正文 第一百九十六章 本我、忘我、宇宙本源
目录：诡秘都市| 作者：孤独的乔治| 类别：都市言情
现在细细想来，什么是“极乐世界”？
是否意味着只有无尽的快乐，没有任何悲伤、痛苦、舒服，与死亡？
令人细思恐极的是，这种毫无悲伤痛苦、只有无尽欢乐的“天堂”，怎么听着那么与魔化后的世界所一致呢？
毕竟人类魔化的原因，便是无限放纵自己心中的欲望，不加以任何约束与管理。
人类这样魔化以后的精神世界，自然是只有无尽的快乐，没有悲伤、痛苦与约束啊！
毕竟已经尽情地任自己的欲望放任自流，不，甚至还有强大心中欲望的趋势。
这样的话还算有约束、痛苦、烦恼，还不算无尽的欢乐，那什么才能称得上是“极乐世界”？
当然，两者之间也就只有在最终结果上可能比较类似，但是还是有许多差别的。
例如魔物魔化的原因是因为毫不克制自己的欲望，而“佛教”讲究的，则是克制自己的欲望到极点。
总之“菩提偈”这首诗，若不是因为其让人感觉十分朗朗上口，导致在网络里、朋友圈中被不分场合的用烂了以外，实则其之中所讲述的“境界”是十分高深莫测的。
之所以很多人觉得这首诗非主流，一是因为被人用了太多次，不乏一些年少轻狂、本身什么也不懂的小屁孩拿这首诗来强行提升自己的逼格，导致牵连到这首诗，给人一种有些低端的感觉。
二则是如果没有细细研究，或者不懂“佛门理论”的话，是无法理解其中所蕴含的深意的，自然不会引起读者的什么共鸣。
再来看道教，道教以“道”为最高信仰。
用一句话来概括其宗旨，则是“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
简而言之，就是说这个“道”，才是宇宙万化之本源，宇宙万物皆由道化生。
用较为通俗易懂的话来讲，在这个世界上，不管是阿猫阿狗或是其他什么动物，不管是花草树木还是其他什么植物，不管是“你”，还是“我”，都不仅仅只是其本身。
它们、他们、她们都有一个共同的源头，那就是“道”！
用现在比较流行的话来讲，所谓“道”，可以说就是“宇宙意志”，万事万物都要按其意志来，遵循它的发展规律！
比起“佛学”来，“道学”从某种方面上来讲，似乎与刚刚那神秘人所讲述的话更加贴切。
例如“道”，最讲究的是遵循本心，而遵循本心到了极致，就是“忘我”，与自然，与世间万物，与宇宙本源所融为一体！
抛开宇宙本源不提，毕竟这玩意儿实在是太过庞大，远远地超乎普通人所能够想象到的级别。
人单单是比起这地球上的“万物”，都如同是一粒尘埃、沙子那般渺小。
那么“我”是不是“我”，这种问题在如此大环境下看来，是不是确实无聊透顶、不值一提呢？
而若是能化为这“世间万物”，与“宇宙本源”所融为一体的话，那该是多么大的荣耀与幸福。
那么“我”是“我”亦或者不是，还有什么好纠结的吗？
而同样令人感觉毛骨悚然的是，“道”最为讲究的“本我”，放任本心，任物之自然本性，是否有些与魔物放纵其欲望、不加以任何约束，极为相似呢？
而在魔化之后，魔物是否又到达了“道”讲究“本我”的下一境界，到了“忘我”的地步？
毕竟从人魔化为魔物，原本身为人的理智、良知，甚至就连情感记忆都会发生错乱或者完全遗忘，这不就是所谓的“忘我”吗？
再往下看，“道”的最高境界，与世间万物融为一体，化身为世界、宇宙意志的一部分。
如果说，姜哲之前的推论是正确的，这世界上所有的魔化事件，其实背后都有一个强大至极的“意志”在操控着这一切。
那么是否可以说，人类在魔化为魔物后，或者魔物死亡化为魔意后，就达到了最终的一步，也是最高的境界，化为“宇宙意志”，也就是所谓的“魔意”呢？
当然，不管姜哲推论中的“魔化”与“佛”、“道”两教的原理是多么的相似，也不管这三者之间的追求与境界是何等的相仿，都没有任何贬低“佛”、“道”二教的意思，更没有把这三种事情混为一谈的想法。
可只是单单陈述或者深入思考这几者之间的相似部分，还是足以让人感觉到惊悚。
就像“诛仙”中的张小凡，分别拜入过“佛”、“道”二教。
起初因为这两教或者说两派的“功法”互相冲突、克制，导致张小凡的武学一直停滞不前，是青云山所有人的笑柄。
可等到张小凡把二者融会贯通以后，“佛”、“道”二教却出人意料地极其相似，并且十分融洽。
最终“佛”、“道”二教给了张小凡远超天下绝大部分武学高手的实力，让他在天才遍地走的修仙界平步青云，更是把自己从小到大的玩伴，也是百年难遇的武学奇才“林惊羽”给远远地甩在了身后。
可这一切，却是在张小凡入了所谓的“魔道”之后才达成的。
可能正是为名门正派所看不起的“魔道”，帮助张小凡把“佛”、“道”二教融会贯通到一起，毕竟佛与道能够兼容，在同一世界观下的所有人，除了张小凡的佛门师傅看来都是几乎不可能达成的。
亦或者说...正是张小凡把“佛”、“道”二教都修炼到了极致，融会贯通过后，才入了“魔道”？
这当然不是题外话，因为这正是姜哲眼下所需要考虑的问题。
不论“魔化”是对也好，错也罢，总而言之若是能让“我”忘却烦恼，那么“我”还是不是“我”，又有什么重要与否的呢？
若是能化为更高阶的存在，即使“我”不再是“我”，又怎么样？
谁又敢说，这何尝不是一种进化，对“我”而言，何尝不是一种幸事呢！
是否意味着只有无尽的快乐，没有任何悲伤、痛苦、舒服，与死亡？
令人细思恐极的是，这种毫无悲伤痛苦、只有无尽欢乐的“天堂”，怎么听着那么与魔化后的世界所一致呢？
毕竟人类魔化的原因，便是无限放纵自己心中的欲望，不加以任何约束与管理。
人类这样魔化以后的精神世界，自然是只有无尽的快乐，没有悲伤、痛苦与约束啊！
毕竟已经尽情地任自己的欲望放任自流，不，甚至还有强大心中欲望的趋势。
这样的话还算有约束、痛苦、烦恼，还不算无尽的欢乐，那什么才能称得上是“极乐世界”？
当然，两者之间也就只有在最终结果上可能比较类似，但是还是有许多差别的。
例如魔物魔化的原因是因为毫不克制自己的欲望，而“佛教”讲究的，则是克制自己的欲望到极点。
总之“菩提偈”这首诗，若不是因为其让人感觉十分朗朗上口，导致在网络里、朋友圈中被不分场合的用烂了以外，实则其之中所讲述的“境界”是十分高深莫测的。
之所以很多人觉得这首诗非主流，一是因为被人用了太多次，不乏一些年少轻狂、本身什么也不懂的小屁孩拿这首诗来强行提升自己的逼格，导致牵连到这首诗，给人一种有些低端的感觉。
二则是如果没有细细研究，或者不懂“佛门理论”的话，是无法理解其中所蕴含的深意的，自然不会引起读者的什么共鸣。
再来看道教，道教以“道”为最高信仰。
用一句话来概括其宗旨，则是“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
简而言之，就是说这个“道”，才是宇宙万化之本源，宇宙万物皆由道化生。
用较为通俗易懂的话来讲，在这个世界上，不管是阿猫阿狗或是其他什么动物，不管是花草树木还是其他什么植物，不管是“你”，还是“我”，都不仅仅只是其本身。
它们、他们、她们都有一个共同的源头，那就是“道”！
用现在比较流行的话来讲，所谓“道”，可以说就是“宇宙意志”，万事万物都要按其意志来，遵循它的发展规律！
比起“佛学”来，“道学”从某种方面上来讲，似乎与刚刚那神秘人所讲述的话更加贴切。
例如“道”，最讲究的是遵循本心，而遵循本心到了极致，就是“忘我”，与自然，与世间万物，与宇宙本源所融为一体！
抛开宇宙本源不提，毕竟这玩意儿实在是太过庞大，远远地超乎普通人所能够想象到的级别。
人单单是比起这地球上的“万物”，都如同是一粒尘埃、沙子那般渺小。
那么“我”是不是“我”，这种问题在如此大环境下看来，是不是确实无聊透顶、不值一提呢？
而若是能化为这“世间万物”，与“宇宙本源”所融为一体的话，那该是多么大的荣耀与幸福。
那么“我”是“我”亦或者不是，还有什么好纠结的吗？
而同样令人感觉毛骨悚然的是，“道”最为讲究的“本我”，放任本心，任物之自然本性，是否有些与魔物放纵其欲望、不加以任何约束，极为相似呢？
而在魔化之后，魔物是否又到达了“道”讲究“本我”的下一境界，到了“忘我”的地步？
毕竟从人魔化为魔物，原本身为人的理智、良知，甚至就连情感记忆都会发生错乱或者完全遗忘，这不就是所谓的“忘我”吗？
再往下看，“道”的最高境界，与世间万物融为一体，化身为世界、宇宙意志的一部分。
如果说，姜哲之前的推论是正确的，这世界上所有的魔化事件，其实背后都有一个强大至极的“意志”在操控着这一切。
那么是否可以说，人类在魔化为魔物后，或者魔物死亡化为魔意后，就达到了最终的一步，也是最高的境界，化为“宇宙意志”，也就是所谓的“魔意”呢？
当然，不管姜哲推论中的“魔化”与“佛”、“道”两教的原理是多么的相似，也不管这三者之间的追求与境界是何等的相仿，都没有任何贬低“佛”、“道”二教的意思，更没有把这三种事情混为一谈的想法。
可只是单单陈述或者深入思考这几者之间的相似部分，还是足以让人感觉到惊悚。
就像“诛仙”中的张小凡，分别拜入过“佛”、“道”二教。
起初因为这两教或者说两派的“功法”互相冲突、克制，导致张小凡的武学一直停滞不前，是青云山所有人的笑柄。
可等到张小凡把二者融会贯通以后，“佛”、“道”二教却出人意料地极其相似，并且十分融洽。
最终“佛”、“道”二教给了张小凡远超天下绝大部分武学高手的实力，让他在天才遍地走的修仙界平步青云，更是把自己从小到大的玩伴，也是百年难遇的武学奇才“林惊羽”给远远地甩在了身后。
可这一切，却是在张小凡入了所谓的“魔道”之后才达成的。
可能正是为名门正派所看不起的“魔道”，帮助张小凡把“佛”、“道”二教融会贯通到一起，毕竟佛与道能够兼容，在同一世界观下的所有人，除了张小凡的佛门师傅看来都是几乎不可能达成的。
亦或者说...正是张小凡把“佛”、“道”二教都修炼到了极致，融会贯通过后，才入了“魔道”？
这当然不是题外话，因为这正是姜哲眼下所需要考虑的问题。
不论“魔化”是对也好，错也罢，总而言之若是能让“我”忘却烦恼，那么“我”还是不是“我”，又有什么重要与否的呢？
若是能化为更高阶的存在，即使“我”不再是“我”，又怎么样？
谁又敢说，这何尝不是一种进化，对“我”而言，何尝不是一种幸事呢！
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