去。惟见大师已经知道狂笑月歌的天行九剑十分奇特，故而他这次所使的般若掌，却是一掌在前，一掌在后，而且交错前进，将自己的正前方完全封住。
惟见大师所料不差，虽然他第一掌仍然落空，但第二掌却正好击中二剑。只听“轰”一声响，土木二剑又顿时化为泥沙木叶，再次落地复为尘埃。
“行剑出鞘。”
惟见大师刚刚化解狂笑月歌的剑招，却只听狂笑月歌一声大响，接着便一声剑响，狂笑月歌已然踏在一柄宝剑之上，竟然临空御剑飞向惟见大师。
“大师，看掌。”
惟见大师还没反应过来，却见狂笑月歌竟以迅雷不及掩耳之势，直逼自己面门而来，而且竟然还向他拍出一掌。
要知道狂笑月歌号称天下第一剑客，不仅剑法极为高明，他的天行九剑更能御空飞行，隔空取命，实在厉害之极。与他交手之人，很少有人能进到他十指范围之内，更别说逼他出掌。而他主动向人出掌，便是在江湖传闻之中，也根本没人听过。
惟见大师避无可避，只得鼓起勇气，奋力硬接狂笑月歌这掌。狂笑月歌先发制人，功力也稍高惟见一筹，他御剑而飞，与同样身在空中的惟见比拼掌力，自然占有无尽上风，直将惟见大师逼得一路后退。
众英雄见两人在空中接掌飘向远方，也只得跟上去看热闹。
狂笑月歌虽然功力稍高一分，但一时间也并不能将惟见大师击败，惟见大师尚可支撑一会儿。
少林众僧与宝历小僧见状，都替惟见大师捏了一把汗，宝历和尚甚至还在暗中盘算，意欲在师父不敌之时，趁机出手偷袭狂笑月歌。
众人还没来得及转念，却又听狂笑月歌大笑一声：“火无形。”
众人不解其意，以为他虚张生势，但任逍遥却已经看出门道，他知道，惟见大师已败在顷刻。
狂笑月歌话未落，众人便听得一声剑响，但却又没看见剑在何处。任逍遥知道狂笑月歌发动了火剑，纵然如他般火眼如炬，却也没能找到火剑在哪。
“着火啦”
突然，只听一声说道，众人便见狂笑月歌的身体，瞬间被不知源于何处的大火吞没。众人还没不明白是怎么回事，却见狂笑月歌身上的大火迅速蔓延，很快便将他与惟见对掌的右臂也一并烧着，并且火势还顺着他的右掌，直接烧向了惟见大师左臂。
“这是怎么回事”众人面面相觑，更加摸不着头脑。
“引火自焚，好霸道的功夫。”任逍遥惊叹道。
惟见大师见自己左臂烧着，正焦急间，便欲撤掌退去，谁知自己的左掌，竟然好似与狂笑月歌的右掌沾在了一起，根本无法挣脱。
惟见大师到此方才明白，狂笑月歌突然向自己出掌，并不真是想与自己比拼内力，而只是要以极强的内力将自己吸住，然后再用剑火延他的躯体引向自己。
“这不是玉石俱焚的拼命之法么他为什么要这样做”惟见大师一念及此，很快便又发现自己错了。虽然他的左臂在火焰中灼热难当，但他分明看到，全身浴火的狂笑月歌，却是一点事也没有，就连那飘洒的长发，也在大火中随风飘扬，毫无烧焦之感。
“难道他不怕火”惟见大师心中暗惊。
其实狂笑月歌并不是不怕火，他这招“引火自焚”，不过是用灯芯之理，以火剑为引，以内力为油，以自己的身体为芯，像点柴取火一般，直接将惟见大师的身体点着。因为他身上的大火，消耗的只是他无上的内力，故而根本不会烧伤他的身体，就像油灯的火焰，并不会真地烧着灯芯一般。
此时狂笑月歌虽有行剑做支撑，但惟见大师却没有御空飞行之能，他去势已老，身体正在急速下坠。
高手相争，不仅要比武功修为，还要比拼气势。若狂笑月歌御剑仍然腾身空中，惟见大师却顺势落地，狂笑月歌定然要临高视低，气势上又占得上风。因此他双腿在空中一找，正好盘在一根树杆之上。
惟见大师拼尽全力，仍然不能抵挡火势蔓延，他心念一动：若是我筋脉逆转，是不是火焰便会退回去
惟见大师虽然不知道此法是否有效，但他只能拼力一试。
狂笑月歌正得意间，突然发现惟见大师的全身气血倒流、经脉逆转，自己的掌力忽然便好似石沉大海，根本是一去不返，毫无踪影。
“易筋倒流法。”狂笑月歌瞬间便已明白，惟见大师是使用了少林至高武学易筋经。
这时狂笑月歌也想撤掌，但他发现，自己也如刚才惟见大师一般，右掌根本撤不回来，气焰在迅速后退，但内力却还在不断被惟见大师吸走。
“吸星”狂笑月歌突然又生起疑问，惟见大师这易筋倒流之法，竟然好似与魔教邪功吸星有几分相似之处。
不过他反过来一想，易筋倒流法本身便是自保之法，并不是害人之功。只有当敌人攻击自己之时，内力才会被易筋倒流法吸走，而并不是主动去吸他人内力，这倒与吸星有本质的不同。
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惟见大师不知天行九剑的厉害，他数掌拍出，却都全数落空，而且此时木、土二剑趁机来袭，他反而没有了防守之力。
不过惟见大师能成为少林方丈，武功自然也有他的高明之处。他一时间虽然无法再运功抵御，但是他的轻功身法也极为高明。他并不回身，顺势向后一个猛窜。木土二剑虽然紧随其后，但也根本伤不着他。
惟见轻身跃上一棵大树，如履平地般顺着树杆往树尖上踏步而去。木、土二剑“嗖”地几个飞窜，便将树杆斩为数断。然而惟见大师却趁机赢得喘息之机，已腾身飞在空中，然后突然一个倒转，“呼呼”便是两掌，再次向土木二剑拍去。惟见大师已经知道狂笑月歌的天行九剑十分奇特，故而他这次所使的般若掌，却是一掌在前，一掌在后，而且交错前进，将自己的正前方完全封住。
惟见大师所料不差，虽然他第一掌仍然落空，但第二掌却正好击中二剑。只听“轰”一声响，土木二剑又顿时化为泥沙木叶，再次落地复为尘埃。
“行剑出鞘。”
惟见大师刚刚化解狂笑月歌的剑招，却只听狂笑月歌一声大响，接着便一声剑响，狂笑月歌已然踏在一柄宝剑之上，竟然临空御剑飞向惟见大师。
“大师，看掌。”
惟见大师还没反应过来，却见狂笑月歌竟以迅雷不及掩耳之势，直逼自己面门而来，而且竟然还向他拍出一掌。
要知道狂笑月歌号称天下第一剑客，不仅剑法极为高明，他的天行九剑更能御空飞行，隔空取命，实在厉害之极。与他交手之人，很少有人能进到他十指范围之内，更别说逼他出掌。而他主动向人出掌，便是在江湖传闻之中，也根本没人听过。
惟见大师避无可避，只得鼓起勇气，奋力硬接狂笑月歌这掌。狂笑月歌先发制人，功力也稍高惟见一筹，他御剑而飞，与同样身在空中的惟见比拼掌力，自然占有无尽上风，直将惟见大师逼得一路后退。
众英雄见两人在空中接掌飘向远方，也只得跟上去看热闹。
狂笑月歌虽然功力稍高一分，但一时间也并不能将惟见大师击败，惟见大师尚可支撑一会儿。
少林众僧与宝历小僧见状，都替惟见大师捏了一把汗，宝历和尚甚至还在暗中盘算，意欲在师父不敌之时，趁机出手偷袭狂笑月歌。
众人还没来得及转念，却又听狂笑月歌大笑一声：“火无形。”
众人不解其意，以为他虚张生势，但任逍遥却已经看出门道，他知道，惟见大师已败在顷刻。
狂笑月歌话未落，众人便听得一声剑响，但却又没看见剑在何处。任逍遥知道狂笑月歌发动了火剑，纵然如他般火眼如炬，却也没能找到火剑在哪。
“着火啦”
突然，只听一声说道，众人便见狂笑月歌的身体，瞬间被不知源于何处的大火吞没。众人还没不明白是怎么回事，却见狂笑月歌身上的大火迅速蔓延，很快便将他与惟见对掌的右臂也一并烧着，并且火势还顺着他的右掌，直接烧向了惟见大师左臂。
“这是怎么回事”众人面面相觑，更加摸不着头脑。
“引火自焚，好霸道的功夫。”任逍遥惊叹道。
惟见大师见自己左臂烧着，正焦急间，便欲撤掌退去，谁知自己的左掌，竟然好似与狂笑月歌的右掌沾在了一起，根本无法挣脱。
惟见大师到此方才明白，狂笑月歌突然向自己出掌，并不真是想与自己比拼内力，而只是要以极强的内力将自己吸住，然后再用剑火延他的躯体引向自己。
“这不是玉石俱焚的拼命之法么他为什么要这样做”惟见大师一念及此，很快便又发现自己错了。虽然他的左臂在火焰中灼热难当，但他分明看到，全身浴火的狂笑月歌，却是一点事也没有，就连那飘洒的长发，也在大火中随风飘扬，毫无烧焦之感。
“难道他不怕火”惟见大师心中暗惊。
其实狂笑月歌并不是不怕火，他这招“引火自焚”，不过是用灯芯之理，以火剑为引，以内力为油，以自己的身体为芯，像点柴取火一般，直接将惟见大师的身体点着。因为他身上的大火，消耗的只是他无上的内力，故而根本不会烧伤他的身体，就像油灯的火焰，并不会真地烧着灯芯一般。
此时狂笑月歌虽有行剑做支撑，但惟见大师却没有御空飞行之能，他去势已老，身体正在急速下坠。
高手相争，不仅要比武功修为，还要比拼气势。若狂笑月歌御剑仍然腾身空中，惟见大师却顺势落地，狂笑月歌定然要临高视低，气势上又占得上风。因此他双腿在空中一找，正好盘在一根树杆之上。
惟见大师拼尽全力，仍然不能抵挡火势蔓延，他心念一动：若是我筋脉逆转，是不是火焰便会退回去
惟见大师虽然不知道此法是否有效，但他只能拼力一试。
狂笑月歌正得意间，突然发现惟见大师的全身气血倒流、经脉逆转，自己的掌力忽然便好似石沉大海，根本是一去不返，毫无踪影。
“易筋倒流法。”狂笑月歌瞬间便已明白，惟见大师是使用了少林至高武学易筋经。
这时狂笑月歌也想撤掌，但他发现，自己也如刚才惟见大师一般，右掌根本撤不回来，气焰在迅速后退，但内力却还在不断被惟见大师吸走。
“吸星”狂笑月歌突然又生起疑问，惟见大师这易筋倒流之法，竟然好似与魔教邪功吸星有几分相似之处。
不过他反过来一想，易筋倒流法本身便是自保之法，并不是害人之功。只有当敌人攻击自己之时，内力才会被易筋倒流法吸走，而并不是主动去吸他人内力，这倒与吸星有本质的不同。
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