第三百二十一章 道安大师谏苻坚
目录：东晋北府一丘八| 作者：指云笑天道1| 类别：历史军事
苻坚的眼中泪光闪闪，用力地点着头，对着满朝沉默的文武百官大声道：“看到没有，这是什么？这是忠义！你们成天说人家鲜卑慕容和姚氏羌人心怀不轨，但是国家有事，人家第一个就能站出来，你们现在脸红不红，心慌不慌？若是你们这些文官武将给对面的晋人吓破了胆，不敢出征，那孤就自己带兵亲征，诸公在后面自己安坐便是！”
苻坚这话说得极重，整个大殿里，鸦雀无声，即使是苻融，也只能悄悄地站回了自己的位置，屏住了呼吸，不敢再开口发话了。
慕容垂心中窃喜，这是他早就准备好的发言，效果比他预料的都要好，他深知苻坚那仁义大度的外表之下，其实隐藏了一颗给王猛压抑了几十年的帝王雄心，现在无人再制约他，终于不可阻止地暴发了，从这点来说，他在后宫操女人操男人时有多狠，何不是一种不得志时的发泄呢，这点无论对于普通人还是对于一个拥有大半天下的君王，都是一样的。
慕容垂清了清嗓子：“天王，弱并于强，小并于大，这是世上的不变天道，非人力所能抗拒，并不是难以明白的道理。以天王的英明神武，威加海内，大秦雄师百万，韩信，白起之类的名将满朝皆是，东晋不过蕞尔江南小小政权，独抗王命，不趁着现在局势大好，将之消灭，难道还要把它遗留给子孙后代，再为祸患吗？天王，不要犹豫，如果出兵，某愿为前部先锋！”
苻融咬了咬牙，他明知这时候苻坚已经很难再被说动了，仍然抱了最后的一点希望，站了出来，眼泪汪汪地说道：“天王，知足不辱，知止不殆，自古穷兵极武者，岂有不亡之国？我国本是戎狄胡人，并非中华正朔，江东虽然国小兵弱，但是华夏正统，天意必不绝之，请您千万三思啊！”
苻坚冷冷地说道：“哼，说来说去，无非是这些正溯，天道，真是够无聊的。阳平公，孤告诉你，帝王历数，岂有定数？能拥有的天下的，不是靠什么正朔，而是靠仁德。要说正统，蜀汉刘禅才是汉室正统，又怎么会给曹魏灭了呢？你之所以不如我，就在于只死循古理，不知变通！这个正溯之论，不必再言！”
说到这里，他沉声道：“今天众位臣工都发了言，很好，偏听则暗，兼听则明，孤也需要多听听你们的话。就先议到这里吧，大家回去再好好想想，如果没有非常充足的理由，那孤就准备南征之事了。传旨，赏赐慕容垂五百匹绢帛，姚苌三百匹，以表彰他们今天的发言！”
说到这里，苻坚也不多看朝臣们一眼，转身就向着殿后的偏门走去，所有臣子们都跑了下来，齐声道：“天王千岁千岁千千岁！”
一天之后，长安，宫城。
苻坚坐在一驾步辇之上，二十余个身强力壮的力士，抬着这座方圆五六尺的步辇，走的四平八稳，冠盖之下，除了苻坚外，还坐着一个身披袈裟，面如枯树皮的高僧，可不正是那天在苻融府上的北方佛教领袖，道安大师？
这道安一代高僧道安大师。本姓卫，常山扶柳(今河北冀县西南)人。幼聪敏，十二岁出家。后事曾经做过后赵国师的大和尚佛图澄为师，甚受赏识。
道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系，一为禅法，一为般若，道安实为二系之集大成者。他提倡「本无」(即性空)之学，为般若学六家之一;确立戒规，主张僧侣以「释」为姓，为后世所遵行。弟子甚多，遍布南北，慧远、慧持等名僧皆出其门下。
道安是当时译经的主持者，在他的监译下，译出了《四阿含》、《阿毗昙》等经共百余万言。他对以前的译本作了校订和整理工作，并编出目录。其提出的翻译文体问题和「五失本」、「三不易」的翻译原则，对后世影响颇大。他博学多识，以才辩文学著称，文章为当世文人所重。
道安重视般若学，一生研讲此系经典最力，同时重视戒律，搜求戒本至勤，又注意禅法，对安世高所译禅籍注释甚多。由于道安综合整理了前代般若、禅法、戒律等系佛学，遂使原本零散的佛学思想，得以较完整的面目呈现于世，因此，道安大师被视为汉晋间佛教思想的集大成者。又因道安大师出生时手臂多长一块皮肉(皮手钏)，时人即称之为“印手菩萨“。
石赵国内乱之后，道安为避战乱南下襄阳，一住就是十五年，这次秦国攻克襄阳，将之俘获，苻坚为此喜出望外，公开逢人便说：“得襄阳不足喜，得一人半才是最让孤高兴的事。半个人是襄阳守将朱序，而一个人，则是这位道安大师了。”
自从被俘往长安之后，道安被尊为国师，苻坚多次与之同辇而游，而今天，则是道安大师为苻坚讲佛经禅理的时候，只是显然苻坚没有太多的心思，坐在辇上，低头沉默，一言不发。
道安大师缓缓地睁开了眼睛，平静地说道：“天王有心事？”
苻坚长长地叹了口气：“这一到秋冬天，北方便是一片萧条，风景实在不怎么样。孤欲与大师共游吴越，泛长江，临沧海，岂不乐乎？”
道安大师微微一笑，说道：“天王，您德行深厚，自比尧舜，应天御世，居中土而制四维，何必栉风沐雨，巡游四方呢？”
“而且东南之地，气候与这里完全不一样，湿润沉闷，北方之人，去了后很容易得病，当年唐虞东巡而得病，大禹至会稽而身死，又有什么必要冒风险南巡呢？”
苻坚不满地勾了勾嘴角，沉声道：“上天生出了亿万生民，而又设立了君王来代天巡牧，统治和管辖他们，让他们吃饱穿暖，活在这个世上，孤又岂敢贪图安逸，让一方子民感受不到上天的恩泽呢？如果都跟您说的这样，那自古至今，也不会有天子征伐之事了！”
苻坚这话说得极重，整个大殿里，鸦雀无声，即使是苻融，也只能悄悄地站回了自己的位置，屏住了呼吸，不敢再开口发话了。
慕容垂心中窃喜，这是他早就准备好的发言，效果比他预料的都要好，他深知苻坚那仁义大度的外表之下，其实隐藏了一颗给王猛压抑了几十年的帝王雄心，现在无人再制约他，终于不可阻止地暴发了，从这点来说，他在后宫操女人操男人时有多狠，何不是一种不得志时的发泄呢，这点无论对于普通人还是对于一个拥有大半天下的君王，都是一样的。
慕容垂清了清嗓子：“天王，弱并于强，小并于大，这是世上的不变天道，非人力所能抗拒，并不是难以明白的道理。以天王的英明神武，威加海内，大秦雄师百万，韩信，白起之类的名将满朝皆是，东晋不过蕞尔江南小小政权，独抗王命，不趁着现在局势大好，将之消灭，难道还要把它遗留给子孙后代，再为祸患吗？天王，不要犹豫，如果出兵，某愿为前部先锋！”
苻融咬了咬牙，他明知这时候苻坚已经很难再被说动了，仍然抱了最后的一点希望，站了出来，眼泪汪汪地说道：“天王，知足不辱，知止不殆，自古穷兵极武者，岂有不亡之国？我国本是戎狄胡人，并非中华正朔，江东虽然国小兵弱，但是华夏正统，天意必不绝之，请您千万三思啊！”
苻坚冷冷地说道：“哼，说来说去，无非是这些正溯，天道，真是够无聊的。阳平公，孤告诉你，帝王历数，岂有定数？能拥有的天下的，不是靠什么正朔，而是靠仁德。要说正统，蜀汉刘禅才是汉室正统，又怎么会给曹魏灭了呢？你之所以不如我，就在于只死循古理，不知变通！这个正溯之论，不必再言！”
说到这里，他沉声道：“今天众位臣工都发了言，很好，偏听则暗，兼听则明，孤也需要多听听你们的话。就先议到这里吧，大家回去再好好想想，如果没有非常充足的理由，那孤就准备南征之事了。传旨，赏赐慕容垂五百匹绢帛，姚苌三百匹，以表彰他们今天的发言！”
说到这里，苻坚也不多看朝臣们一眼，转身就向着殿后的偏门走去，所有臣子们都跑了下来，齐声道：“天王千岁千岁千千岁！”
一天之后，长安，宫城。
苻坚坐在一驾步辇之上，二十余个身强力壮的力士，抬着这座方圆五六尺的步辇，走的四平八稳，冠盖之下，除了苻坚外，还坐着一个身披袈裟，面如枯树皮的高僧，可不正是那天在苻融府上的北方佛教领袖，道安大师？
这道安一代高僧道安大师。本姓卫，常山扶柳(今河北冀县西南)人。幼聪敏，十二岁出家。后事曾经做过后赵国师的大和尚佛图澄为师，甚受赏识。
道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系，一为禅法，一为般若，道安实为二系之集大成者。他提倡「本无」(即性空)之学，为般若学六家之一;确立戒规，主张僧侣以「释」为姓，为后世所遵行。弟子甚多，遍布南北，慧远、慧持等名僧皆出其门下。
道安是当时译经的主持者，在他的监译下，译出了《四阿含》、《阿毗昙》等经共百余万言。他对以前的译本作了校订和整理工作，并编出目录。其提出的翻译文体问题和「五失本」、「三不易」的翻译原则，对后世影响颇大。他博学多识，以才辩文学著称，文章为当世文人所重。
道安重视般若学，一生研讲此系经典最力，同时重视戒律，搜求戒本至勤，又注意禅法，对安世高所译禅籍注释甚多。由于道安综合整理了前代般若、禅法、戒律等系佛学，遂使原本零散的佛学思想，得以较完整的面目呈现于世，因此，道安大师被视为汉晋间佛教思想的集大成者。又因道安大师出生时手臂多长一块皮肉(皮手钏)，时人即称之为“印手菩萨“。
石赵国内乱之后，道安为避战乱南下襄阳，一住就是十五年，这次秦国攻克襄阳，将之俘获，苻坚为此喜出望外，公开逢人便说：“得襄阳不足喜，得一人半才是最让孤高兴的事。半个人是襄阳守将朱序，而一个人，则是这位道安大师了。”
自从被俘往长安之后，道安被尊为国师，苻坚多次与之同辇而游，而今天，则是道安大师为苻坚讲佛经禅理的时候，只是显然苻坚没有太多的心思，坐在辇上，低头沉默，一言不发。
道安大师缓缓地睁开了眼睛，平静地说道：“天王有心事？”
苻坚长长地叹了口气：“这一到秋冬天，北方便是一片萧条，风景实在不怎么样。孤欲与大师共游吴越，泛长江，临沧海，岂不乐乎？”
道安大师微微一笑，说道：“天王，您德行深厚，自比尧舜，应天御世，居中土而制四维，何必栉风沐雨，巡游四方呢？”
“而且东南之地，气候与这里完全不一样，湿润沉闷，北方之人，去了后很容易得病，当年唐虞东巡而得病，大禹至会稽而身死，又有什么必要冒风险南巡呢？”
苻坚不满地勾了勾嘴角，沉声道：“上天生出了亿万生民，而又设立了君王来代天巡牧，统治和管辖他们，让他们吃饱穿暖，活在这个世上，孤又岂敢贪图安逸，让一方子民感受不到上天的恩泽呢？如果都跟您说的这样，那自古至今，也不会有天子征伐之事了！”
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