第四卷谁主中原 第259章谢玄震惊（四更）
目录：大魏霸主| 作者：tx程志| 类别：历史军事
这个朝代，不像是后世，野味难寻。
不是太长的时间，仅仅两柱香的时间，四个麒麟卫就带回了七只一两斤重的野鸡，还有两只野兔。
放血去皮、开膛破腹，四个人在湖边清洗起来。论烧烤的手艺，冉明可谓之其中的翘楚，等刘牢之把烧烤用的木炭点燃，冉明就坐在一个矮小的胡床上，所谓的胡床，其实就是后世的马扎子。
听着肥油不时的滴在木炭上，发出滋滋的声音，闻着诱人的香味，冉明不禁放声高歌：“当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，我还是不能和你分散让我们红尘作伴，活得萧萧洒洒，策马奔腾，共享人世繁华。”
在后世，冉明向来不喜欢琼瑶的宫廷戏，因为她完全违背了历史，刻意美化辫子。不过，音乐无国界，纵然不喜琼瑶，但是她的歌，还是相当喜欢的。
冉明一边摇头晃脑的唱着，而刘牢之则赶紧拿着石墨笔在纸上快速的记录着，等冉明一曲唱完，刘牢之道：“殿下，此曲谓之何名？”
冉明不用想也知道刘牢之肯定又把此曲的安在了自己头上，第一次剽窃时，冉明还感觉有点忐忑，随着习惯的养成，冉明再无半分愧疚之感。
冉明想也不想的道：“就叫当吧！”
“当？”刘牢之疑惑的道：“是！”
接着小手用炭笔把当记在纸上！
就在冉明不远处的竹林里，一个绿衣少女嘴里一直念叨着，“红尘作伴，活得潇潇洒洒，策马奔腾，共享人世繁华。”
少女就要顺着冉明的歌声前步，一个仆妇上前道：“小娘子，不能再往前去了，对面那人的几个手下都非平庸之辈，他的身上散发出来的浓烈杀气，就连老奴也要退避三舍！”
绿衣少女脸上露出失望之色。
仆妇道：“小娘子不用太过失望，以老奴看来，他们这一行，肯定是前往别院，拜会安石公，到时小娘子可以躲在屏风后，近距离观看！”
绿衣少女又道：“那祝管事说根本不认识什么少年公子，你们可查出此人的身份？”
仆妇满脸愧疚之色：“小娘子，老奴无能。对方明暗之中似乎有上百好手保护着，我们的人根本无法靠近，而且奴婢派出的七个打听此人消息的人，全部没有再回来。除非，他们死了，否则根本就没有其他解释！”
绿衣少女“他怎的如此狠辣？”
仆妇道：“也不尽然，可能是他的身份太过敏感，不想让人知道吧！”
绿衣少女道：“我们回去吧！”……
冉明倒非常惬意，林黑山抓了十几条草鱼，放在火上烤熟，别有一番味道，可惜有林黑山这个吃货在此，众人倒没有满足口欲。
吃过简单的午餐，冉明一行又踏上行程。
谢安少以清谈闻名。
所谓的清谈，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。魏晋时期清谈风行大盛。
而整个谢氏族学都掌握在谢安手中，谢氏在历史上有名的子弟，如谢玄、谢允、谢郎、谢道韫等，都是师承谢安。从个人成就看，谢玄最擅长兵事，而谢允则是道学大家，谢郎擅长儒学，而谢道韫则是玄儒双通，辩术无双。
从谢安的众多子侄，就可以看出谢安此人在玄、儒、道都有杰出的造诣。历史上谢安以教授子侄称名。
不过可惜的是，谢安子侄中，最出色的是，却不是他的孩子，无论谢玄还是谢道韫都是谢奕的子女。
作为一个博学多才的仕林名宿，拜会谢安的人不少。
当冉明来到谢安别院时，赫然发现，门前的空地上已经停着十几辆牛车。
冉明还没有上前，谢安门上的门子就道：“小郎君可是来求见安石公？与之清谈”
冉明道：“正是！”
门子道：“安石公所长者道、儒、玄、佛，精音律，善行书。不知小郎君所长几何？”
冉明哑然失笑，看来想见谢安不易，必须先过初门考核。冉明倒也坦然相对。道：“儒亦可、道亦可、玄亦可、佛亦可！乐亦可、书亦可！”
“呵呵！真是好大的口气！居然胆敢称自己博学多才。无所不能，吾倒要见识一下何人有如此高才！”
仪门转角，就见一白衣少年。白
衣少年看上去十来岁，个子远比冉明矮，倒是和刘牢之差不多，额广鼻挺，眉长目秀，有一种端凝静雅之气，除了肤色稍白之外，论风仪之佳，不在冉明之下。
白衣少年看清冉明，嘴里道：“是你。居然是你！”
冉明这才回想起来，昨天自己在曹娥江边，用二胡弹奏一曲，结果就引来一个少年，上来就趾高气扬的道：“你是哪家子弟？”
冉明见他态度傲慢，失礼之极，就扭头而走。
冉明道：“一片浮萍归大海。人生何处不相逢。”
白衣少年态度依旧冰冷如初，不咸不淡的道：“若想进门，也不是不可以，先回答我三道题，若是通过，自然大开仪门，热情迎接，若是通不过，就从哪里而来，回哪里而去！”
看着冉明射来咄咄逼人的目光，白衣少年不闪不避的道：“规矩向来如此。若不愿，算是不能通过！”
冉明双手背负，昂首阔步，向前迈出三步，停止道：“请出题？”
白衣少年又问道：“道不远人不可以为道，出自何处，何解？”
冉明一愣，多亏了冉明办学而书院，其中就涉及了论语，然而这个提问有点刁钻古怪，这并不是论语中原原句，而是后来自宋代整理出来的《中庸》本来原文是“道不远人，人之为道而远人，不可以为道，大道必须亲近于人，若是离了人的宗旨，则不能称为道，这里的道自然不是道家的大道，而是天道，意即顺天应命的道，其实也就是儒家的主旨，所谓兼济天下、施行仁政罢了。
冉明暗暗惊讶，这个白衣少年，看上去年龄比自己还要小，第一题问正宗的儒学范畴。冉明毫不犹豫的答道：“出自《中庸》第十三章子曰:道不远人，人之为道而远人，不可以为道。孔子说：中庸之道原本众未离开人，假如有人为了从事中庸之道而远离了人生，那就不能称做道了。何谓中庸：程子说：不偏叫做庸，中，是天下的正路。”
白衣少年，见冉明年龄不大，心中顿时就了一较高下的心思。他刚刚学了中庸，没有想到冉明不假思索，直接回答出来。
白衣少年脸上露出一丝不甘之色，愤愤不平的的道：“小小年纪，有如此见识倒也难得。止而后能定、定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得何解？”
听到这话，冉明暗暗惊讶。
这个白衣少年身高不足六尺，按照后世的习惯，他应该读小学。没有想到他第一问是《中庸》，第二问居然是《礼记大学》中的名篇。
这句话其实和佛家的“由戒生定、由定生慧”有异曲同工之妙。须知人的念头如同海浪，一波一波，往来不歇。就在你看这段文字的时候，脑中已然转过很多念头--如果你能够止住自己的大脑，使之不再胡思乱想，那么这就是所谓的“定”。当你能定后，自然晓得什么叫做“静”、什么叫做“安”、能得到些什么了。
冉明淡淡的笑道：“懂得极高的境界然后才有坚定的志向，有坚定的志向然后才能够心静，心静然后才能够安泰，安泰然后才能够细虑，细虑然后才能够得到高的境界……”
说到这里，冉明道：“拿笔来！”
片刻自有谢氏门子送上文房四宝，还有上等的青州宣纸，看着宣纸，冉明心中一阵自豪，谢氏怎么样，还不是要用老子做的纸！
冉明均匀了气息，提笔在约上狂舞，纸上不一会儿，展示龙飞凤舞的五个大字：“身是菩提树”接着冉明气息一转，又用唐代颜真卿的颜体字写下：“心如明镜台”到了“时时勤拂拭”时，就变成了独树一帜的柳体。
“莫使惹尘埃”却又变成了苍凉多情的苏体。
短短二十个字，冉明用了王右军，颜真卿、柳公权、苏轼四个集书法大成名家的书体。但是让白衣少年无比震撼万分的是，主了王右军的字体，其他三种，他居然连一个也不认识！
冉明扔笔，笑道：“某可进否？”
“好字，好字！”白衣少年就是后来的淝水大战前线指挥官，历史上著名的北府军开创者。当然，现在只是一个十周岁的小屁孩。
谢玄谢幼度的书法相较同龄人来说，只能算不错，远谈不上有什么成就。
虽然年龄小，但不代表谢玄无知，相反，他出身名门，所认识的人，无论书圣王羲之，还是许徇、孙盛，包括他的叔父谢安，都是书法大家。
耳闻目睹，皆不同凡响。
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不是太长的时间，仅仅两柱香的时间，四个麒麟卫就带回了七只一两斤重的野鸡，还有两只野兔。
放血去皮、开膛破腹，四个人在湖边清洗起来。论烧烤的手艺，冉明可谓之其中的翘楚，等刘牢之把烧烤用的木炭点燃，冉明就坐在一个矮小的胡床上，所谓的胡床，其实就是后世的马扎子。
听着肥油不时的滴在木炭上，发出滋滋的声音，闻着诱人的香味，冉明不禁放声高歌：“当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，我还是不能和你分散让我们红尘作伴，活得萧萧洒洒，策马奔腾，共享人世繁华。”
在后世，冉明向来不喜欢琼瑶的宫廷戏，因为她完全违背了历史，刻意美化辫子。不过，音乐无国界，纵然不喜琼瑶，但是她的歌，还是相当喜欢的。
冉明一边摇头晃脑的唱着，而刘牢之则赶紧拿着石墨笔在纸上快速的记录着，等冉明一曲唱完，刘牢之道：“殿下，此曲谓之何名？”
冉明不用想也知道刘牢之肯定又把此曲的安在了自己头上，第一次剽窃时，冉明还感觉有点忐忑，随着习惯的养成，冉明再无半分愧疚之感。
冉明想也不想的道：“就叫当吧！”
“当？”刘牢之疑惑的道：“是！”
接着小手用炭笔把当记在纸上！
就在冉明不远处的竹林里，一个绿衣少女嘴里一直念叨着，“红尘作伴，活得潇潇洒洒，策马奔腾，共享人世繁华。”
少女就要顺着冉明的歌声前步，一个仆妇上前道：“小娘子，不能再往前去了，对面那人的几个手下都非平庸之辈，他的身上散发出来的浓烈杀气，就连老奴也要退避三舍！”
绿衣少女脸上露出失望之色。
仆妇道：“小娘子不用太过失望，以老奴看来，他们这一行，肯定是前往别院，拜会安石公，到时小娘子可以躲在屏风后，近距离观看！”
绿衣少女又道：“那祝管事说根本不认识什么少年公子，你们可查出此人的身份？”
仆妇满脸愧疚之色：“小娘子，老奴无能。对方明暗之中似乎有上百好手保护着，我们的人根本无法靠近，而且奴婢派出的七个打听此人消息的人，全部没有再回来。除非，他们死了，否则根本就没有其他解释！”
绿衣少女“他怎的如此狠辣？”
仆妇道：“也不尽然，可能是他的身份太过敏感，不想让人知道吧！”
绿衣少女道：“我们回去吧！”……
冉明倒非常惬意，林黑山抓了十几条草鱼，放在火上烤熟，别有一番味道，可惜有林黑山这个吃货在此，众人倒没有满足口欲。
吃过简单的午餐，冉明一行又踏上行程。
谢安少以清谈闻名。
所谓的清谈，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。魏晋时期清谈风行大盛。
而整个谢氏族学都掌握在谢安手中，谢氏在历史上有名的子弟，如谢玄、谢允、谢郎、谢道韫等，都是师承谢安。从个人成就看，谢玄最擅长兵事，而谢允则是道学大家，谢郎擅长儒学，而谢道韫则是玄儒双通，辩术无双。
从谢安的众多子侄，就可以看出谢安此人在玄、儒、道都有杰出的造诣。历史上谢安以教授子侄称名。
不过可惜的是，谢安子侄中，最出色的是，却不是他的孩子，无论谢玄还是谢道韫都是谢奕的子女。
作为一个博学多才的仕林名宿，拜会谢安的人不少。
当冉明来到谢安别院时，赫然发现，门前的空地上已经停着十几辆牛车。
冉明还没有上前，谢安门上的门子就道：“小郎君可是来求见安石公？与之清谈”
冉明道：“正是！”
门子道：“安石公所长者道、儒、玄、佛，精音律，善行书。不知小郎君所长几何？”
冉明哑然失笑，看来想见谢安不易，必须先过初门考核。冉明倒也坦然相对。道：“儒亦可、道亦可、玄亦可、佛亦可！乐亦可、书亦可！”
“呵呵！真是好大的口气！居然胆敢称自己博学多才。无所不能，吾倒要见识一下何人有如此高才！”
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白衣少年态度依旧冰冷如初，不咸不淡的道：“若想进门，也不是不可以，先回答我三道题，若是通过，自然大开仪门，热情迎接，若是通不过，就从哪里而来，回哪里而去！”
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冉明双手背负，昂首阔步，向前迈出三步，停止道：“请出题？”
白衣少年又问道：“道不远人不可以为道，出自何处，何解？”
冉明一愣，多亏了冉明办学而书院，其中就涉及了论语，然而这个提问有点刁钻古怪，这并不是论语中原原句，而是后来自宋代整理出来的《中庸》本来原文是“道不远人，人之为道而远人，不可以为道，大道必须亲近于人，若是离了人的宗旨，则不能称为道，这里的道自然不是道家的大道，而是天道，意即顺天应命的道，其实也就是儒家的主旨，所谓兼济天下、施行仁政罢了。
冉明暗暗惊讶，这个白衣少年，看上去年龄比自己还要小，第一题问正宗的儒学范畴。冉明毫不犹豫的答道：“出自《中庸》第十三章子曰:道不远人，人之为道而远人，不可以为道。孔子说：中庸之道原本众未离开人，假如有人为了从事中庸之道而远离了人生，那就不能称做道了。何谓中庸：程子说：不偏叫做庸，中，是天下的正路。”
白衣少年，见冉明年龄不大，心中顿时就了一较高下的心思。他刚刚学了中庸，没有想到冉明不假思索，直接回答出来。
白衣少年脸上露出一丝不甘之色，愤愤不平的的道：“小小年纪，有如此见识倒也难得。止而后能定、定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得何解？”
听到这话，冉明暗暗惊讶。
这个白衣少年身高不足六尺，按照后世的习惯，他应该读小学。没有想到他第一问是《中庸》，第二问居然是《礼记大学》中的名篇。
这句话其实和佛家的“由戒生定、由定生慧”有异曲同工之妙。须知人的念头如同海浪，一波一波，往来不歇。就在你看这段文字的时候，脑中已然转过很多念头--如果你能够止住自己的大脑，使之不再胡思乱想，那么这就是所谓的“定”。当你能定后，自然晓得什么叫做“静”、什么叫做“安”、能得到些什么了。
冉明淡淡的笑道：“懂得极高的境界然后才有坚定的志向，有坚定的志向然后才能够心静，心静然后才能够安泰，安泰然后才能够细虑，细虑然后才能够得到高的境界……”
说到这里，冉明道：“拿笔来！”
片刻自有谢氏门子送上文房四宝，还有上等的青州宣纸，看着宣纸，冉明心中一阵自豪，谢氏怎么样，还不是要用老子做的纸！
冉明均匀了气息，提笔在约上狂舞，纸上不一会儿，展示龙飞凤舞的五个大字：“身是菩提树”接着冉明气息一转，又用唐代颜真卿的颜体字写下：“心如明镜台”到了“时时勤拂拭”时，就变成了独树一帜的柳体。
“莫使惹尘埃”却又变成了苍凉多情的苏体。
短短二十个字，冉明用了王右军，颜真卿、柳公权、苏轼四个集书法大成名家的书体。但是让白衣少年无比震撼万分的是，主了王右军的字体，其他三种，他居然连一个也不认识！
冉明扔笔，笑道：“某可进否？”
“好字，好字！”白衣少年就是后来的淝水大战前线指挥官，历史上著名的北府军开创者。当然，现在只是一个十周岁的小屁孩。
谢玄谢幼度的书法相较同龄人来说，只能算不错，远谈不上有什么成就。
虽然年龄小，但不代表谢玄无知，相反，他出身名门，所认识的人，无论书圣王羲之，还是许徇、孙盛，包括他的叔父谢安，都是书法大家。
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