第019章 律法的本质是保障
目录：三国之开局一条船| 作者：蓝星幸存者| 类别：科幻灵异
左慈总结了一下仓耀祖的思路，又提出了新的问题：“在一个生意上你得到的利益是少数，但很多个少数的利益合起来，你的实力就是最强大的？在这过程中，你需要做的就是控制节奏，不让治下出现过于强大可堪与你相提并论的家族？”
仓耀祖答道：“是的，一根筷子耶，轻轻被折断，十双筷子哟，牢牢抱成团。我和大多数世家站在一起，并牢牢掌控着资源的分配权，想要翻船那可就难了。而且这个节奏很好控制，我会诱导这些家族分家，比如通过爵位和财产的继承，比如我可以规定每个家族可以指定一个家族继承人，这个人拥有家族资产一半的继承权，剩下的五成中有一成是遗产税，其余的四成，所有子嗣平分。”
“遗产税？这如何收取？只能指定一个人继承吗？均分不可以吗？”左慈问道。 仓耀祖答道：“均分可以，我只规定指定的那个人继承家产最多不能超过总资产的一半，这样才能充分保障其他子女的权益，毕竟手心手背都是肉啊。当然，这项政策短期内不会实施，需要我的实力强大起来以后再实行。到时候，我看谁敢不缴遗产税。到时候没有完税证明，那么继承者的身份我们是不承认的，所有私人财产都不被保护。所以，为了省下十税一的遗产税，而把家里所有的财产都置于风险之中，智者不为也。”
桓晔走过来，开口问道：“那你这既不是立嫡，也不是立长，你这是立贤啊，这样不会出问题吗？那些大家族的嫡长子们会吃了你吧。”
仓耀祖对曰：“人孰无子，保障每一位子女的合法继承权，这是合乎所有人的利益的。如果得罪一个嫡长子，换来了其余庶子的真心投效，那也很不错啊。从家族传承的角度来看，立贤是最好的选择。当然，立谁我是不管的，这是每个家族的内部事务，我无权干涉。我会通过立法来推行我的意志，律法的本意也不是故意难为和限制民众，律法的本质是保障。保障统治阶级的利益，也保障被统治阶级的利益。”
对于仓耀祖的话，桓晔竟然无言以对，但他总感觉有什么地方不太对劲儿。
仓耀祖以保障子女合法继承权的名义，行的是分化士族门阀的小心思，但这是个阳谋，并不是什么阴谋，正如他所说，这合乎所有人的利益。 把一个个大家族分化成小家族，再让他们进行一定程度的竞争，同时大力推动普及教育，打开庶族的上升通道，仓耀祖认为也就可以了。
即使是后世，也没有绝对的公平啊，有些人生下来就在终点线上，是天然的赢家，有什么办法呢，总不能剥夺人家合法的私有财产吧。
仓耀祖希望通过农无税来保障底层人民最基本的生存需求，然后再通过印刷、出版以及普及教育来拓宽阶级上升的通道。
至于自家的财政问题，仓耀祖认为以他的商业天赋和穿越者优势，挣钱不要太容易啊。如果盐铁茶都专营了，然后还入股了那么多个家族的生意，并掌控水路武装运输以及商税关税，还挣不到钱，那仓耀祖就干脆穿越回去混吃等死带孩子得了。
民以食为天，在这个年代粮食确实很重要，但这些粮食就非得从自耕农的嘴里抠出来吗？不能搞大型农场吗，不能搞军屯民屯吗？ 甬东和夷州以后就是仓耀祖的粮仓了，如果还不够，那就去日南，反正比水军，仓耀祖可不怕什么占婆人，哪怕占婆人号称以海盗立国，那又怎么样呢，直接碾压就好了。
仓耀祖就是这么想的，成不成的可以试一下，反正没什么损失。所以，从一开始，仓耀祖就没有和士族门阀对抗的心思，但削弱分化大的士族门阀也是必须的，像司马家那样能养三千死士的篡臣之家更是防范的重点。
而且世家门阀有其地域性，也有其天然立场，并不是所有世家大族都能合作的。你不能强求西凉马家抛家舍业来江东吧，你也不能让河内司马氏放弃郡望举家来投吧。
还有太原王家、弘农杨家，这些都不会轻易南迁，再有曹氏夏侯氏，他们自然是全力支持曹黑黑的，和他们做生意可以，想要他们投靠，那只能等到打败曹黑黑再说了。
当然司马家就是举家来投，仓耀祖也不会接纳，这个家族太阴了。历史上，晋朝司马家得位不正，这就是他们重蹈曹氏覆辙的最根本原因。 桓晔的族侄桓范站队曹爽，被司马懿夷了三族，只跑掉了桓范的儿子桓楷，桓楷的孙子是桓彝，桓彝生了个儿子就是桓温。
桓温可能学过慕容复家的斗转星移神功，他以彼之道还施彼身，把司马氏加之于桓家的一切都还了回去。这都不是君子报仇十年不晚了，这都一百多年了都。
这个桓范和桓晔一个家族，他们都是谯郡龙亢桓氏一脉，同为东汉桓荣后人。
桓范是个极精明的家伙，看穿了司马懿的一切，但却劝不住他的老乡曹爽，终于还是无力回天。
和桓范站老乡曹氏不同，桓晔这个桓范的堂叔却是个老愤青，南逃到了交州，以不仕为荣。 仓耀祖连哄带骗地把桓晔给带回了会稽郡，就是因为他家世好，和王朗、刘繇都有旧啊。仓耀祖准备让左慈和于吉带着他去王朗那里跑官，仓耀祖的甬东根据地能不能顺利到手就要靠他了。
对于仓耀祖坚持的农无税和遗产继承法，桓晔并不排斥，以前的赋税和继承差不多也是这样的啊。姓是氏之本，氏是姓分支。每个家族的主家都会守着宗祠，而支脉则会不断迁移繁衍，时机到来就重取一个新的氏，如此繁衍下去。
及至秦末，姓氏合流，一般就很少新取氏了，因为氏的功能消失了，从此姓就是姓，氏也是姓。
等到后来，名和字也合二为一了，原来的姓、氏、名、字这四个称谓逐渐成了姓氏和名字这两者，然后再合并为一个词，也就是姓名。
仓耀祖答道：“是的，一根筷子耶，轻轻被折断，十双筷子哟，牢牢抱成团。我和大多数世家站在一起，并牢牢掌控着资源的分配权，想要翻船那可就难了。而且这个节奏很好控制，我会诱导这些家族分家，比如通过爵位和财产的继承，比如我可以规定每个家族可以指定一个家族继承人，这个人拥有家族资产一半的继承权，剩下的五成中有一成是遗产税，其余的四成，所有子嗣平分。”
“遗产税？这如何收取？只能指定一个人继承吗？均分不可以吗？”左慈问道。 仓耀祖答道：“均分可以，我只规定指定的那个人继承家产最多不能超过总资产的一半，这样才能充分保障其他子女的权益，毕竟手心手背都是肉啊。当然，这项政策短期内不会实施，需要我的实力强大起来以后再实行。到时候，我看谁敢不缴遗产税。到时候没有完税证明，那么继承者的身份我们是不承认的，所有私人财产都不被保护。所以，为了省下十税一的遗产税，而把家里所有的财产都置于风险之中，智者不为也。”
桓晔走过来，开口问道：“那你这既不是立嫡，也不是立长，你这是立贤啊，这样不会出问题吗？那些大家族的嫡长子们会吃了你吧。”
仓耀祖对曰：“人孰无子，保障每一位子女的合法继承权，这是合乎所有人的利益的。如果得罪一个嫡长子，换来了其余庶子的真心投效，那也很不错啊。从家族传承的角度来看，立贤是最好的选择。当然，立谁我是不管的，这是每个家族的内部事务，我无权干涉。我会通过立法来推行我的意志，律法的本意也不是故意难为和限制民众，律法的本质是保障。保障统治阶级的利益，也保障被统治阶级的利益。”
对于仓耀祖的话，桓晔竟然无言以对，但他总感觉有什么地方不太对劲儿。
仓耀祖以保障子女合法继承权的名义，行的是分化士族门阀的小心思，但这是个阳谋，并不是什么阴谋，正如他所说，这合乎所有人的利益。 把一个个大家族分化成小家族，再让他们进行一定程度的竞争，同时大力推动普及教育，打开庶族的上升通道，仓耀祖认为也就可以了。
即使是后世，也没有绝对的公平啊，有些人生下来就在终点线上，是天然的赢家，有什么办法呢，总不能剥夺人家合法的私有财产吧。
仓耀祖希望通过农无税来保障底层人民最基本的生存需求，然后再通过印刷、出版以及普及教育来拓宽阶级上升的通道。
至于自家的财政问题，仓耀祖认为以他的商业天赋和穿越者优势，挣钱不要太容易啊。如果盐铁茶都专营了，然后还入股了那么多个家族的生意，并掌控水路武装运输以及商税关税，还挣不到钱，那仓耀祖就干脆穿越回去混吃等死带孩子得了。
民以食为天，在这个年代粮食确实很重要，但这些粮食就非得从自耕农的嘴里抠出来吗？不能搞大型农场吗，不能搞军屯民屯吗？ 甬东和夷州以后就是仓耀祖的粮仓了，如果还不够，那就去日南，反正比水军，仓耀祖可不怕什么占婆人，哪怕占婆人号称以海盗立国，那又怎么样呢，直接碾压就好了。
仓耀祖就是这么想的，成不成的可以试一下，反正没什么损失。所以，从一开始，仓耀祖就没有和士族门阀对抗的心思，但削弱分化大的士族门阀也是必须的，像司马家那样能养三千死士的篡臣之家更是防范的重点。
而且世家门阀有其地域性，也有其天然立场，并不是所有世家大族都能合作的。你不能强求西凉马家抛家舍业来江东吧，你也不能让河内司马氏放弃郡望举家来投吧。
还有太原王家、弘农杨家，这些都不会轻易南迁，再有曹氏夏侯氏，他们自然是全力支持曹黑黑的，和他们做生意可以，想要他们投靠，那只能等到打败曹黑黑再说了。
当然司马家就是举家来投，仓耀祖也不会接纳，这个家族太阴了。历史上，晋朝司马家得位不正，这就是他们重蹈曹氏覆辙的最根本原因。 桓晔的族侄桓范站队曹爽，被司马懿夷了三族，只跑掉了桓范的儿子桓楷，桓楷的孙子是桓彝，桓彝生了个儿子就是桓温。
桓温可能学过慕容复家的斗转星移神功，他以彼之道还施彼身，把司马氏加之于桓家的一切都还了回去。这都不是君子报仇十年不晚了，这都一百多年了都。
这个桓范和桓晔一个家族，他们都是谯郡龙亢桓氏一脉，同为东汉桓荣后人。
桓范是个极精明的家伙，看穿了司马懿的一切，但却劝不住他的老乡曹爽，终于还是无力回天。
和桓范站老乡曹氏不同，桓晔这个桓范的堂叔却是个老愤青，南逃到了交州，以不仕为荣。 仓耀祖连哄带骗地把桓晔给带回了会稽郡，就是因为他家世好，和王朗、刘繇都有旧啊。仓耀祖准备让左慈和于吉带着他去王朗那里跑官，仓耀祖的甬东根据地能不能顺利到手就要靠他了。
对于仓耀祖坚持的农无税和遗产继承法，桓晔并不排斥，以前的赋税和继承差不多也是这样的啊。姓是氏之本，氏是姓分支。每个家族的主家都会守着宗祠，而支脉则会不断迁移繁衍，时机到来就重取一个新的氏，如此繁衍下去。
及至秦末，姓氏合流，一般就很少新取氏了，因为氏的功能消失了，从此姓就是姓，氏也是姓。
等到后来，名和字也合二为一了，原来的姓、氏、名、字这四个称谓逐渐成了姓氏和名字这两者，然后再合并为一个词，也就是姓名。
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