第514章 伏龙四大侠
目录：贩夫全神录| 作者：山原| 类别：玄幻奇幻
商天之上，岳母刺字一幕，看得众神诸仙也都泪光闪闪。
转眼间，岳飞背上刺好四字：盡忠报国。众神诸仙在这腊八神殿，个个惊叹不已，岳母如此教导儿子，亘古未闻。
岳母刺字这天，恰好是个二月十五，岳飞每逢初一十五要给师父周同上坟祭奠。等母亲刺好字，岳飞来到村外麦地边，那处背风的小岗凹就是师父的坟头。岳飞点燃草纸，洒了一些酒，跪地磕头。 他说道：“师父，徒儿不孝，因顶头上司用兵，实在不敢苟同，所以回家看望老母。设若以徒儿领数万兵，与金对战，断无败绩。”
汤怀、张显、王贵、牛皋早已来到他身后，看大哥祷告完，也都一一跪下，给师父磕头，祷告各自所想。
周同传授了岳飞枪法，十六岁得到沥泉枪，重达一百零八斤。汤怀也学枪，是素缨枪。张显学的是钩镰枪。王贵学的大刀。牛皋是周同逝后，成为四兄弟的好友。
其中许多渊源，自有《宋史·岳飞传》及钱彩的《说岳全传》。本书主要辑录商神的事迹，他们兄弟的军事生涯，一带而过。
岳飞之所以能够成材，这可得感谢王贵的父亲王明。本书要说的就是这个王明的厉害，以及周同与王明的交道。 王明，字开清，虽然居于汤阴县王家庄，但在整个汤阴县都是数得着的富户。他这富户缘何不去汤阴城甚至相州城弄个豪宅？钻在农村是何道理？
看官当记得锦城八羚的五哥王昌懿？宋初成都十六交子的领头羊。
大战兔毛川中的万豆飞豹王登，孪生儿子豹尾双枪王清、王淳，与香供大都督杨宗桓之子金刀煞神杨文秀、孙杨怀准，跟金枪虎将王吉一道，组成鹰风阵，杀得夏国主李元昊魂不附体。王登便是王昌懿之孙。
因兔毛川大捷，王登父子三人均获封伯爵，次子王淳被封为汤阴伯。
汤阴伯王淳因不喜为官，在金銮大殿奏称：“那汤阴县以北艾闻名天下，想去那边干起北艾生意。” 仁宗甚为感佩，赞道：“爱卿果然是昌懿子孙，朕赐你‘艾商’金牌一面，准予带旨行商，往来关津免除课税。”
汤阴伯王淳与哥哥都使豹尾双枪，单支枪重达五十一斤，两条枪加在一起是一百零二斤。跑在江湖上，哪个敢惹，哪个敢说半个不字？
因而，汤阴北艾被他迅速推销开来，赢得了黄河两岸二十几个州县的药房青睐，不但他家富裕了，收拾北艾的农户也跟着他兴旺发达起来。
到他五十岁的时候，北艾生意已经干了三十个年头，围着他转的种植户、加工户、收购户、运输户，天天往汤阴城中跑非常不便。于是在黄河西岸找了一处地形稍高的荒地，建起庄园。为什么选择在黄河边建房？
因为这一带水网遍布，黄河、运河等河运发达，尤其是外销北艾，大多靠大船运输。 再一个就是，这里开阔，方便种植、加工、收购、运输兄弟们来这里聚堆。他的房子往这里一盖，不到十年，与北艾行业相关的兄弟们都聚拢来，形成了王家庄。
王淳生子王艾新、王艾路、王艾业。三兄弟长大后，原本要让长子留守汤阴祖业，长子、次子都情愿另闯天下，分别去了大茂山平准宫所在的真定府，和礼山关正商宫所在的安州。三子王艾业留守祖产。
哲宗元祐六年（1091年），汤阴伯王淳病逝，享年七十一岁。其子王艾业继承祖业，生王雄、王复。王雄承祖业，王复改行做了屠宰。
王雄生子王明、王晨、王时、王量。王明生王贵，与岳飞是发小，都是周同的弟子，结义兄弟。
却说王雄在贩卖北艾过程中，与各地商界豪侠都有交往，最要好的有李蔚、周同、吴遂，相会于延安府伏龙山，结义了“伏龙四侠”。 大哥李蔚，字春和，常州无锡人，大号“酱鹅双枪侠”，乃中唐名将剡侯李井的裔孙。拒夏名将李夔之兄，抗金名将李纲的伯父。后出家修道，道号理蔚。居于伏龙山元香宫，看着凉州大总管陈檀的香火，传布商门平德。
他这一支商门道派，却是阑干十虎的大哥薛弃名所传，李蔚是软玉班龙薛弃名的徒玄孙。
他们这一支道派的字派是十个字：“名遥庆一理，武道平德倚。”
薛弃名是字，名景元，他的道号便是名景。其子薛仆遥的道号遥仆。其长孙薛阳庆的道号是庆阳。薛庆阳的弟子就是“一”字派，理蔚乃一哲的弟子。到了李蔚，恰到“理”字派，与他的姓同音同义，索性就是理蔚。
这十个字的字派，也成为阑干十虎的九弟李雕臣门人弟子的字派。理药梃王李雕臣道号名李，在大理国苍山建起了元锦宫，奉祀宁州大总管、蜀锦商神、德阳郡公郭扶社，即倍端。
伏龙山元香宫理蔚道长现年八十七岁，仍然以商门实战授徒法躬身践行，带领新收弟子，每天雷打不动卯时练武，辰时启运，黄昏打账，睡前读书。务叫弟子们文武全才，都挣到叮当响的铜板，而不是学那孔门空对空的经文。
二哥周同，已经去世两年，享年八十四。字光祖，华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”、又称“铁臂金刀侠”。
以善于箭术闻名，因岳飞幼年拜在他门下而入正史。后世的人叠加演绎他的故事，其传奇已经多不胜数。
他是九都巡按周舀平的晜孙，南唐清淮军监军使周廷构的来孙。
九都巡按周舀平，当年拜在晚唐宝应十三伯的大哥、扬州漆器贩将刘道门下。周舀平因瘟疫期间，散尽家资，无偿提供药方，救了无数百姓，生前就被封为漆刻商神，百姓广泛建祠祭祀。
在商神部传讲其前世乃专诸转世的时候，虞候都督回跋雷就说：“你的后人还将出现一位流芳千古的武学宗师，教出新一代武圣。”
回跋雷所说，无疑就是周同了。他自己生前虽然知道岳飞异于常人，但并不知道会成为武圣。
他的得意弟子岳飞被冤杀之后六十三年，嘉泰四年（1204年）被宋宁宗赵扩追封鄂王，奉为武圣，各地武圣庙塑像换上武穆王，取代居于武圣位置五百三十年的姜子牙。
岳飞在武圣庙取代姜子牙，在民间要早于赵扩封其为王，早在孝宗为其平反那年（1163年）。在古代百姓心目中的武圣地位要早出四十年之久。
唐高宗上元元年（674年），尊姜太公为武成王，“祭典与文宣王比”，一切典仪都与文宣王孔子相同，当时武庙从祀的有张良等“亚圣十哲”。
唐德宗建中三年（782年），增祀“古今名将凡六十四人”，关羽以“蜀前将军汉寿亭候”身份进入武庙配祀。
岳飞以武穆王作为武圣，被南宋、元朝、明朝历代天子供奉四百四十年后，加上南宋早期民间四十年，共计四百八十年香火。
清朝因为是金朝后裔，感觉不能供奉仇人。
清顺治时，封关羽为“忠义神武灵佑仕勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，正式代替岳飞的武圣位置。
起初将关羽与岳飞同尊武圣，在武圣庙出现两个武圣。不久去掉岳飞，独尊关羽。关羽当武圣至民国末年三百年。
从唐高宗以来就有武圣庙，中国历史上出现三位武圣。唯有第二个武圣岳飞的师承关系十分清楚。姜子牙和关羽的师承关系没人可以说清楚。因而，周同堪称中华武术的真正宗师。
伏龙四侠的三哥便是王雄，字元杰，相州汤阴人，大号艾商双枪侠。
也是父祖传下来的豹尾双枪。但因为他在少年时代练武，一次打摆子还要坚持，用力过猛，脚后跟韧带拉伤，再也使不动一百零二斤的豹尾双枪。
在七十岁的时候入了商门道观，在朝歌商神宫修道。道号夫雄，现年八十五岁。按照他们那里的字派“元本贩夫，何来沉浮，平德唯上，功于展足”，他这辈分是道教商神宗血洗派最高的。
伏龙四侠的四弟吴遂，字太辅，德顺军陇干县人，大号“银锤黑无常”，乃抗金名将吴阶、吴璘的祖父。
吴遂乃中帅吴公鼎的后裔，吴公鼎之子吴师通。其孙乃朝歌八剑的玉面仙吴雕，爵至唐兴侯，官至邕管经略使。曾孙是彭州刺史吴彝，大战成都之后，爵至平凉郡公，即唐朝时的原州，到了宋代，就是顺德军。
平凉郡公吴彝除了在这边繁衍，其长子吴昂则在南国发展。
故而吴彝次子以下的支脉都在这边。到了吴遂已经过去二百多年，吴家在这一带早已岔开了好大的支脉，分散在顺德军各地。吴遂已经是吴彝的七世孙了，即仍孙。
吴彝是吴遂的太祖，吴雕是远祖，吴师通是鼻祖，商天的中帅吴公鼎就出了祖宗十八代的称呼了，只能叫老祖或者老祖爷。这个有意义吗？
没有现实意义，但在精神层面上，意义重大。在百姓心目中，地位崇高。先祖们时刻激励着落魄的子孙，使得他们在奋斗的路上，永远都饱蘸激情。
银锤黑无常吴遂在四十六岁时，因贩卖陇干锅盔路途中，忽遇罕见的瓢泼大雨，所在山涧霎时间起了洪水，没能跑出来，被山洪打走，不知所踪。
其子吴扆时年二十六岁，长孙吴阶已经七岁。吴扆少年从军，为水洛城寨卒，寨卒即乡兵。吴扆在三位伯父的关照下，撑起家计。在担任寨卒十五年中，升至指挥使，四十一岁战死。
吴阶十六岁就随父亲投军了，父亲战死时二十二岁。弟弟吴璘比他小九岁，才十三岁，为了糊口，也早早随哥哥进入军中。
吴阶、吴璘的功夫却不是父祖所授，学的是纵横五刀的五弟余横一派的武学。当时，余横之孙余兴七十岁时，将家业传给子孙，也进入道观，传承商门道派的道法，道号夫余。
夫余道长来到六盘山建起青席宫，专门奉祀西运大帅桂霸图。六盘山西边就是顺德军，这里的孩子们蜂拥来学。
吴家两兄弟幼年时也先后来到这里学文习武，从十来岁就跟随夫余道长天南海北跑动，熟练掌握附近两千里之内的地理形势。这对于他们投军之后，运筹帷幄，大有裨益。
伏龙四侠，大哥李蔚成为伏龙山元信宫的方丈理蔚。二哥铁臂金刀侠周同病逝。三哥艾商双枪侠王雄，成为朝歌商神宫的监院夫雄。四弟银锤黑无常吴遂被洪水冲走。
也就是说，开运大帝赵匡胤当年点化的阑干十虎，除了桂霸图之外，到了这时候，薛弃名的徒曾孙理蔚道长看着伏龙山元香宫，李雕臣一支看着苍山元锦宫，其他七位的情况，后文自有涉及。
至于说道教商神宗其他门派，经过太宗查访商师和建设商门道观，发展到现在，中唐以来的商门大多归于道教。薛弃名等阑干九虎不也进了道教吗。
说了伏龙四侠这么多从前的事情，有什么用吗？
岳飞的师傅周同，怎么就死在了汤阴王家庄？他有没有后人？
岳飞的结义兄弟王贵的爷爷王雄，对于岳飞及岳家军有什么作用吗？
转眼间，岳飞背上刺好四字：盡忠报国。众神诸仙在这腊八神殿，个个惊叹不已，岳母如此教导儿子，亘古未闻。
岳母刺字这天，恰好是个二月十五，岳飞每逢初一十五要给师父周同上坟祭奠。等母亲刺好字，岳飞来到村外麦地边，那处背风的小岗凹就是师父的坟头。岳飞点燃草纸，洒了一些酒，跪地磕头。 他说道：“师父，徒儿不孝，因顶头上司用兵，实在不敢苟同，所以回家看望老母。设若以徒儿领数万兵，与金对战，断无败绩。”
汤怀、张显、王贵、牛皋早已来到他身后，看大哥祷告完，也都一一跪下，给师父磕头，祷告各自所想。
周同传授了岳飞枪法，十六岁得到沥泉枪，重达一百零八斤。汤怀也学枪，是素缨枪。张显学的是钩镰枪。王贵学的大刀。牛皋是周同逝后，成为四兄弟的好友。
其中许多渊源，自有《宋史·岳飞传》及钱彩的《说岳全传》。本书主要辑录商神的事迹，他们兄弟的军事生涯，一带而过。
岳飞之所以能够成材，这可得感谢王贵的父亲王明。本书要说的就是这个王明的厉害，以及周同与王明的交道。 王明，字开清，虽然居于汤阴县王家庄，但在整个汤阴县都是数得着的富户。他这富户缘何不去汤阴城甚至相州城弄个豪宅？钻在农村是何道理？
看官当记得锦城八羚的五哥王昌懿？宋初成都十六交子的领头羊。
大战兔毛川中的万豆飞豹王登，孪生儿子豹尾双枪王清、王淳，与香供大都督杨宗桓之子金刀煞神杨文秀、孙杨怀准，跟金枪虎将王吉一道，组成鹰风阵，杀得夏国主李元昊魂不附体。王登便是王昌懿之孙。
因兔毛川大捷，王登父子三人均获封伯爵，次子王淳被封为汤阴伯。
汤阴伯王淳因不喜为官，在金銮大殿奏称：“那汤阴县以北艾闻名天下，想去那边干起北艾生意。” 仁宗甚为感佩，赞道：“爱卿果然是昌懿子孙，朕赐你‘艾商’金牌一面，准予带旨行商，往来关津免除课税。”
汤阴伯王淳与哥哥都使豹尾双枪，单支枪重达五十一斤，两条枪加在一起是一百零二斤。跑在江湖上，哪个敢惹，哪个敢说半个不字？
因而，汤阴北艾被他迅速推销开来，赢得了黄河两岸二十几个州县的药房青睐，不但他家富裕了，收拾北艾的农户也跟着他兴旺发达起来。
到他五十岁的时候，北艾生意已经干了三十个年头，围着他转的种植户、加工户、收购户、运输户，天天往汤阴城中跑非常不便。于是在黄河西岸找了一处地形稍高的荒地，建起庄园。为什么选择在黄河边建房？
因为这一带水网遍布，黄河、运河等河运发达，尤其是外销北艾，大多靠大船运输。 再一个就是，这里开阔，方便种植、加工、收购、运输兄弟们来这里聚堆。他的房子往这里一盖，不到十年，与北艾行业相关的兄弟们都聚拢来，形成了王家庄。
王淳生子王艾新、王艾路、王艾业。三兄弟长大后，原本要让长子留守汤阴祖业，长子、次子都情愿另闯天下，分别去了大茂山平准宫所在的真定府，和礼山关正商宫所在的安州。三子王艾业留守祖产。
哲宗元祐六年（1091年），汤阴伯王淳病逝，享年七十一岁。其子王艾业继承祖业，生王雄、王复。王雄承祖业，王复改行做了屠宰。
王雄生子王明、王晨、王时、王量。王明生王贵，与岳飞是发小，都是周同的弟子，结义兄弟。
却说王雄在贩卖北艾过程中，与各地商界豪侠都有交往，最要好的有李蔚、周同、吴遂，相会于延安府伏龙山，结义了“伏龙四侠”。 大哥李蔚，字春和，常州无锡人，大号“酱鹅双枪侠”，乃中唐名将剡侯李井的裔孙。拒夏名将李夔之兄，抗金名将李纲的伯父。后出家修道，道号理蔚。居于伏龙山元香宫，看着凉州大总管陈檀的香火，传布商门平德。
他这一支商门道派，却是阑干十虎的大哥薛弃名所传，李蔚是软玉班龙薛弃名的徒玄孙。
他们这一支道派的字派是十个字：“名遥庆一理，武道平德倚。”
薛弃名是字，名景元，他的道号便是名景。其子薛仆遥的道号遥仆。其长孙薛阳庆的道号是庆阳。薛庆阳的弟子就是“一”字派，理蔚乃一哲的弟子。到了李蔚，恰到“理”字派，与他的姓同音同义，索性就是理蔚。
这十个字的字派，也成为阑干十虎的九弟李雕臣门人弟子的字派。理药梃王李雕臣道号名李，在大理国苍山建起了元锦宫，奉祀宁州大总管、蜀锦商神、德阳郡公郭扶社，即倍端。
伏龙山元香宫理蔚道长现年八十七岁，仍然以商门实战授徒法躬身践行，带领新收弟子，每天雷打不动卯时练武，辰时启运，黄昏打账，睡前读书。务叫弟子们文武全才，都挣到叮当响的铜板，而不是学那孔门空对空的经文。
二哥周同，已经去世两年，享年八十四。字光祖，华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”、又称“铁臂金刀侠”。
以善于箭术闻名，因岳飞幼年拜在他门下而入正史。后世的人叠加演绎他的故事，其传奇已经多不胜数。
他是九都巡按周舀平的晜孙，南唐清淮军监军使周廷构的来孙。
九都巡按周舀平，当年拜在晚唐宝应十三伯的大哥、扬州漆器贩将刘道门下。周舀平因瘟疫期间，散尽家资，无偿提供药方，救了无数百姓，生前就被封为漆刻商神，百姓广泛建祠祭祀。
在商神部传讲其前世乃专诸转世的时候，虞候都督回跋雷就说：“你的后人还将出现一位流芳千古的武学宗师，教出新一代武圣。”
回跋雷所说，无疑就是周同了。他自己生前虽然知道岳飞异于常人，但并不知道会成为武圣。
他的得意弟子岳飞被冤杀之后六十三年，嘉泰四年（1204年）被宋宁宗赵扩追封鄂王，奉为武圣，各地武圣庙塑像换上武穆王，取代居于武圣位置五百三十年的姜子牙。
岳飞在武圣庙取代姜子牙，在民间要早于赵扩封其为王，早在孝宗为其平反那年（1163年）。在古代百姓心目中的武圣地位要早出四十年之久。
唐高宗上元元年（674年），尊姜太公为武成王，“祭典与文宣王比”，一切典仪都与文宣王孔子相同，当时武庙从祀的有张良等“亚圣十哲”。
唐德宗建中三年（782年），增祀“古今名将凡六十四人”，关羽以“蜀前将军汉寿亭候”身份进入武庙配祀。
岳飞以武穆王作为武圣，被南宋、元朝、明朝历代天子供奉四百四十年后，加上南宋早期民间四十年，共计四百八十年香火。
清朝因为是金朝后裔，感觉不能供奉仇人。
清顺治时，封关羽为“忠义神武灵佑仕勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，正式代替岳飞的武圣位置。
起初将关羽与岳飞同尊武圣，在武圣庙出现两个武圣。不久去掉岳飞，独尊关羽。关羽当武圣至民国末年三百年。
从唐高宗以来就有武圣庙，中国历史上出现三位武圣。唯有第二个武圣岳飞的师承关系十分清楚。姜子牙和关羽的师承关系没人可以说清楚。因而，周同堪称中华武术的真正宗师。
伏龙四侠的三哥便是王雄，字元杰，相州汤阴人，大号艾商双枪侠。
也是父祖传下来的豹尾双枪。但因为他在少年时代练武，一次打摆子还要坚持，用力过猛，脚后跟韧带拉伤，再也使不动一百零二斤的豹尾双枪。
在七十岁的时候入了商门道观，在朝歌商神宫修道。道号夫雄，现年八十五岁。按照他们那里的字派“元本贩夫，何来沉浮，平德唯上，功于展足”，他这辈分是道教商神宗血洗派最高的。
伏龙四侠的四弟吴遂，字太辅，德顺军陇干县人，大号“银锤黑无常”，乃抗金名将吴阶、吴璘的祖父。
吴遂乃中帅吴公鼎的后裔，吴公鼎之子吴师通。其孙乃朝歌八剑的玉面仙吴雕，爵至唐兴侯，官至邕管经略使。曾孙是彭州刺史吴彝，大战成都之后，爵至平凉郡公，即唐朝时的原州，到了宋代，就是顺德军。
平凉郡公吴彝除了在这边繁衍，其长子吴昂则在南国发展。
故而吴彝次子以下的支脉都在这边。到了吴遂已经过去二百多年，吴家在这一带早已岔开了好大的支脉，分散在顺德军各地。吴遂已经是吴彝的七世孙了，即仍孙。
吴彝是吴遂的太祖，吴雕是远祖，吴师通是鼻祖，商天的中帅吴公鼎就出了祖宗十八代的称呼了，只能叫老祖或者老祖爷。这个有意义吗？
没有现实意义，但在精神层面上，意义重大。在百姓心目中，地位崇高。先祖们时刻激励着落魄的子孙，使得他们在奋斗的路上，永远都饱蘸激情。
银锤黑无常吴遂在四十六岁时，因贩卖陇干锅盔路途中，忽遇罕见的瓢泼大雨，所在山涧霎时间起了洪水，没能跑出来，被山洪打走，不知所踪。
其子吴扆时年二十六岁，长孙吴阶已经七岁。吴扆少年从军，为水洛城寨卒，寨卒即乡兵。吴扆在三位伯父的关照下，撑起家计。在担任寨卒十五年中，升至指挥使，四十一岁战死。
吴阶十六岁就随父亲投军了，父亲战死时二十二岁。弟弟吴璘比他小九岁，才十三岁，为了糊口，也早早随哥哥进入军中。
吴阶、吴璘的功夫却不是父祖所授，学的是纵横五刀的五弟余横一派的武学。当时，余横之孙余兴七十岁时，将家业传给子孙，也进入道观，传承商门道派的道法，道号夫余。
夫余道长来到六盘山建起青席宫，专门奉祀西运大帅桂霸图。六盘山西边就是顺德军，这里的孩子们蜂拥来学。
吴家两兄弟幼年时也先后来到这里学文习武，从十来岁就跟随夫余道长天南海北跑动，熟练掌握附近两千里之内的地理形势。这对于他们投军之后，运筹帷幄，大有裨益。
伏龙四侠，大哥李蔚成为伏龙山元信宫的方丈理蔚。二哥铁臂金刀侠周同病逝。三哥艾商双枪侠王雄，成为朝歌商神宫的监院夫雄。四弟银锤黑无常吴遂被洪水冲走。
也就是说，开运大帝赵匡胤当年点化的阑干十虎，除了桂霸图之外，到了这时候，薛弃名的徒曾孙理蔚道长看着伏龙山元香宫，李雕臣一支看着苍山元锦宫，其他七位的情况，后文自有涉及。
至于说道教商神宗其他门派，经过太宗查访商师和建设商门道观，发展到现在，中唐以来的商门大多归于道教。薛弃名等阑干九虎不也进了道教吗。
说了伏龙四侠这么多从前的事情，有什么用吗？
岳飞的师傅周同，怎么就死在了汤阴王家庄？他有没有后人？
岳飞的结义兄弟王贵的爷爷王雄，对于岳飞及岳家军有什么作用吗？
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