正文 1.28 蓟王三让
目录：刘备的日常| 作者：熏香如风| 类别：历史军事
一般而言。
凡国书往来，需经鸿胪寺。蓟国不设大鸿胪，却有门下署并南宫少府。国使、国书，皆需详加检验，谨防图穷匕见。
尤其国书，即便仪轨所定，不可轻启。然必问国使，书中大略之意。若令两国难堪，岂非不美。然陈国主簿梁习，却对国书内容，毫不知情。
蓟王这便心领神会。换言之，传国玉玺，必未曾随书带来。
“中书令。”
“臣在。”
“且将国书，传主簿一观。”蓟王出人意表。
“喏。”赵娥这便领命。
“下臣，惶恐。”梁习再拜接过。细细观瞻，不由汗如雨滴。
蓟王居高下问：“主簿以为如何。”
“下臣，死罪。”梁习伏地认罪。
“主簿食君之禄，忠君之事。何罪之有。”蓟王免其罪：“陈王之意，孤已尽知。然‘卑不谋尊’。若果得此物，宜当上献天子。切莫私藏，以为不臣之心。”
“下臣，从命。”梁习掩面拜退。
中书令赵娥进言道：“此人乃义士也。国事不利，此去恐为陈王所害。”言下之意，出使蓟国，未能如愿。又悉知国书隐秘，陈王宠恐假未尽其责，灭口。
蓟王笑道：“中书令岂不闻‘三劝三辞’乎？”
“主公明见。”赵娥这便心领神会。古来劝进，皆需三劝三让。《史记·高祖本纪》：“汉王三让，不得已，曰：‘诸君必以为便，便国家（诸君既然认为这样才合适，那我就为国家的便利（勉为其难）吧）。’申午，乃即皇帝之位汜水之阳。”
蓟王之意，陈王宠必以为，蓟王婉拒，乃出三让古礼。必不会降罪，反令主簿梁习，二来劝进。
“传国相、中丞，入宫。”
“喏。”中书令领命出殿。
少顷。左右国相，幕府中丞，联袂入宫。
辅汉幕府并左右相邸，皆在北宫门外。凡有重要国事，皆可随传随至。
将陈王国书，传阅心腹重臣，蓟王不置可否：“诸君以为如何。”
见左右国相双双看来，贾诩笑道：“此乃『虚与委蛇·欲盖弥彰』之计也。陈王宠，素有大志。袁术投其所好，故遗之国玺。陈国乃淮泗诸国之首。如国书所言‘代汉者，宗王也’。论天下宗王，大汉一藩，主公居首。陈王宠欲自立，又恐淮泗诸王，不肯从命。故先假意献宝主公，劝进即位。然明知主公，断不会僭越，必固辞不受。如此，陈王宠，便可顺受之。”
贾诩言下之意，明知蓟王不收，假意献宝。乃为求名正言顺。大汉一藩，不欲。陈国号天下第二，自是当仁不让。如此，淮泗诸国，唯退求其次，追随陈王宠，自立为帝。况且，陈王宠素有大志。得传国玉玺，如获至宝。又岂能转送蓟王。
究其原因。叔侄相争，天下三分，皆未能据拥大义，乃至群雄并起，汉室为天下所轻乃其一。王太师狐虎之威，异相夺国，淮泗诸王，心中愤恨乃其二。更加两汉谶言，推波助澜，陈王宠敢为人先乃其三。
蓟王恪守臣节，从无僭越。天下皆知，已无人见疑。
陈王宠正是笃定，蓟王必不欲自立。故才虚与委蛇，欲盖弥彰。且空口白牙，只呈国书而不献宝。虚情假意，可想而知。
“当作何解。”蓟王遂问。
贾诩笑答：“兵法云‘善战者，致人而不致于人（制人而不受制于人）’。可用虚实之计，破之。”
右相耿雍，遂求教：“愿闻其详。”
“陈国使再来，主公可隆礼相待，极尽礼遇。”贾诩笑答。
蓟王心领神会：“果然虚实之计。”
“文和，妙计。”右相耿雍赞道。
贾诩自领幕府中丞，携左右二丞，李儒并荀攸，掌天下属国，五部都护。职责之重，不下左右国相。正因皆有高才统驭，故幕府封国，方能并驾齐驱。
果不其然。不出十日，陈国主簿梁习再来。
车驾将将涉冰渡河。
蓟国戈船校尉文聘，便领黎阳营士，列队相迎。
旌旗蔽日，车接如龙。更加锣鼓喧天，人马嘶鸣。大河上下，无人不知，无人不晓。然车驾之中，陈国主簿梁习，却如坐针毡，忐忑不安。
忠义之士，如何倒行逆施。然王命不可违。自蓟国返回，梁习便欲慷慨赴死。岂料陈王宠不但不罪，还命其再次出使。
此情此景，梁习焉能不醒悟。此乃三劝三辞之古礼也。
莫非，蓟王果有自立之心？
一路将信将疑。沿途亭舍，皆殷勤备至。车入国境。蓟王竟遣门下督郑泰，并门下主簿孙乾，为正副使，道旁相迎。
梁习有苦自知。然又忠心不死。蓟王岂能如此行事。
恰逢朝会。入宫觐见，再呈国书。
众目睽睽，蓟王过目后，仍旧婉拒：“陈王之意，孤已尽知。主簿且回。”
“下臣，从命。”梁习拜退。
蓟国怏怏上邦，天下一番。蓟王和光同尘，应运而生。一举一动，天下瞩目。幕府与封国并立，更有姻亲众多。可想而知，使者往来，一年四季，不绝于道。然，为何独陈国使，极尽礼遇？
甄都，朝堂。
董侯必有此问：“太傅可知，蓟王何为？”
太傅杨彪位列上公之列。然却独善其身，不涉上公之争。每每朝议，亦就事论事，未见偏僻。身正位稳，为各方所敬：“王室大乱，（杨）彪流离播越，经历艰难，以身卫主，不失中正，天下以此重之。”
“必兹事体大，故施以隆礼。”杨彪答曰。
“何事为大？”董侯又问。
“国之大事，在祀与戎。”杨彪答曰：“料想，必是此二事耳。”
“祀有执膰，戎有受脤，神之大节也（祭祀有分祭肉之礼，战前有受祭肉之礼，此皆是敬神之大节）。”董侯果然聪慧：“太傅曾言，天神称‘祀’，地祗称‘祭’，宗庙称‘享’。”
“陛下明见。”杨彪心生暗叹。
董侯话锋一转：“莫非，陈王与蓟王，共祀天神乎？”
凡国书往来，需经鸿胪寺。蓟国不设大鸿胪，却有门下署并南宫少府。国使、国书，皆需详加检验，谨防图穷匕见。
尤其国书，即便仪轨所定，不可轻启。然必问国使，书中大略之意。若令两国难堪，岂非不美。然陈国主簿梁习，却对国书内容，毫不知情。
蓟王这便心领神会。换言之，传国玉玺，必未曾随书带来。
“中书令。”
“臣在。”
“且将国书，传主簿一观。”蓟王出人意表。
“喏。”赵娥这便领命。
“下臣，惶恐。”梁习再拜接过。细细观瞻，不由汗如雨滴。
蓟王居高下问：“主簿以为如何。”
“下臣，死罪。”梁习伏地认罪。
“主簿食君之禄，忠君之事。何罪之有。”蓟王免其罪：“陈王之意，孤已尽知。然‘卑不谋尊’。若果得此物，宜当上献天子。切莫私藏，以为不臣之心。”
“下臣，从命。”梁习掩面拜退。
中书令赵娥进言道：“此人乃义士也。国事不利，此去恐为陈王所害。”言下之意，出使蓟国，未能如愿。又悉知国书隐秘，陈王宠恐假未尽其责，灭口。
蓟王笑道：“中书令岂不闻‘三劝三辞’乎？”
“主公明见。”赵娥这便心领神会。古来劝进，皆需三劝三让。《史记·高祖本纪》：“汉王三让，不得已，曰：‘诸君必以为便，便国家（诸君既然认为这样才合适，那我就为国家的便利（勉为其难）吧）。’申午，乃即皇帝之位汜水之阳。”
蓟王之意，陈王宠必以为，蓟王婉拒，乃出三让古礼。必不会降罪，反令主簿梁习，二来劝进。
“传国相、中丞，入宫。”
“喏。”中书令领命出殿。
少顷。左右国相，幕府中丞，联袂入宫。
辅汉幕府并左右相邸，皆在北宫门外。凡有重要国事，皆可随传随至。
将陈王国书，传阅心腹重臣，蓟王不置可否：“诸君以为如何。”
见左右国相双双看来，贾诩笑道：“此乃『虚与委蛇·欲盖弥彰』之计也。陈王宠，素有大志。袁术投其所好，故遗之国玺。陈国乃淮泗诸国之首。如国书所言‘代汉者，宗王也’。论天下宗王，大汉一藩，主公居首。陈王宠欲自立，又恐淮泗诸王，不肯从命。故先假意献宝主公，劝进即位。然明知主公，断不会僭越，必固辞不受。如此，陈王宠，便可顺受之。”
贾诩言下之意，明知蓟王不收，假意献宝。乃为求名正言顺。大汉一藩，不欲。陈国号天下第二，自是当仁不让。如此，淮泗诸国，唯退求其次，追随陈王宠，自立为帝。况且，陈王宠素有大志。得传国玉玺，如获至宝。又岂能转送蓟王。
究其原因。叔侄相争，天下三分，皆未能据拥大义，乃至群雄并起，汉室为天下所轻乃其一。王太师狐虎之威，异相夺国，淮泗诸王，心中愤恨乃其二。更加两汉谶言，推波助澜，陈王宠敢为人先乃其三。
蓟王恪守臣节，从无僭越。天下皆知，已无人见疑。
陈王宠正是笃定，蓟王必不欲自立。故才虚与委蛇，欲盖弥彰。且空口白牙，只呈国书而不献宝。虚情假意，可想而知。
“当作何解。”蓟王遂问。
贾诩笑答：“兵法云‘善战者，致人而不致于人（制人而不受制于人）’。可用虚实之计，破之。”
右相耿雍，遂求教：“愿闻其详。”
“陈国使再来，主公可隆礼相待，极尽礼遇。”贾诩笑答。
蓟王心领神会：“果然虚实之计。”
“文和，妙计。”右相耿雍赞道。
贾诩自领幕府中丞，携左右二丞，李儒并荀攸，掌天下属国，五部都护。职责之重，不下左右国相。正因皆有高才统驭，故幕府封国，方能并驾齐驱。
果不其然。不出十日，陈国主簿梁习再来。
车驾将将涉冰渡河。
蓟国戈船校尉文聘，便领黎阳营士，列队相迎。
旌旗蔽日，车接如龙。更加锣鼓喧天，人马嘶鸣。大河上下，无人不知，无人不晓。然车驾之中，陈国主簿梁习，却如坐针毡，忐忑不安。
忠义之士，如何倒行逆施。然王命不可违。自蓟国返回，梁习便欲慷慨赴死。岂料陈王宠不但不罪，还命其再次出使。
此情此景，梁习焉能不醒悟。此乃三劝三辞之古礼也。
莫非，蓟王果有自立之心？
一路将信将疑。沿途亭舍，皆殷勤备至。车入国境。蓟王竟遣门下督郑泰，并门下主簿孙乾，为正副使，道旁相迎。
梁习有苦自知。然又忠心不死。蓟王岂能如此行事。
恰逢朝会。入宫觐见，再呈国书。
众目睽睽，蓟王过目后，仍旧婉拒：“陈王之意，孤已尽知。主簿且回。”
“下臣，从命。”梁习拜退。
蓟国怏怏上邦，天下一番。蓟王和光同尘，应运而生。一举一动，天下瞩目。幕府与封国并立，更有姻亲众多。可想而知，使者往来，一年四季，不绝于道。然，为何独陈国使，极尽礼遇？
甄都，朝堂。
董侯必有此问：“太傅可知，蓟王何为？”
太傅杨彪位列上公之列。然却独善其身，不涉上公之争。每每朝议，亦就事论事，未见偏僻。身正位稳，为各方所敬：“王室大乱，（杨）彪流离播越，经历艰难，以身卫主，不失中正，天下以此重之。”
“必兹事体大，故施以隆礼。”杨彪答曰。
“何事为大？”董侯又问。
“国之大事，在祀与戎。”杨彪答曰：“料想，必是此二事耳。”
“祀有执膰，戎有受脤，神之大节也（祭祀有分祭肉之礼，战前有受祭肉之礼，此皆是敬神之大节）。”董侯果然聪慧：“太傅曾言，天神称‘祀’，地祗称‘祭’，宗庙称‘享’。”
“陛下明见。”杨彪心生暗叹。
董侯话锋一转：“莫非，陈王与蓟王，共祀天神乎？”
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