正文 第1551章 李世民的疑惑
目录：大唐第一逆子| 作者：存不易| 类别：历史军事
这戴胄才刚出来没有多久，李世民又要来找他了。
此时他十分生气，敢情当了官，就自己的时间都没有了吗？就要卖身给他了吗？
如此情况，比当奴隶还要惨吧。
即便是心中不爽，但又能怎么样呢？
到头来，他还是得过去找李世民。
当他到大明宫的时候，已是晚上。
戴胄的肚子空空的，可是李世民有急事，催得急，他怎么敢吃东西？
只能饿着肚子前来找他。
等到他到的时候，却是看到了李世民正手捧着一本书在那里念念有词，神神叨叨的。
此时的戴胄发觉事情不对。
可是，又不得不上前问候。
“陛下，找臣何事？”
他直接这么问道。
李世民这才抬起头。
而戴胄也看到了李世民的手中书。
书名是为《春秋繁露》。
这本书是汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。它推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行、天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度奠定了理论基础。
因此，深得后世帝王推崇。
他们都能从这本书上感受到不一般的东西。
想不到李世民竟然在这个时候看这一本书。
应该也是心血来潮所致吧。
否则这好好的为何要看它。
“你来了！”李世民余光瞟了一眼戴胄。
“是！臣来了！”戴胄心中还是忐忑。
“来了正好，陪朕读读这本书。”
李世民将书递给了戴胄。
戴胄看过《春秋繁露》，对于书中的学说，他也是十分的肯定。
“陛下为何突然看起这本书？”
“喔？朕于今天傍晚，看到了晚霞，十分之美，而忽然想起了两个词。”
“是什么？”
“天人感应，天人合一！”
戴胄颇为惊讶。
李世民怎么也研究起这个了？
但是作为皇帝，有时候闲得发慌，研究的东西，自然也是千奇百怪的。
这倒也没有什么。
“所以……”
“天人感应，天人合一正是由这本书提及的！因此朕想复看一下，看看能否有新的想法。”
李世民说道。
接着他又说：
“朕看了这本书，书中说得十分之好，解释了何为天。其书中有关于天之论，便是为为生不能为人，为人者，天也，人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。”
能生育的东西并不能造成人类这个事物，能造成人类这个事物的东西，是天，人之所以为人类是由于天，所以天对于人来说同时也是始祖，这也是为什么人事会上合天象。
李世民话匣子直接被打开了。
他对于这本书有着不同于常人的看法。
当然也是不同于戴胄的看法。
他接着说：
“书中又说天者，百神之大君也，事天不备，虽百神犹无益也。何以言其然也？祭而地神者！《春秋》讥之，孔子曰：“获罪于天，无所祷也。”是其法也。故未见秦国致天福如周国也。诗云：“唯此文王，小心翼翼，昭事上帝，允怀多福。”多福者，非谓人也事功也，谓天之所福也。传曰：周国子多贤蕃殖，至于骈孕男者四，四产而得八男，皆君子俊雄也，此天之所以兴周国也，非周国之所能为也。”
这些文字，李世民可真是手到擒来啊。
可以见得，他对于这本书的理解还是很深刻的。
接着，戴胄还没有开口说话，李世民又道：
“父者，子之天也。天者，父之天也。无天而生，未之有也。天者，万物之祖，万物非天不生。”
戴胄不解，李世民说这些的意义何在。
“陛下想说什么，可以同臣说！”
刚才一直是他在表演，一点机会都不给戴胄。
此时的戴胄，心中慌得一批。
有啥话直接说，一直在说书中怎么说。
你若是不理解，可以提出来。
却还在那里卖弄，真让人不知所措。
但李世民又说：“这本书对于之阐述十分之详尽，可谓是天之不可征服，但是近几年来却是常听到追天之事，且前一段时间，朕还听说可以悬天之说。如此一来，那天或许是可被征服，如此说来，古人说的，也不全是正确。”
原来李世民当时受了打击。
李恽曾与李愔说过直升机的事。
当时虽然没有说明，但是李世民却是可以猜出。
李愔想去征服天。
坐着飞行器上天。
这又与自己的知识相悖。
因此，他迷茫了。
试图说出一些道理来说服自己。
但却是不能。
事实就是如此。
就算他更怎么努力，也是白费。
关于此，戴胄说道：“陛下，或许这书之学说未能覆盖所有，可以通过其他古书来辩论之。”
但是古书总归还是古人所有。
古人怎么能论定未来发生了什么事呢？
这就是李世民迷茫的地方。
听了戴胄这么一说。
李世民又说：“朕也让人查了集贤殿中的五万卷书，能阐述上天之开概念者，不如《春秋繁露》之全也！”
集贤殿五万卷书，一卷不过万字，那便是五亿字的藏书。
未来，也就几十本书的量。
而且这五万卷，还有很多是其他学说的。
想要有天之概念的，那真是少之又少。
“所以朕想听听你的看法如何。”
戴胄这才明白，是因为李世民的疑惑，而让他过来。
戴胄这人十分有才干。
深得李世民的喜爱。
在文学上面，有一定的造诣。
可是为什么是他？
而不是身为孔子之后的孔颖达？
或许是因戴胄经常入宫，让李世民第一个想起的人吧。
而或者是李世民不再信任孔子之后人。
不管是什么原因。
戴胄总要说出自己的看法。
可是，从何说起？
李世民以为他不敢说，又说：“没事，你想到什么便说什么。朕不会怪罪于你的。”
戴胄似乎想到，皇帝是为天之骄子。
他是在担心什么吗？
但他又有什么好担心的？
唯一的可能是李愔给他造成了一些威胁。
李愔……
等等，戴胄想到了办法了。
于是，戴胄便开口说了几个字。
让得李世民十分震惊。
此时他十分生气，敢情当了官，就自己的时间都没有了吗？就要卖身给他了吗？
如此情况，比当奴隶还要惨吧。
即便是心中不爽，但又能怎么样呢？
到头来，他还是得过去找李世民。
当他到大明宫的时候，已是晚上。
戴胄的肚子空空的，可是李世民有急事，催得急，他怎么敢吃东西？
只能饿着肚子前来找他。
等到他到的时候，却是看到了李世民正手捧着一本书在那里念念有词，神神叨叨的。
此时的戴胄发觉事情不对。
可是，又不得不上前问候。
“陛下，找臣何事？”
他直接这么问道。
李世民这才抬起头。
而戴胄也看到了李世民的手中书。
书名是为《春秋繁露》。
这本书是汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。它推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行、天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度奠定了理论基础。
因此，深得后世帝王推崇。
他们都能从这本书上感受到不一般的东西。
想不到李世民竟然在这个时候看这一本书。
应该也是心血来潮所致吧。
否则这好好的为何要看它。
“你来了！”李世民余光瞟了一眼戴胄。
“是！臣来了！”戴胄心中还是忐忑。
“来了正好，陪朕读读这本书。”
李世民将书递给了戴胄。
戴胄看过《春秋繁露》，对于书中的学说，他也是十分的肯定。
“陛下为何突然看起这本书？”
“喔？朕于今天傍晚，看到了晚霞，十分之美，而忽然想起了两个词。”
“是什么？”
“天人感应，天人合一！”
戴胄颇为惊讶。
李世民怎么也研究起这个了？
但是作为皇帝，有时候闲得发慌，研究的东西，自然也是千奇百怪的。
这倒也没有什么。
“所以……”
“天人感应，天人合一正是由这本书提及的！因此朕想复看一下，看看能否有新的想法。”
李世民说道。
接着他又说：
“朕看了这本书，书中说得十分之好，解释了何为天。其书中有关于天之论，便是为为生不能为人，为人者，天也，人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。”
能生育的东西并不能造成人类这个事物，能造成人类这个事物的东西，是天，人之所以为人类是由于天，所以天对于人来说同时也是始祖，这也是为什么人事会上合天象。
李世民话匣子直接被打开了。
他对于这本书有着不同于常人的看法。
当然也是不同于戴胄的看法。
他接着说：
“书中又说天者，百神之大君也，事天不备，虽百神犹无益也。何以言其然也？祭而地神者！《春秋》讥之，孔子曰：“获罪于天，无所祷也。”是其法也。故未见秦国致天福如周国也。诗云：“唯此文王，小心翼翼，昭事上帝，允怀多福。”多福者，非谓人也事功也，谓天之所福也。传曰：周国子多贤蕃殖，至于骈孕男者四，四产而得八男，皆君子俊雄也，此天之所以兴周国也，非周国之所能为也。”
这些文字，李世民可真是手到擒来啊。
可以见得，他对于这本书的理解还是很深刻的。
接着，戴胄还没有开口说话，李世民又道：
“父者，子之天也。天者，父之天也。无天而生，未之有也。天者，万物之祖，万物非天不生。”
戴胄不解，李世民说这些的意义何在。
“陛下想说什么，可以同臣说！”
刚才一直是他在表演，一点机会都不给戴胄。
此时的戴胄，心中慌得一批。
有啥话直接说，一直在说书中怎么说。
你若是不理解，可以提出来。
却还在那里卖弄，真让人不知所措。
但李世民又说：“这本书对于之阐述十分之详尽，可谓是天之不可征服，但是近几年来却是常听到追天之事，且前一段时间，朕还听说可以悬天之说。如此一来，那天或许是可被征服，如此说来，古人说的，也不全是正确。”
原来李世民当时受了打击。
李恽曾与李愔说过直升机的事。
当时虽然没有说明，但是李世民却是可以猜出。
李愔想去征服天。
坐着飞行器上天。
这又与自己的知识相悖。
因此，他迷茫了。
试图说出一些道理来说服自己。
但却是不能。
事实就是如此。
就算他更怎么努力，也是白费。
关于此，戴胄说道：“陛下，或许这书之学说未能覆盖所有，可以通过其他古书来辩论之。”
但是古书总归还是古人所有。
古人怎么能论定未来发生了什么事呢？
这就是李世民迷茫的地方。
听了戴胄这么一说。
李世民又说：“朕也让人查了集贤殿中的五万卷书，能阐述上天之开概念者，不如《春秋繁露》之全也！”
集贤殿五万卷书，一卷不过万字，那便是五亿字的藏书。
未来，也就几十本书的量。
而且这五万卷，还有很多是其他学说的。
想要有天之概念的，那真是少之又少。
“所以朕想听听你的看法如何。”
戴胄这才明白，是因为李世民的疑惑，而让他过来。
戴胄这人十分有才干。
深得李世民的喜爱。
在文学上面，有一定的造诣。
可是为什么是他？
而不是身为孔子之后的孔颖达？
或许是因戴胄经常入宫，让李世民第一个想起的人吧。
而或者是李世民不再信任孔子之后人。
不管是什么原因。
戴胄总要说出自己的看法。
可是，从何说起？
李世民以为他不敢说，又说：“没事，你想到什么便说什么。朕不会怪罪于你的。”
戴胄似乎想到，皇帝是为天之骄子。
他是在担心什么吗？
但他又有什么好担心的？
唯一的可能是李愔给他造成了一些威胁。
李愔……
等等，戴胄想到了办法了。
于是，戴胄便开口说了几个字。
让得李世民十分震惊。
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