第四卷谁主中原 第387章仁义道德都是夜壶（四更）
目录：大魏霸主| 作者：tx程志| 类别：历史军事
第387章仁义道德都是夜壶
冉闵的话引得众大臣的赞许，毕竟在古代赏赐有功之臣，无非是加官进爵。可是当官也是大有学问，不是每个人都可以当官的。
有的人学问非常好，让他搞学问研究，绝对是一把好手，可是当官，天知道他会搞出什么事情来。
况且在这个时候，当官是士族的专利，他们自然不愿意让泥腿子出身的农民或是满身铜臭味的商贾，还有那些匠人，和他们一样，位列朝堂。
“陛下所言极是！”
“陛下圣明！”
冉闵又接着道：“所以朕打算在门下省组建听政监，听政监首官为门下侍郎秩比二千石。”
门下省其实是从西晋创建的，门下省原为皇帝的侍从机构，就连侍中这个职位原来也是宦官担任的。后来慢慢变成和丞相一样职能的职位。谢安是门下省侍中，名义上是和尚书省的尚书令平级的，可是尚书省毕竟是三省六部之首。
冉闵的话引起重臣轻声议论起来。
门下省侍中谢安在魏国这两个多月以来，就好比徐庶进曹营，不献一策。
除了魏国多了一个侍中，其实并没有影响到什么。
只要不争他们的权，不从他们嘴里分肉吃，皇帝想怎么改，就怎么改。
没有人反对的情况下，魏国的政协，不听政监这样风平浪静的成立了。
毫无意外，首任听政监门下左侍郎就是刘嫝之父刘原担任，右侍郎则为陈应，而张询则成为了员外郎。王成等众人也或成为给事中，或成为谏议大夫。
原本在魏国只挂个名，没有实权和属官的门下省架子也算搭起来了。
等张询、王成等人接到自己任命文书时，激动之情胜于言表。
他们纷纷对冉明献上谢仪。
冉明坦然的接纳了。因为他也知道，不接纳这些人的谢仪，他们反而不会安心。
冉明趁着众人都到来的机会道：“这个政协是我们自己内部的称呼，也是对自己的定位。政协，协政，当然这个协政要如何协呢？”
张询道：“还请殿下指教！”
“呵呵，指教不敢当！”冉明道：“首先我们第一要务就是完善商业税法，这个商税要如何收，怎么收，收多少。这不仅牵扯到在座诸位自身的利益，同时也关系着国家的利益。税收少了，诸位的利益是保证了，可是国家呢？那些士大夫原本就反对重商兴商，而是提出重农兴农，这是为什么呢？归根结底，还是税收问题。农税是国家财政收入的八成以上，官员的俸禄、将士们的粮饷，城池、道路、水利的兴修，都是建立在农税的基础上的。”
冉明起身在人群中转了一下，看着众人多少有点不自然的表情，微微一笑道：“在我们大魏极西的数万里遥，有一个国家叫英吉利国，该国所有的农民都不用缴纳农税，所有的税收基本上都是商人缴纳的，这样以来，商人不仅在地位上取替了传统的士大夫，英吉利国的商人的地位是最高的，所有的国策都是商人来制定的。因为他们的商贾真正的做到了利益与国一致，国既是商，商既是国！商兴则国盛、商衰则国弱！”
冉明其实也明白，中国的士族家长制度，就是制约国家发展的根本因素。
士族的利益仅仅局限于中原为之不多的土地上，根本没有广阔的视野，好听点是格局太小，不好听的就是目光如鼠。
美国的政策基本掌握在各大财阀的手中，他们拥有商家的贪婪，他们有赌徒的疯狂，才会不择手段，全世界掠夺资源。
另外要说唯一缺陷的制度就是嫡长继承制，要知道并非嫡长才有才能，龙生九子、子子不同。这是中国富不过三代的根本原因。再好的企业教给猪的手里，也会快速败光。再好的国家底子，也会快速灭亡。
只有良性的竟争机制，任人唯贤，而不是认人唯亲。
不过要想在根本改变这种传统思想，冉明需要做的事情还有很多。不过，冉明已经成功勾起了商人们的欲望。
冉明的话在众商贾心中引起了滔天骇浪。
接着冉明又道：“英吉利国的爵位和我们大魏一样，也是公、候、伯、子、男五级，可是他们那些大商贾，基本上都有爵位，有的还位列公爵。商贾之女，尊贵不亚于王室贵女。”
冉明这个时候让人送上来一个小册子，小册子也是印刷品，仿宋体看着很是美观。小册里有不少，封面上印着“内部资料，严禁外传”八个隶书大字。冉明道：“废话孤也不多说，孤的初步意见都在这里，大家可以先看看！然后，才发表各自的意见！”
张询率先接过一册内部资料，上面第一部分写的是就商税的重要性，和税制。上面明确写着，商贾有缴纳税务的责任和也有享受国家庇护的福利。上面还写着，大魏各商队，离开大魏国境，就代表着大魏的尊严，必须以诚信为本，诚信经商。当然，作为商队，是魏国移动的国土，不容侵犯的。采取不正当恶性竟争的方式打压大魏商队，或任何攻击大魏商队的行为，将视为对大魏的挑衅，大魏有追究权。
张询看到这一点，心里非常满意、他最初加入华夏商盟的真正目的，就是寻找一个靠山。要知道古代商贾，朝廷所征收的税虽然低，可是各地官府、各个关卡的盘剥和各种名目的苛政杂税却是从没有少过，而且某些权贵，还打着土匪强盗的名义，使用官军化装成土匪抢劫。特别是在这个乱世，他们的损失更是惊人。
现在魏国境内已经没有敢打商队主意的人了，可是在魏国之外，还有不少见财眼红的人。他们每一次都需要缴纳好大一笔“保护费”。有了这个政策，往后既不用担心官府盘剥，也不用担心受怕。
现在的魏国军事实力，在天下间最强，无论燕、代、凉、晋、都不敢明目张胆的得罪魏国。他们所带来的利益将大量增加。
这个保护政策，让众商贾非常兴奋，激动之情非常明显。王成冲张询道：“这下好了，看谁还敢眼红我的商队，娘的，这下不用再多付万金的抚恤金了！”
以王成为例，每年他的商队将数十到上百次的抢劫，光死伤的伙计就超过千人。损失的货物更是惊人。张询更惨，他的经营重心在皮货和马匹方面，因为需要进入燕国、代国和胡区，遭受的损失比王成严重多了。
当初他们出资为冉明组建讨逆军，为的就是保护他们的商队。讨逆军的编制为六千人，别说他们养活六千兵马，如果能免除抢劫和生命财产的威胁，让他们养活六万军队，他们也心甘情愿。
张询道：“这个政策是我等商贾有益无害，绝对支持！”
以青州造船起家的吴川非常激动，这个政策出来，商业可以预见，绝对会蓬勃发展，陆路上的生意，早已经被各大商贾占据，要想挤进去不太容易，可是海洋贸易在这个时代，刚刚有一个苗头，加入海洋贸易绝对会以最快最简单方式回本。
这个小册子不像用毛笔抄写的书籍，这上面的信息量简直惊人。特别是征税、从桑麻、铁矿、煤矿、木料、以及蔬菜、海产品等等，将规结为原料资料，征税数额以开采量乘以价格的两成。接着又从裸布、铁、钢、油、盐、染料、铜、等半成品以产出数量征以一成半的税收。然而，金、银、珍珠、璞玉、古玩、字画、还有其他奢侈品则以征以市价的一半加以征收。
众人开始疑惑不解，为何这些东西要征如此重的税？
冉明看着下面的神色各异的商贾道：“现在诸位若有什么疑问，孤会尽可能的为诸位解惑。现在大家有什么问题，可以一个一个来！”
冉明的话音刚刚落，张询就道：“殿下，这个税制非常好。商税取之于商，用之于民。商以税富国、国以税惠民，民以丰足兴商，这是一个良性循环。可是询有一个问题，这商税应该如何缴纳，交给谁？难道要就近交割给各地官府？如果缴纳给官府，可是问题就出现了，那些官，基本上没有手干净的，经他们的手过一层，这税还能剩下多少？”
张询的问题非常犀利，也很直接，指出了问题的核心。
那就是贪污问题，自私是人类的秉性。无论寒门、还是士族，他们为官的目的，先为已，再为国。
张载有一句名言，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这句话可以说是儒家学者的共同理想。这么崇高的目标，恐怕不容易达成。事实上这句话和儒家的仁义道德一样，都是夜壶。需要的时候，他们就拿来用，不需要就扔掉。
古往今来，那些身居高位，手握重权的政客们，都有两套行事准则。要求别人，那是恨不得别人都成为圣人，可是要求自己却选择性的忽视了。
冉闵的话引得众大臣的赞许，毕竟在古代赏赐有功之臣，无非是加官进爵。可是当官也是大有学问，不是每个人都可以当官的。
有的人学问非常好，让他搞学问研究，绝对是一把好手，可是当官，天知道他会搞出什么事情来。
况且在这个时候，当官是士族的专利，他们自然不愿意让泥腿子出身的农民或是满身铜臭味的商贾，还有那些匠人，和他们一样，位列朝堂。
“陛下所言极是！”
“陛下圣明！”
冉闵又接着道：“所以朕打算在门下省组建听政监，听政监首官为门下侍郎秩比二千石。”
门下省其实是从西晋创建的，门下省原为皇帝的侍从机构，就连侍中这个职位原来也是宦官担任的。后来慢慢变成和丞相一样职能的职位。谢安是门下省侍中，名义上是和尚书省的尚书令平级的，可是尚书省毕竟是三省六部之首。
冉闵的话引起重臣轻声议论起来。
门下省侍中谢安在魏国这两个多月以来，就好比徐庶进曹营，不献一策。
除了魏国多了一个侍中，其实并没有影响到什么。
只要不争他们的权，不从他们嘴里分肉吃，皇帝想怎么改，就怎么改。
没有人反对的情况下，魏国的政协，不听政监这样风平浪静的成立了。
毫无意外，首任听政监门下左侍郎就是刘嫝之父刘原担任，右侍郎则为陈应，而张询则成为了员外郎。王成等众人也或成为给事中，或成为谏议大夫。
原本在魏国只挂个名，没有实权和属官的门下省架子也算搭起来了。
等张询、王成等人接到自己任命文书时，激动之情胜于言表。
他们纷纷对冉明献上谢仪。
冉明坦然的接纳了。因为他也知道，不接纳这些人的谢仪，他们反而不会安心。
冉明趁着众人都到来的机会道：“这个政协是我们自己内部的称呼，也是对自己的定位。政协，协政，当然这个协政要如何协呢？”
张询道：“还请殿下指教！”
“呵呵，指教不敢当！”冉明道：“首先我们第一要务就是完善商业税法，这个商税要如何收，怎么收，收多少。这不仅牵扯到在座诸位自身的利益，同时也关系着国家的利益。税收少了，诸位的利益是保证了，可是国家呢？那些士大夫原本就反对重商兴商，而是提出重农兴农，这是为什么呢？归根结底，还是税收问题。农税是国家财政收入的八成以上，官员的俸禄、将士们的粮饷，城池、道路、水利的兴修，都是建立在农税的基础上的。”
冉明起身在人群中转了一下，看着众人多少有点不自然的表情，微微一笑道：“在我们大魏极西的数万里遥，有一个国家叫英吉利国，该国所有的农民都不用缴纳农税，所有的税收基本上都是商人缴纳的，这样以来，商人不仅在地位上取替了传统的士大夫，英吉利国的商人的地位是最高的，所有的国策都是商人来制定的。因为他们的商贾真正的做到了利益与国一致，国既是商，商既是国！商兴则国盛、商衰则国弱！”
冉明其实也明白，中国的士族家长制度，就是制约国家发展的根本因素。
士族的利益仅仅局限于中原为之不多的土地上，根本没有广阔的视野，好听点是格局太小，不好听的就是目光如鼠。
美国的政策基本掌握在各大财阀的手中，他们拥有商家的贪婪，他们有赌徒的疯狂，才会不择手段，全世界掠夺资源。
另外要说唯一缺陷的制度就是嫡长继承制，要知道并非嫡长才有才能，龙生九子、子子不同。这是中国富不过三代的根本原因。再好的企业教给猪的手里，也会快速败光。再好的国家底子，也会快速灭亡。
只有良性的竟争机制，任人唯贤，而不是认人唯亲。
不过要想在根本改变这种传统思想，冉明需要做的事情还有很多。不过，冉明已经成功勾起了商人们的欲望。
冉明的话在众商贾心中引起了滔天骇浪。
接着冉明又道：“英吉利国的爵位和我们大魏一样，也是公、候、伯、子、男五级，可是他们那些大商贾，基本上都有爵位，有的还位列公爵。商贾之女，尊贵不亚于王室贵女。”
冉明这个时候让人送上来一个小册子，小册子也是印刷品，仿宋体看着很是美观。小册里有不少，封面上印着“内部资料，严禁外传”八个隶书大字。冉明道：“废话孤也不多说，孤的初步意见都在这里，大家可以先看看！然后，才发表各自的意见！”
张询率先接过一册内部资料，上面第一部分写的是就商税的重要性，和税制。上面明确写着，商贾有缴纳税务的责任和也有享受国家庇护的福利。上面还写着，大魏各商队，离开大魏国境，就代表着大魏的尊严，必须以诚信为本，诚信经商。当然，作为商队，是魏国移动的国土，不容侵犯的。采取不正当恶性竟争的方式打压大魏商队，或任何攻击大魏商队的行为，将视为对大魏的挑衅，大魏有追究权。
张询看到这一点，心里非常满意、他最初加入华夏商盟的真正目的，就是寻找一个靠山。要知道古代商贾，朝廷所征收的税虽然低，可是各地官府、各个关卡的盘剥和各种名目的苛政杂税却是从没有少过，而且某些权贵，还打着土匪强盗的名义，使用官军化装成土匪抢劫。特别是在这个乱世，他们的损失更是惊人。
现在魏国境内已经没有敢打商队主意的人了，可是在魏国之外，还有不少见财眼红的人。他们每一次都需要缴纳好大一笔“保护费”。有了这个政策，往后既不用担心官府盘剥，也不用担心受怕。
现在的魏国军事实力，在天下间最强，无论燕、代、凉、晋、都不敢明目张胆的得罪魏国。他们所带来的利益将大量增加。
这个保护政策，让众商贾非常兴奋，激动之情非常明显。王成冲张询道：“这下好了，看谁还敢眼红我的商队，娘的，这下不用再多付万金的抚恤金了！”
以王成为例，每年他的商队将数十到上百次的抢劫，光死伤的伙计就超过千人。损失的货物更是惊人。张询更惨，他的经营重心在皮货和马匹方面，因为需要进入燕国、代国和胡区，遭受的损失比王成严重多了。
当初他们出资为冉明组建讨逆军，为的就是保护他们的商队。讨逆军的编制为六千人，别说他们养活六千兵马，如果能免除抢劫和生命财产的威胁，让他们养活六万军队，他们也心甘情愿。
张询道：“这个政策是我等商贾有益无害，绝对支持！”
以青州造船起家的吴川非常激动，这个政策出来，商业可以预见，绝对会蓬勃发展，陆路上的生意，早已经被各大商贾占据，要想挤进去不太容易，可是海洋贸易在这个时代，刚刚有一个苗头，加入海洋贸易绝对会以最快最简单方式回本。
这个小册子不像用毛笔抄写的书籍，这上面的信息量简直惊人。特别是征税、从桑麻、铁矿、煤矿、木料、以及蔬菜、海产品等等，将规结为原料资料，征税数额以开采量乘以价格的两成。接着又从裸布、铁、钢、油、盐、染料、铜、等半成品以产出数量征以一成半的税收。然而，金、银、珍珠、璞玉、古玩、字画、还有其他奢侈品则以征以市价的一半加以征收。
众人开始疑惑不解，为何这些东西要征如此重的税？
冉明看着下面的神色各异的商贾道：“现在诸位若有什么疑问，孤会尽可能的为诸位解惑。现在大家有什么问题，可以一个一个来！”
冉明的话音刚刚落，张询就道：“殿下，这个税制非常好。商税取之于商，用之于民。商以税富国、国以税惠民，民以丰足兴商，这是一个良性循环。可是询有一个问题，这商税应该如何缴纳，交给谁？难道要就近交割给各地官府？如果缴纳给官府，可是问题就出现了，那些官，基本上没有手干净的，经他们的手过一层，这税还能剩下多少？”
张询的问题非常犀利，也很直接，指出了问题的核心。
那就是贪污问题，自私是人类的秉性。无论寒门、还是士族，他们为官的目的，先为已，再为国。
张载有一句名言，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这句话可以说是儒家学者的共同理想。这么崇高的目标，恐怕不容易达成。事实上这句话和儒家的仁义道德一样，都是夜壶。需要的时候，他们就拿来用，不需要就扔掉。
古往今来，那些身居高位，手握重权的政客们，都有两套行事准则。要求别人，那是恨不得别人都成为圣人，可是要求自己却选择性的忽视了。
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