正文 第四百三十三章 一类人
目录：苏厨| 作者：二子从周| 类别：历史军事
第四百三十三章一类人
马哈茂德统治早期，乌古斯叶护国的一名名为塞尔柱克的土库曼酋长，因为与叶护发生矛盾，而率领部众来到帝国北方避难，这部分土库曼人遂被称为“塞尔柱人”。
马哈茂德任命塞尔柱克家族世袭贝伊头衔，塞尔柱土库曼人在帝国北部领有一块水草丰美的牧场，成为守卫帝国北方边疆的雇佣军。
然而在马哈茂德死后，王室争权内讧，各省总督纷纷叛离，国势出现下滑趋势。
而早先迁入帝国北方的塞尔柱土库曼人经过两三代的繁衍生息，已经分布于呼罗珊的各大城市之中，人丁兴旺。
塞尔柱贝伊——图格鲁克是塞尔柱克的孙子，一位雄才大略的领袖，洞察到伽色尼内部的分裂，于是竖起大旗反抗苏丹。
二十年前，伽色尼军与土库曼人在丹丹坎决战，伽色尼军溃败，图格鲁克率领塞尔柱军趁势进入西亚，建立塞尔柱王朝。
十年前，基督教正式分裂为天主教与东正教两个教派的时候，塞尔柱土库曼人率军占领巴格达，迫使哈里发授予“苏丹”称号，发号施令，哈里发由其完全控制，阿拉伯人的伟大帝国就此覆灭。
伽色尼王朝继续衰落，一零五八年，伽色尼王朝的伊布拉欣继位。
虽然他是一位优秀的书法家，也是一位合格的外交家，但所能做的，也仅仅是让伽色尼王朝稍稍恢复元气。
如今的伽色尼王朝，正通过结盟塞尔柱攻击印度土邦的外交手段，几乎沦为仆从。
乱世之中，学者们，尤其是阿拉伯——伽色尼系的学者们的地位，就有些惨淡了。
睿智的智慧宫馆主，躺在病床上对自己的学生说：“去东方，库罗，艾尔普，去遥远的东方，去穆圣告诉过我们的中国……”
于是库罗和艾尔普，辗转流离，从曾经继承了波斯文化，阿拉伯文化精华的巴格达，一路向东。
东方的文化，曾经让库罗和艾尔普非常向往，安拉派遣到人间的最后一位使者穆罕默德曾经说过——“哲理是牧民们失去的骆驼，必须寻找，哪怕到中国去。”
可他们沿着丝绸之路一路行来，发现自己的学识远远超过了途径的那些国家的那些学者，无论从政治，军事，经济，文化……种种方面，都无法和曾经辉煌繁盛的大阿拉伯帝国相提并论。
在西罗马帝国灭亡长期动乱中，许多希腊、罗马古典作品，通过拜占庭流传到阿拉伯帝国。
库罗和艾尔普的前辈们认真研究它们，并将许多古代作品译成阿拉伯文。
翻译活动肇始于伍麦叶王朝，哈里发哈立德和阿卜杜?阿齐兹命令宫廷学者，将一些希腊语和科普特语的炼金术、占星术和医学书籍译成阿拉伯语。
阿拔斯王朝兴盛之后，由于历任帝国哈里发重视教法、文化的创制与完善，倡导、鼓励学术活动，实行宽松的政治文化政策，吸收容纳帝国境内不同民族、不同宗教信仰者的文化和学术成果，翻译活动进入了鼎盛时期。
无数的作品被学者们翻译、介绍和注释。由波斯文、古叙利亚文、希腊文，译成阿拉伯文。
活动从***教历一百三十六年持续到四百年，中间经历了两百多年的时间，最鼎盛的阶段在麦蒙时代，即***教历一百九十八年到三百年间，几乎刚刚一百年。
麦蒙在首都巴格达创建了国家级的综合性学术机构“智慧宫”，由翻译局、科学院和图书馆组成，统一组织和集中领导全国的翻译和学术研究活动。
智慧宫以重金延聘了各地不同民族、不同宗教信仰的近百名著名学者和翻译家，集体从事译述、研究活动，对用重金从各地所搜集的一百多种各学科古籍进行了整理、校勘、译述；并对早期已译出的有关著作进行了校订、修改和重译工作。
在译述过程中，因为翻译和研究紧密结合，阿拉伯人对世界文明做出了开创性的贡献。
相关的研究，时间上可追溯至公元前数世纪的中古时期；空间上跨越了亚、非、欧三大洲；内容涵盖语言、文学、星象学、宗教学、哲学、历史、艺术、政治学、法律、数学、医学、天文、自然科学等各门学问。
加上阿拉伯自身发展出来的物理、化学、建筑学、文学、地理……最终让当时世界各地的文明成果，汇聚于一堂——这就是对世界文化影响至为深远的“阿拉伯百年翻译运动”。
这项运动，因为突厥人的入侵，开始猛然衰落，在伽色尼出现危机后，彻底地戛然而止。
库罗和艾尔普很尴尬，面前这位年轻的城督，看得出来非常的温和，但是似乎特别喜欢欣赏他们尴尬的样子。
库罗说道：“尊敬的城督大人，作为安拉的意欲者和列圣的继承者，求知就是我们的圣战，学问就是我们的生活。大攻城车并没有给城督的战争带来任何不利影响，你这样定位我们，显然有失公平。”
大攻城车的原理苏油不稀罕，大宋任何一个制作秤杆的木匠都远比在座三人有经验。苏油的理工体系，图示法非常清晰，将杠杆原理的图示一画，公式一列，几乎都不用翻译，库罗和艾尔普就知道眼前这位城督的物理学知识，并不亚于他们。
苏油感兴趣的是一些古代图画上没有描绘出来的细节，比如要将三十斤的石头笼子，甚至一个人上百斤的尸体投入城中威胁敌人，就算力臂长度为十比一，那也需要在杠杆的支点处承受数千斤甚至瞬间上万斤的重量。
那么问题就来了，什么样的木头杆子，能够在一个支点承受如此强大的力量，反复承受其急剧变化和释放后，还能保证使用寿命？
就好像后世中国复制出的《梦溪笔谈》上所提到的神臂弓，射程没有达到书中所说射程千步，有效杀伤范围数百步一样。后世英国剑桥大学的历史学家们，也同样没有复制出实战效果如此惊人的大投石机。
原始材料强度不够，那么古人是如何利用自己的智慧做到这一点的呢？
古代的科学家们，更像是奥数学生，要用低层次的知识储备，解决高层次的数学问题，其中的智慧，每每让苏油叹为观止。
苏小妹在得到祖冲之的《缀术》后，和苏油书信往来，两个人整整花了三个月时间，才将祖冲之的儿子祖暅，利用刘微的牟合方盖原理和等幂等积定理，求得球体体积的办法推演出来，其思路之巧妙，方法之合理，让苏油除了服气，还是服气。
说句不好听的，苏油在没有前人的直接传授下，复制刘微和祖暅的思路，利用汉代人的数学知识，证明得牟合方盖原理和球体体积公式，虽然仅仅是翻译，但是其成就感，丝毫不亚于写出一首自己满意的诗歌，更远超过打败西夏七万大军。
从这个意义上讲，苏油与库罗和艾尔普，其实是一类人。
马哈茂德统治早期，乌古斯叶护国的一名名为塞尔柱克的土库曼酋长，因为与叶护发生矛盾，而率领部众来到帝国北方避难，这部分土库曼人遂被称为“塞尔柱人”。
马哈茂德任命塞尔柱克家族世袭贝伊头衔，塞尔柱土库曼人在帝国北部领有一块水草丰美的牧场，成为守卫帝国北方边疆的雇佣军。
然而在马哈茂德死后，王室争权内讧，各省总督纷纷叛离，国势出现下滑趋势。
而早先迁入帝国北方的塞尔柱土库曼人经过两三代的繁衍生息，已经分布于呼罗珊的各大城市之中，人丁兴旺。
塞尔柱贝伊——图格鲁克是塞尔柱克的孙子，一位雄才大略的领袖，洞察到伽色尼内部的分裂，于是竖起大旗反抗苏丹。
二十年前，伽色尼军与土库曼人在丹丹坎决战，伽色尼军溃败，图格鲁克率领塞尔柱军趁势进入西亚，建立塞尔柱王朝。
十年前，基督教正式分裂为天主教与东正教两个教派的时候，塞尔柱土库曼人率军占领巴格达，迫使哈里发授予“苏丹”称号，发号施令，哈里发由其完全控制，阿拉伯人的伟大帝国就此覆灭。
伽色尼王朝继续衰落，一零五八年，伽色尼王朝的伊布拉欣继位。
虽然他是一位优秀的书法家，也是一位合格的外交家，但所能做的，也仅仅是让伽色尼王朝稍稍恢复元气。
如今的伽色尼王朝，正通过结盟塞尔柱攻击印度土邦的外交手段，几乎沦为仆从。
乱世之中，学者们，尤其是阿拉伯——伽色尼系的学者们的地位，就有些惨淡了。
睿智的智慧宫馆主，躺在病床上对自己的学生说：“去东方，库罗，艾尔普，去遥远的东方，去穆圣告诉过我们的中国……”
于是库罗和艾尔普，辗转流离，从曾经继承了波斯文化，阿拉伯文化精华的巴格达，一路向东。
东方的文化，曾经让库罗和艾尔普非常向往，安拉派遣到人间的最后一位使者穆罕默德曾经说过——“哲理是牧民们失去的骆驼，必须寻找，哪怕到中国去。”
可他们沿着丝绸之路一路行来，发现自己的学识远远超过了途径的那些国家的那些学者，无论从政治，军事，经济，文化……种种方面，都无法和曾经辉煌繁盛的大阿拉伯帝国相提并论。
在西罗马帝国灭亡长期动乱中，许多希腊、罗马古典作品，通过拜占庭流传到阿拉伯帝国。
库罗和艾尔普的前辈们认真研究它们，并将许多古代作品译成阿拉伯文。
翻译活动肇始于伍麦叶王朝，哈里发哈立德和阿卜杜?阿齐兹命令宫廷学者，将一些希腊语和科普特语的炼金术、占星术和医学书籍译成阿拉伯语。
阿拔斯王朝兴盛之后，由于历任帝国哈里发重视教法、文化的创制与完善，倡导、鼓励学术活动，实行宽松的政治文化政策，吸收容纳帝国境内不同民族、不同宗教信仰者的文化和学术成果，翻译活动进入了鼎盛时期。
无数的作品被学者们翻译、介绍和注释。由波斯文、古叙利亚文、希腊文，译成阿拉伯文。
活动从***教历一百三十六年持续到四百年，中间经历了两百多年的时间，最鼎盛的阶段在麦蒙时代，即***教历一百九十八年到三百年间，几乎刚刚一百年。
麦蒙在首都巴格达创建了国家级的综合性学术机构“智慧宫”，由翻译局、科学院和图书馆组成，统一组织和集中领导全国的翻译和学术研究活动。
智慧宫以重金延聘了各地不同民族、不同宗教信仰的近百名著名学者和翻译家，集体从事译述、研究活动，对用重金从各地所搜集的一百多种各学科古籍进行了整理、校勘、译述；并对早期已译出的有关著作进行了校订、修改和重译工作。
在译述过程中，因为翻译和研究紧密结合，阿拉伯人对世界文明做出了开创性的贡献。
相关的研究，时间上可追溯至公元前数世纪的中古时期；空间上跨越了亚、非、欧三大洲；内容涵盖语言、文学、星象学、宗教学、哲学、历史、艺术、政治学、法律、数学、医学、天文、自然科学等各门学问。
加上阿拉伯自身发展出来的物理、化学、建筑学、文学、地理……最终让当时世界各地的文明成果，汇聚于一堂——这就是对世界文化影响至为深远的“阿拉伯百年翻译运动”。
这项运动，因为突厥人的入侵，开始猛然衰落，在伽色尼出现危机后，彻底地戛然而止。
库罗和艾尔普很尴尬，面前这位年轻的城督，看得出来非常的温和，但是似乎特别喜欢欣赏他们尴尬的样子。
库罗说道：“尊敬的城督大人，作为安拉的意欲者和列圣的继承者，求知就是我们的圣战，学问就是我们的生活。大攻城车并没有给城督的战争带来任何不利影响，你这样定位我们，显然有失公平。”
大攻城车的原理苏油不稀罕，大宋任何一个制作秤杆的木匠都远比在座三人有经验。苏油的理工体系，图示法非常清晰，将杠杆原理的图示一画，公式一列，几乎都不用翻译，库罗和艾尔普就知道眼前这位城督的物理学知识，并不亚于他们。
苏油感兴趣的是一些古代图画上没有描绘出来的细节，比如要将三十斤的石头笼子，甚至一个人上百斤的尸体投入城中威胁敌人，就算力臂长度为十比一，那也需要在杠杆的支点处承受数千斤甚至瞬间上万斤的重量。
那么问题就来了，什么样的木头杆子，能够在一个支点承受如此强大的力量，反复承受其急剧变化和释放后，还能保证使用寿命？
就好像后世中国复制出的《梦溪笔谈》上所提到的神臂弓，射程没有达到书中所说射程千步，有效杀伤范围数百步一样。后世英国剑桥大学的历史学家们，也同样没有复制出实战效果如此惊人的大投石机。
原始材料强度不够，那么古人是如何利用自己的智慧做到这一点的呢？
古代的科学家们，更像是奥数学生，要用低层次的知识储备，解决高层次的数学问题，其中的智慧，每每让苏油叹为观止。
苏小妹在得到祖冲之的《缀术》后，和苏油书信往来，两个人整整花了三个月时间，才将祖冲之的儿子祖暅，利用刘微的牟合方盖原理和等幂等积定理，求得球体体积的办法推演出来，其思路之巧妙，方法之合理，让苏油除了服气，还是服气。
说句不好听的，苏油在没有前人的直接传授下，复制刘微和祖暅的思路，利用汉代人的数学知识，证明得牟合方盖原理和球体体积公式，虽然仅仅是翻译，但是其成就感，丝毫不亚于写出一首自己满意的诗歌，更远超过打败西夏七万大军。
从这个意义上讲，苏油与库罗和艾尔普，其实是一类人。
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