第一部 筑草之城 第122章 初见
目录：筑宋| 作者：木瓜三闲| 类别：历史军事
第122章 初见
“这就是个油腻大叔嘛！”第一次亲眼看到史上著名的纨绔皇帝赵佶后，安宁给出的评价很一般。甚至还有种“不过如此”的感觉。
赵佶身材稍嫌发福，眼泡略大，这都是岁月沉淀以及不知节制的生活方式所赐。但是赵佶真心不是那种穷凶极恶，或者刻薄寡恩的人。
赵佶就是后世你家社区里忽然住进了这样一个人，然后你们整个社区的风气都会被他感染、改变的那种人。他有足够的感染力，和洞察力。而且他待人和善，懂得人文关怀。
他会一直面带微笑听着你的各种高谈阔论，偶尔还要附和你几句，让你更加如浴春风。你若有不同意见时，他也会尊重你的意见。只是下次的讨论，他就不再邀请你过来。
赵佶就是这样一个才华横溢而又处事彬彬有礼的人，说他是几好几好的男人，绝非夸大其词。然而大宋要的，却不是这样的才华横溢或者彬彬有礼。
所以，赵佶是个很好的偶像人物，但是绝对不适合当皇帝。赵佶太聪敏了，手腕太厉害，以致他的臣下都要仰视他，不敢在他面前坚持己见。
因为面对一个明察秋毫、智慧深邃的皇帝，这些臣子的内心里，就先已经不自信起来。不说朝堂上一般的臣子，便是蔡京这样的绝世人物，也被赵佶握在掌心一辈子。
为官数十年，四上四下的宰相啊！蔡京在赵佶面前，却活的一点尊严都没有。比起稍后南宋宰相秦桧的权势来，如今的宰相蔡京，他连撞豆腐求死的心思都要有。
后世《宋史》记载秦桧去世后，皇帝赵构干了什么事情？“朕今日始免靴中置刀矣。”终于可以将藏在靴子里的匕首丢掉了！由此可见赵构对秦桧警惕到什么程度。
然而治理国家，却不能靠一个人的聪明去散漫地做着。是人就要有失察之处，哪怕你做对了九十九件事又如何？等你做错一件事时，一切就不可挽回了。
项羽就要自刎乌江，赵佶也要播迁北寒之地，后世的崇祯只好把自己挂在歪脖树上。因为你太聪明，所以在你身边的，都是唯唯诺诺之辈，他们已经没有勇气去阻止你了。
赵佶看安宁，却是一个英姿勃发的好儿郎。果然是狄汉臣那样的人样子！赵佶暗赞一声。
要说数年前的中秋夜宴上，他们应该匆匆见过。但是那时候，赵佶的心思全在金使身上，并未用心打量一个小道士。至于安宁这个人，也只知道他是女儿柔福帝姬的师兄而已。
离开汴京的安宁，就开始放肆启动他的开挂人生了。他暗算了大相国寺，招降了宋江，斩杀了俞道安，挤兑了钱伯言，夺了金州之地。
现在又开始办特区，兴武备，开福记，刚刚又修理朱勔？嗯嗯，在赵佶心中，早已认定这次事件的幕后人物，一定与这个安某人脱不了干系！
只是，人家也未必尽是恶意，还是本着大宋社稷的安危而来。
朱勔的一些做法，也的确招人厌恶。赵佶又不是“何不吃肉糜”的晋惠帝！他只是难以约束自己的贪欲、审美欲而已。
安宁长得帅气，英姿勃发，而且小师叔还教过他的隐形功夫，任谁第一眼看到他，都会生出愉悦、熟识的感觉。
那啥？如浴春风的人样子，就是赵佶贴在安兆铭身上的标签。
其实就本质而言，安宁和赵佶存在许多共通之处，都是孤芳自赏，都是轻佻多姿，都是智慧过人，都视天下英雄如粪土，都喜欢绝世的美女。
但是做法上，他二人的来历不同，处事的手段就大相径庭。赵佶本来无望染指帝位的！他只是在他的皇帝哥哥突然故世后，匆匆推出的“代用品”。
赵佶硬是靠着自己的聪明和手段，降服了满朝的文武，坐稳了江山。他对自己的手段，有着谜一般的自信。他以为天下英雄，都要在他的嘴皮子底下俯首称臣。
人家金主完颜阿骨打不乐意，他就要用各种不爽的小动作递过去，可劲地恶心人家。赵佶完全没有意识到，他其实是在和一只正在雄起的老虎玩着躲猫猫的游戏。
作死，就是赵佶这个皇帝的真实写照，哪怕他再如何聪慧也没用。因为他高高在上，大宋的民情已经无法直接传递给他。赵佶知道的事情，其实早已扭曲变形，不再真实。
无论赵佶如何聪明智慧，想要在一个接一个的错误信息基础上做出他认为正确的选择？那都是白瞎了，他只能收获更多的错误和抱怨。
而这些抱怨，却要全落在他赵佶的身上。因为赵佶是帝王，讲究圣心独运。
安宁来自后世的灵魂却告诉自己，他不是万能的。哪怕他在这世间几乎是万能的表现，安宁也情愿束缚自己的手脚，努力让这世间自去裁决一切。
不说他对陈颙、洪七、李师师的放权，就连他冒着巨大的风险，努力争取来的海州、金州特区，他都转手一股脑地交给民间选举自治，而他自己绝不轻易去掺和。
如果这些自治的地方议会觉得他的决策有问题，不符合他们的利益，那就尽情否决好了。哪怕很多时候会走一些弯路，安宁也能忍受，绝不愿意跳出来收回这些权力。
权力一旦放出去，再想收回来？也不是没有可能，但是付出的代价却太大了，安宁却不愿意承担这代价。说到底，大宋是所有人的大宋，不是他安某人一个人的大宋！
他还做不到大公无私，更不想做袁世凯那样的枭雄。老袁那可当真是一世英豪啊，几乎就要完美谢幕享受历史膜拜了，却因为最后一哆嗦，转眼就变成篡贼、卖国贼了？！
那是永远洗不掉的耻辱呢，哪里合算了？！
赵佶掩饰不住自己的失神，眼前的年轻人无论怎样看都能让他觉得舒服。“生子当如孙仲谋”，一定要概括赵佶此时的感受，那只好借鉴后来者辛弃疾的慨叹了。
他们是在开封府衙旁的一处凉亭相见，李彦就守在外面。当然更外面的那些班直卫，也决不会轻易露面，叫官家或者客人们看见不爽。
牢狱就在旁边，他二人甚至都能闻到牢狱中的不堪气息，这让赵佶很不适应。他也有些后悔不该过来，说到底，让安兆铭这样的人物干这种不着调的事，不太合适。
如果安兆铭没有参加科举的打算，那也无妨。不过安兆铭就该危险了，一个狄汉臣一样的豪杰人物却不能被朝廷使用，那就是他的原罪！赵佶哪怕仁慈，也由不得他不去应对。
但是安兆铭却一心要参加科举，那就是大宋体制内的事情。将来可能就是国之重臣，到了那时候，他难免要想到今日的不快。甚至自己身后的谥号，都要被这混蛋打折扣呢！
只是如今，怎么开口呢？“卿对朱勔所学，知之甚详，难道也是真隐观里学来的法子？如何当年林仙师的学问，似乎还不及于此？”
“回官家，安某之师却是林仙师的师兄。当年《雷法五部》，便是师尊著述，后被林仙师献与朝廷。只是那时的天雷学问，还未圆润。故而一些学问上，林仙师的确知之不深。”
“你是说，这些学问，都与天雷有关？如何朱勔知道这学问，却不晓天雷之术？”
“这些学问，不过算术。没有算术做底子，天雷万万做不得。但若只是想凭借算术便要做出天雷，也是缘木求鱼。还要懂得物理之法，而物理之法，眼下却是道门所长。”
“原来如此。”赵佶沉吟良久：“卿若在大宋推行物理、算术，当需时间几何？”
安宁认真想了许久：“三十年还是要的，这也只是完成基础学问的筑基。物理、算术的学问不比儒家圆润、尊古，它的每样知识都要靠实验去积累，却是后世必胜前世的学问。
安某的天雷之术、铸造之能，也都是在师尊的基础上更进一步的。所以最少要两代人才能小成，这样算起来，三十年是要的。”
“三十年？”赵佶惊讶。这个时间却太久了，难道北面的女真人，会给自己三十年时间吗？三年都够呛啊。
“官家或有不知，如今的大宋制度，其实并不适合算术、物理的推广应用。单是制度上的调整，就要牵扯良多。这也是安某斗胆请于海州、金州建设特区的意思。
咱们可以先做出一个样板，把它的制度圆润起来，然后就能放手发展算术、物理的学问。但是想要真正大成，那就要建学院、聚人材，改科举制度，使学子能够由此入仕才行。”
天下的读书人都不傻子，儒家的思想再伟大，若不是科举给了他们入仕的出路，它也休想做出今日这等规模、气度。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”真宗皇帝的话，可不是空口白话，那都是真知灼见，也是大宋此后与士大夫共天下的诺言。
而士大夫只能从科举中来。安宁想要把后世学问提前塞进大宋的时空里，他就要解决人家读书人的前途问题。
“这就是个油腻大叔嘛！”第一次亲眼看到史上著名的纨绔皇帝赵佶后，安宁给出的评价很一般。甚至还有种“不过如此”的感觉。
赵佶身材稍嫌发福，眼泡略大，这都是岁月沉淀以及不知节制的生活方式所赐。但是赵佶真心不是那种穷凶极恶，或者刻薄寡恩的人。
赵佶就是后世你家社区里忽然住进了这样一个人，然后你们整个社区的风气都会被他感染、改变的那种人。他有足够的感染力，和洞察力。而且他待人和善，懂得人文关怀。
他会一直面带微笑听着你的各种高谈阔论，偶尔还要附和你几句，让你更加如浴春风。你若有不同意见时，他也会尊重你的意见。只是下次的讨论，他就不再邀请你过来。
赵佶就是这样一个才华横溢而又处事彬彬有礼的人，说他是几好几好的男人，绝非夸大其词。然而大宋要的，却不是这样的才华横溢或者彬彬有礼。
所以，赵佶是个很好的偶像人物，但是绝对不适合当皇帝。赵佶太聪敏了，手腕太厉害，以致他的臣下都要仰视他，不敢在他面前坚持己见。
因为面对一个明察秋毫、智慧深邃的皇帝，这些臣子的内心里，就先已经不自信起来。不说朝堂上一般的臣子，便是蔡京这样的绝世人物，也被赵佶握在掌心一辈子。
为官数十年，四上四下的宰相啊！蔡京在赵佶面前，却活的一点尊严都没有。比起稍后南宋宰相秦桧的权势来，如今的宰相蔡京，他连撞豆腐求死的心思都要有。
后世《宋史》记载秦桧去世后，皇帝赵构干了什么事情？“朕今日始免靴中置刀矣。”终于可以将藏在靴子里的匕首丢掉了！由此可见赵构对秦桧警惕到什么程度。
然而治理国家，却不能靠一个人的聪明去散漫地做着。是人就要有失察之处，哪怕你做对了九十九件事又如何？等你做错一件事时，一切就不可挽回了。
项羽就要自刎乌江，赵佶也要播迁北寒之地，后世的崇祯只好把自己挂在歪脖树上。因为你太聪明，所以在你身边的，都是唯唯诺诺之辈，他们已经没有勇气去阻止你了。
赵佶看安宁，却是一个英姿勃发的好儿郎。果然是狄汉臣那样的人样子！赵佶暗赞一声。
要说数年前的中秋夜宴上，他们应该匆匆见过。但是那时候，赵佶的心思全在金使身上，并未用心打量一个小道士。至于安宁这个人，也只知道他是女儿柔福帝姬的师兄而已。
离开汴京的安宁，就开始放肆启动他的开挂人生了。他暗算了大相国寺，招降了宋江，斩杀了俞道安，挤兑了钱伯言，夺了金州之地。
现在又开始办特区，兴武备，开福记，刚刚又修理朱勔？嗯嗯，在赵佶心中，早已认定这次事件的幕后人物，一定与这个安某人脱不了干系！
只是，人家也未必尽是恶意，还是本着大宋社稷的安危而来。
朱勔的一些做法，也的确招人厌恶。赵佶又不是“何不吃肉糜”的晋惠帝！他只是难以约束自己的贪欲、审美欲而已。
安宁长得帅气，英姿勃发，而且小师叔还教过他的隐形功夫，任谁第一眼看到他，都会生出愉悦、熟识的感觉。
那啥？如浴春风的人样子，就是赵佶贴在安兆铭身上的标签。
其实就本质而言，安宁和赵佶存在许多共通之处，都是孤芳自赏，都是轻佻多姿，都是智慧过人，都视天下英雄如粪土，都喜欢绝世的美女。
但是做法上，他二人的来历不同，处事的手段就大相径庭。赵佶本来无望染指帝位的！他只是在他的皇帝哥哥突然故世后，匆匆推出的“代用品”。
赵佶硬是靠着自己的聪明和手段，降服了满朝的文武，坐稳了江山。他对自己的手段，有着谜一般的自信。他以为天下英雄，都要在他的嘴皮子底下俯首称臣。
人家金主完颜阿骨打不乐意，他就要用各种不爽的小动作递过去，可劲地恶心人家。赵佶完全没有意识到，他其实是在和一只正在雄起的老虎玩着躲猫猫的游戏。
作死，就是赵佶这个皇帝的真实写照，哪怕他再如何聪慧也没用。因为他高高在上，大宋的民情已经无法直接传递给他。赵佶知道的事情，其实早已扭曲变形，不再真实。
无论赵佶如何聪明智慧，想要在一个接一个的错误信息基础上做出他认为正确的选择？那都是白瞎了，他只能收获更多的错误和抱怨。
而这些抱怨，却要全落在他赵佶的身上。因为赵佶是帝王，讲究圣心独运。
安宁来自后世的灵魂却告诉自己，他不是万能的。哪怕他在这世间几乎是万能的表现，安宁也情愿束缚自己的手脚，努力让这世间自去裁决一切。
不说他对陈颙、洪七、李师师的放权，就连他冒着巨大的风险，努力争取来的海州、金州特区，他都转手一股脑地交给民间选举自治，而他自己绝不轻易去掺和。
如果这些自治的地方议会觉得他的决策有问题，不符合他们的利益，那就尽情否决好了。哪怕很多时候会走一些弯路，安宁也能忍受，绝不愿意跳出来收回这些权力。
权力一旦放出去，再想收回来？也不是没有可能，但是付出的代价却太大了，安宁却不愿意承担这代价。说到底，大宋是所有人的大宋，不是他安某人一个人的大宋！
他还做不到大公无私，更不想做袁世凯那样的枭雄。老袁那可当真是一世英豪啊，几乎就要完美谢幕享受历史膜拜了，却因为最后一哆嗦，转眼就变成篡贼、卖国贼了？！
那是永远洗不掉的耻辱呢，哪里合算了？！
赵佶掩饰不住自己的失神，眼前的年轻人无论怎样看都能让他觉得舒服。“生子当如孙仲谋”，一定要概括赵佶此时的感受，那只好借鉴后来者辛弃疾的慨叹了。
他们是在开封府衙旁的一处凉亭相见，李彦就守在外面。当然更外面的那些班直卫，也决不会轻易露面，叫官家或者客人们看见不爽。
牢狱就在旁边，他二人甚至都能闻到牢狱中的不堪气息，这让赵佶很不适应。他也有些后悔不该过来，说到底，让安兆铭这样的人物干这种不着调的事，不太合适。
如果安兆铭没有参加科举的打算，那也无妨。不过安兆铭就该危险了，一个狄汉臣一样的豪杰人物却不能被朝廷使用，那就是他的原罪！赵佶哪怕仁慈，也由不得他不去应对。
但是安兆铭却一心要参加科举，那就是大宋体制内的事情。将来可能就是国之重臣，到了那时候，他难免要想到今日的不快。甚至自己身后的谥号，都要被这混蛋打折扣呢！
只是如今，怎么开口呢？“卿对朱勔所学，知之甚详，难道也是真隐观里学来的法子？如何当年林仙师的学问，似乎还不及于此？”
“回官家，安某之师却是林仙师的师兄。当年《雷法五部》，便是师尊著述，后被林仙师献与朝廷。只是那时的天雷学问，还未圆润。故而一些学问上，林仙师的确知之不深。”
“你是说，这些学问，都与天雷有关？如何朱勔知道这学问，却不晓天雷之术？”
“这些学问，不过算术。没有算术做底子，天雷万万做不得。但若只是想凭借算术便要做出天雷，也是缘木求鱼。还要懂得物理之法，而物理之法，眼下却是道门所长。”
“原来如此。”赵佶沉吟良久：“卿若在大宋推行物理、算术，当需时间几何？”
安宁认真想了许久：“三十年还是要的，这也只是完成基础学问的筑基。物理、算术的学问不比儒家圆润、尊古，它的每样知识都要靠实验去积累，却是后世必胜前世的学问。
安某的天雷之术、铸造之能，也都是在师尊的基础上更进一步的。所以最少要两代人才能小成，这样算起来，三十年是要的。”
“三十年？”赵佶惊讶。这个时间却太久了，难道北面的女真人，会给自己三十年时间吗？三年都够呛啊。
“官家或有不知，如今的大宋制度，其实并不适合算术、物理的推广应用。单是制度上的调整，就要牵扯良多。这也是安某斗胆请于海州、金州建设特区的意思。
咱们可以先做出一个样板，把它的制度圆润起来，然后就能放手发展算术、物理的学问。但是想要真正大成，那就要建学院、聚人材，改科举制度，使学子能够由此入仕才行。”
天下的读书人都不傻子，儒家的思想再伟大，若不是科举给了他们入仕的出路，它也休想做出今日这等规模、气度。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”真宗皇帝的话，可不是空口白话，那都是真知灼见，也是大宋此后与士大夫共天下的诺言。
而士大夫只能从科举中来。安宁想要把后世学问提前塞进大宋的时空里，他就要解决人家读书人的前途问题。
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