四
目录：千家峒| 作者：东篱村夫| 类别：其他类型
“千家峒是瑶族了迷失七百年的乐园”，能肯定吗？宾盛中教授再三问自己。
当一个重大判断即将做出时，心里更多的不是激动反而是担忧。
科学的论断来源于以科学严谨的态度，进行细致的科学研究和科学分析。 江永、灌阳、道县的千家峒自古以来就有瑶族同胞居住，这点是无疑的；这里有饮马崖、穿岩和石童子，与传说中的情景是相符的；这里有多个版本流传的十二节牛角故事，不会是空穴来风的。
可是，真正要公布“千家峒就是瑶族了迷失七百年的乐园”，似乎还缺少一些更有力的佐证。不行！还得进行更深入的实地考察，宾教授决定再次来到清风寨，到千家峒的核心地区探秘去。
立夏刚过，宾教授从北京直飞桂林，径直坐车抵达都庞岭林场，从这里到清风寨才两个多小时的路程。
盘公望一见风尘仆仆的宾教授，连声说“稀客，稀客”！
宾教授带来了一只真空包装的全聚德烤鸭，要请盘公望一家尝新鲜。 “馨竹呢？”
“馨竹参加高中毕业考试，不在家呢。”盘公望看着烤鸭，“要不，等她回来再吃这只……全记得的鸭子？”
“全聚德，是北京一家老字号，著名商家。留着等馨竹更好，多一个人，品尝多一份香嘛。”宾教授挪动了一下身子，试探地问道，“盘兄，我这次来，想到千家峒腹地考察一下，特别想到饮马崖去。”
“好呀。”盘公望并不十分在意，随口答道。
“盘兄能不能带带路？我会给你劳务费的。” “宾教授想看点什么？”
“千家峒的历史，看看有没有当年瑶民从千家峒撤离，特别是那十二节牛角的线索。”
“十二节牛角”这五个字一出口，盘公望缄默了。半晌，才吱吱唔唔地说，过两天是我们瑶族的“分龙节”了，自己要组织分龙节的具体事务，抽不开身。
宾教授无奈地“哦”了一声，不再提到饮马崖的事。岂知第二天一大早，盘公望不见了宾教授的踪影，莫非他独自到饮马崖去了？
不错，由于盘公望谢绝了宾教授的请求，宾教授一早起来就独自摸索着到饮马崖一带寻觅路径。他记着盘馨竹提起的黑风坳，寻到了当时姑娘们踏笋的毛竹林，终于也找了直升机降落的小草坪。为了慎重起见，他在小草坪四周打了十几个大草结。这是宾教授在瑶族同胞那儿学到的一招，打草结可以在你迷路时引导你往原路返回。 可令宾教授万万没有想到的是，那饮马崖四周就像是一个迷宫，怎么找也找不到盘馨竹所讲的“穿岩”，更别说找到小溪流和石童子了。转了一整天，三次转回到小草坪！更糟糕的是，天一煞黑，不但转不到盘馨竹所说的那个神秘的洞口，甚至连回清风寨的路也找不到了，宾教授不得不在小草坪风餐露宿。还好，这种野外露营的生活早就习以为常了，与毒虫野兽作伴反而觉得有趣。
就在宾教授选好一处地势较高的背风凹槽，打开睡袋打算睡觉时，山槽边出现了一溜越来越长的游动光点，火把！宾教授看着看着，鼻子有点儿酸了。
静寂的山间很容易就听到呼唤声：“宾教授，宾教授！”
宾盛中赶忙打开手中的野战电筒，一束强光直射向如游龙般的火把群。
盘公望跑在最前面，他紧紧地抓着宾盛中的手腕，似乎抓牢他就不会让他再次走丢似的：“宾教授呀，总算找到你了，在千家峒把你弄丢了，我们可赔不起哟！” 盘公望他们带着宾教回到清风寨已经是凌晨一点了。奇怪的是，盘子公望的房间不但亮着灯，他妻子黄女凤竟然还坐在灯下认真地写着什么东西，听到丈夫他们回来了，才停手起身，将刚煮好的宵夜端了出来。
“嫂子念过书？”宾教授满心狐疑地问。
“家穷，没念过。”
“刚才嫂子不是在房里写字吗？写得还挺认真的。”
“那是我们瑶家女人之间写着玩耍的。”
“乱七八糟，哪是什么字哟。”盘公望对妻子写的“字”很不以为然。
“我能看看吗？”
听说宾教授要看自己写的“字”，黄女凤有点羞赧了：“宾教授看不懂的，写的都是我们女人之间的事，你看了莫笑。”说着到房里拿出一张发黄的草纸，递给宾盛中。
宾教授仔细看着黄女凤所书写的这些奇怪字符，愣了许久。这些字符为长菱形，笔画很简单，着笔很细腻，宾盛中心中暗自思忖，莫非这是传说中的瑶族“女书”？
瑶族“女书”又名“女字”，是世界上独一无二的一种瑶族女性文字符号体系，又名江永女书。千百年来，只流传在湖南省江永县及邻近的瑶族妇女之中。它靠母传女、老传少，一代代传下来。“女书”是人类历史上一个独特而神奇的文化现象。女书文字的特点的确正是字形呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字”。会女书的瑶族妇女，看到女书就能读出音来，并从中体会它所表达的意思。
宾教授直截了当问黄女凤她写的文字是不是就叫做“女书”？可是黄女凤也不知道自己书写的文字是否就叫做女书。
她说，只打算将这种独特的书法传给盘馨竹，让女儿今后也能用这种瑶家女姓的特有文字在女伴间自由交流。
次日，盘公望果然忙“分龙节”的事情去了。
他要做的第一件事情是鸣锣喊寨：“明天是分龙节，各家各户，打扫卫生，不准动锄挖地，不准动刀砍柴，备好供品，催醒天龙！”接着又一家一家去检查询问，分龙节后各家各户插田种畬的工作准备好了没有，还有什么需要寨子帮助解决的。
盘馨竹高中毕业考试结束，也赶回来了。
见到宾教授，小姑娘围着他吱吱喳喳地问个不停，似乎天生就有很强的求知欲。宾教授很耐心，对于盘馨竹的提问，肯定是有问必答。
就在盘馨竹问了一大堆“为什么”后，宾教授见缝插针地反问她：“我当了你那么久的老师，轮到你当我一回老师了吧？”
“我？我当宾教授的老师？”小馨竹胀得满脸通红，“要我教你踏笋，教你蜡染布呀？嘻嘻嘻……”
“我问你，分龙节有什么故事？”
盘馨竹听了宾盛中的问题，“咯咯咯”地笑得更欢了：“从前呀，天龙管着人间降雨的事。一次他睡过头了，分给地界的水被龙王三太子截来洗澡，造成普天大旱。皇帝和百官没办法，只好张榜请能人。那天是立夏后的第三天，我们瑶族的德公法师揭榜，摆开供品，让九九八十一位瑶族青年敲响长鼓，吹响牛角，吹醒了天龙。天龙醒来知道自己失职，顺手将龙王三太子的洗澡水泼下天际，解救旱情。谁知洗澡水只泼在中原大地，成了洪灾；山区却滴水未得。德公再次敲响长鼓，吹响牛角，天龙知道又办了错事，只好叫龙王三太子携水专程到山区布雨。所以叫‘分龙’。”
宾教授：“嗯，果然有趣。”
分龙节这天，清风寨热闹起来。
一大早，妇女们梳妆打扮，穿上民族盛装；男人们杀鸡杀鸭，准备供品。中午时分，全寨人集中到地坪，拉开长桌，摆上供品，集体供奉天龙。其实这都是走走形式，关键是一年的“种”开始了，没有春天的播种插秧，就没有秋天的收获。这是种植庄稼前的一次动员，一次欢歌。分龙节后，将暂息长鼓，暂停歌会，集中精力投入春播春种。
你看，长鼓舞开始了。只见盘公望腰间挎着一只硕大的“母鼓”，用极为鲜明清晰的节奏“空空——缝，空空——缝！”拍打着鼓点来到地坪中央，十六位男青年手中舞动着两尺多细长的“公鼓”，围着盘公望有节奏地拍打。姑娘们在盘馨竹的带领下，手执花巾翩翩起舞。盘馨竹还配合着长鼓舞的节奏，唱起了瑶族最活跃、最欢快的“吉冬诺”：
盘王打猎饮马崖，（吉冬诺）
山羊将他撞下崖，（吉冬诺诺）
盘王归天泡桐下，
儿女伤心哭山崖。
砍来泡桐做长鼓，（吉冬诺）
剥下羊皮绷长鼓。（吉冬诺诺）
从此敲响长鼓能通天，
告知盘王庇我福。
天龙降降雨，（吉冬诺）
瑶家得丰足。（吉冬诺诺）
盘馨竹挥着花巾，唱着“吉冬诺”，红扑扑的小脸儿显得是那么的秀美，那么的动人。你看她那神态，哪里象是祭天祈祷，分明是在享受着自己民族千年文化的熏陶，是在向世人展示自己民族最光彩的形像。
过了分龙节，趁着盘馨竹家还未开始插田，宾盛中想请盘馨竹带他去饮马崖寻找穿岩和石童子。盘馨竹当然乐意了，不过她得问问父亲。
这时的盘公望心里是矛盾的。他要保守着祖先传下来的秘密，当然不想让外人过多了解自己。昨天宾教授的迷路，盘公望着实担心了一天。权衡再三，他还是答应自己和女儿一同带宾教授去饮马崖。
备好干粮和越野装备，宾教授起了个大早，在盘公望父女的陪同下出发了。
过了黑风坳，来到饮马崖边，盘馨竹轻而易举地找到了极为隐蔽的穿岩。他们穿过穿岩，涉过小溪，来到了饮马崖下的石童子旁。
“石童子”是一条耸立于树丛之中的巨大石柱，高三丈多，围抱约四丈，酷似一童子面西而立。石童子左右各有一扇门，一大一小，又称两扇门。石童子是典型的喀斯特地貌在部份地层下沉时突兀形成的独立断壁，经多年的风化、土层剥落才成了如此奇特的石柱。
宾教授就在石童子附近考察，细心的他在一处树丛遮盖的峭壁边，发现了一块残缺的过山榜。过山榜上的字迹已模糊不清，只能勉强辨认出十八个字：“……槃……治道州桑木源……德九年……千家峒会……角截十二……”。
盯着这时断时续、意思不很连贯的十八个字，宾教授的表情如同是完全被尘封了一般，谁也看不出他在想什么。
盘馨竹没有注意到呆呆盯着过山榜的宾教授，她好奇地问道：“咦，这‘槃’字和我们姓盘的盘有什么不同？”见宾教授没有回答，她摇了摇他，“宾教授，我问你哪！”
宾教授这才从沉思中回过神来：“哦，你是问这‘槃’字？”他看着求知欲很强的盘馨竹，边在地上写画边解释道，“如今‘槃’与‘盤’已简化为‘盘’字，通用了。盤是姓盘的盘，槃是指盛东西的浅盆子。为什么瑶族先祖槃瓠不是用姓盤的盤呢？根据《后汉书·南蛮传》记载，相传‘高辛氏有老妇，得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛之瓠中，复之以槃，顷化为犬，其文五色，因名槃瓠。’馨竹，你是高中生，学过古文，能听懂吗？”
“懂呀。后来呢？”
“后来槃瓠变成神犬，诛杀鬼戎吴将军，立了大功，娶了三公主。他被封赏到千家峒，和三公主生下六男六女，成为十二姓瑶族的祖先。”
解释完，宾教授取出随身携带的墨汁和宣纸，细心地为过山榜拓片。他不由自主地指着“角截十二”这几个字说：“好几个地方的瑶族同胞提起过，看来传说中十二姓瑶民为避元兵杀戮，撤离千家峒时将号令全峒的一支白牛角锯成十二节，让每姓收藏一节，相约五百年后再相聚的事，确实存在啊。”
盘馨竹听说后当然好奇，转头问父亲：“我们盘家也应该有一节牛角呀？”
在一旁的盘公望表情复杂，不置可否，尴尬地点了点头又马上摇摇头：“……牛角节？我也不知道。”
盘公望看见宾教授正疑惑地注视着自己，赶忙岔开话题：“过去从这里到清风寨，都住着盘姓瑶民。你看，那座山就叫盘山，又叫盘人岗，那儿有好几处古窑址呢，我们过去看看？”
“今天是惊喜不断呀。去，我们快去看看古窑址。”宾教授小心翼翼地收好拓片和纸墨，“走！”
三人往回走了一个小时，来到盘人岗。
盘人岗怪石嶙峋，奇形怪状的石头之间，竟有石砌的城墙！一段一段的，有些在岁月的消磨下已经风化倒塌。
在盘公望的指引下，果然可以依稀辨认出十二口龙窑窑址。细细观察，从取泥、剥坯、燃料供给到烧窑都能寻觅到一条龙生产窑品的痕迹。慢慢刨开表土，偶尔还可以找到小小的碗碟壶碎片，釉色有青、黑、绿色，还有玳瑁斑。
盘馨竹说，去年她在县博物馆还见到过早年出土的龙窑瓷器，瓷器上的印花以民间喜闻乐见的对称花纹为主。
宾教授边听边兴奋地刨挖收集着各色各样的带釉碎瓷片。突然，宾盛中一屁股坐在地上，口中念念有词：“珍贵，珍贵呀。”
盘馨竹凑过去看，他手中拿着两件残缺的瓷器，一件似乎是灯台，上面赫然刻了个“周”字，显然，这是几百年前千家峒周姓人家打造的家用瓷器；
另一件更是令人欣喜若狂了！这是一只缺了一角的瓷碗，上面的字竟是“政和”。
宾盛中立即查阅随身携带的历史分年表，政和是北宋末年，1111年至1115年间。可以肯定，这至少是千家峒瑶族从北宋末年到元朝大德1300年这近两百年间使用的龙窑旧址。
回到盘馨竹家，宾教授相当激动，他打开行囊，取出拓片认真分析研究起来：“……槃……治道州桑木源……德九年……千家峒会……角截十二……”，能准确地猜出其中的意思吗？宾教授开始一字一句地琢磨了：“槃”，应当是指槃瓠；“治道州桑木源”，看来说的是当年槃瓠封官的治所是在一个叫桑木源的地方；这是第一层意思。“德九年”，应当是元朝大德九年；“千家峒会”，难道是指千家峒瑶民撤离前的一次重要会议？“角截十二”，此意相当明确，是说将一支号令全峒的牛角截为十二节。再后面，辨认不出字形的若干句，应当是表述将十二节牛角分交十二姓瑶民保管，相约五百年后重新相聚千家峒这一层意思了。
宾教授看着眼前的各色釉瓷片，不能不为槃瓠后代的聪明才智所折服。他情不自禁地翻开《后汉书·南蛮传》：
槃瓠，古代传说为帝高辛氏之犬，其毛五色。帝募天下有难得戎吴将军之头者，妻以少女。槃瓠衔头来，帝以女配之。槃瓠负女入南山石室，为夫妇，子孙繁殖分布于西南各地……
当一个重大判断即将做出时，心里更多的不是激动反而是担忧。
科学的论断来源于以科学严谨的态度，进行细致的科学研究和科学分析。 江永、灌阳、道县的千家峒自古以来就有瑶族同胞居住，这点是无疑的；这里有饮马崖、穿岩和石童子，与传说中的情景是相符的；这里有多个版本流传的十二节牛角故事，不会是空穴来风的。
可是，真正要公布“千家峒就是瑶族了迷失七百年的乐园”，似乎还缺少一些更有力的佐证。不行！还得进行更深入的实地考察，宾教授决定再次来到清风寨，到千家峒的核心地区探秘去。
立夏刚过，宾教授从北京直飞桂林，径直坐车抵达都庞岭林场，从这里到清风寨才两个多小时的路程。
盘公望一见风尘仆仆的宾教授，连声说“稀客，稀客”！
宾教授带来了一只真空包装的全聚德烤鸭，要请盘公望一家尝新鲜。 “馨竹呢？”
“馨竹参加高中毕业考试，不在家呢。”盘公望看着烤鸭，“要不，等她回来再吃这只……全记得的鸭子？”
“全聚德，是北京一家老字号，著名商家。留着等馨竹更好，多一个人，品尝多一份香嘛。”宾教授挪动了一下身子，试探地问道，“盘兄，我这次来，想到千家峒腹地考察一下，特别想到饮马崖去。”
“好呀。”盘公望并不十分在意，随口答道。
“盘兄能不能带带路？我会给你劳务费的。” “宾教授想看点什么？”
“千家峒的历史，看看有没有当年瑶民从千家峒撤离，特别是那十二节牛角的线索。”
“十二节牛角”这五个字一出口，盘公望缄默了。半晌，才吱吱唔唔地说，过两天是我们瑶族的“分龙节”了，自己要组织分龙节的具体事务，抽不开身。
宾教授无奈地“哦”了一声，不再提到饮马崖的事。岂知第二天一大早，盘公望不见了宾教授的踪影，莫非他独自到饮马崖去了？
不错，由于盘公望谢绝了宾教授的请求，宾教授一早起来就独自摸索着到饮马崖一带寻觅路径。他记着盘馨竹提起的黑风坳，寻到了当时姑娘们踏笋的毛竹林，终于也找了直升机降落的小草坪。为了慎重起见，他在小草坪四周打了十几个大草结。这是宾教授在瑶族同胞那儿学到的一招，打草结可以在你迷路时引导你往原路返回。 可令宾教授万万没有想到的是，那饮马崖四周就像是一个迷宫，怎么找也找不到盘馨竹所讲的“穿岩”，更别说找到小溪流和石童子了。转了一整天，三次转回到小草坪！更糟糕的是，天一煞黑，不但转不到盘馨竹所说的那个神秘的洞口，甚至连回清风寨的路也找不到了，宾教授不得不在小草坪风餐露宿。还好，这种野外露营的生活早就习以为常了，与毒虫野兽作伴反而觉得有趣。
就在宾教授选好一处地势较高的背风凹槽，打开睡袋打算睡觉时，山槽边出现了一溜越来越长的游动光点，火把！宾教授看着看着，鼻子有点儿酸了。
静寂的山间很容易就听到呼唤声：“宾教授，宾教授！”
宾盛中赶忙打开手中的野战电筒，一束强光直射向如游龙般的火把群。
盘公望跑在最前面，他紧紧地抓着宾盛中的手腕，似乎抓牢他就不会让他再次走丢似的：“宾教授呀，总算找到你了，在千家峒把你弄丢了，我们可赔不起哟！” 盘公望他们带着宾教回到清风寨已经是凌晨一点了。奇怪的是，盘子公望的房间不但亮着灯，他妻子黄女凤竟然还坐在灯下认真地写着什么东西，听到丈夫他们回来了，才停手起身，将刚煮好的宵夜端了出来。
“嫂子念过书？”宾教授满心狐疑地问。
“家穷，没念过。”
“刚才嫂子不是在房里写字吗？写得还挺认真的。”
“那是我们瑶家女人之间写着玩耍的。”
“乱七八糟，哪是什么字哟。”盘公望对妻子写的“字”很不以为然。
“我能看看吗？”
听说宾教授要看自己写的“字”，黄女凤有点羞赧了：“宾教授看不懂的，写的都是我们女人之间的事，你看了莫笑。”说着到房里拿出一张发黄的草纸，递给宾盛中。
宾教授仔细看着黄女凤所书写的这些奇怪字符，愣了许久。这些字符为长菱形，笔画很简单，着笔很细腻，宾盛中心中暗自思忖，莫非这是传说中的瑶族“女书”？
瑶族“女书”又名“女字”，是世界上独一无二的一种瑶族女性文字符号体系，又名江永女书。千百年来，只流传在湖南省江永县及邻近的瑶族妇女之中。它靠母传女、老传少，一代代传下来。“女书”是人类历史上一个独特而神奇的文化现象。女书文字的特点的确正是字形呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字”。会女书的瑶族妇女，看到女书就能读出音来，并从中体会它所表达的意思。
宾教授直截了当问黄女凤她写的文字是不是就叫做“女书”？可是黄女凤也不知道自己书写的文字是否就叫做女书。
她说，只打算将这种独特的书法传给盘馨竹，让女儿今后也能用这种瑶家女姓的特有文字在女伴间自由交流。
次日，盘公望果然忙“分龙节”的事情去了。
他要做的第一件事情是鸣锣喊寨：“明天是分龙节，各家各户，打扫卫生，不准动锄挖地，不准动刀砍柴，备好供品，催醒天龙！”接着又一家一家去检查询问，分龙节后各家各户插田种畬的工作准备好了没有，还有什么需要寨子帮助解决的。
盘馨竹高中毕业考试结束，也赶回来了。
见到宾教授，小姑娘围着他吱吱喳喳地问个不停，似乎天生就有很强的求知欲。宾教授很耐心，对于盘馨竹的提问，肯定是有问必答。
就在盘馨竹问了一大堆“为什么”后，宾教授见缝插针地反问她：“我当了你那么久的老师，轮到你当我一回老师了吧？”
“我？我当宾教授的老师？”小馨竹胀得满脸通红，“要我教你踏笋，教你蜡染布呀？嘻嘻嘻……”
“我问你，分龙节有什么故事？”
盘馨竹听了宾盛中的问题，“咯咯咯”地笑得更欢了：“从前呀，天龙管着人间降雨的事。一次他睡过头了，分给地界的水被龙王三太子截来洗澡，造成普天大旱。皇帝和百官没办法，只好张榜请能人。那天是立夏后的第三天，我们瑶族的德公法师揭榜，摆开供品，让九九八十一位瑶族青年敲响长鼓，吹响牛角，吹醒了天龙。天龙醒来知道自己失职，顺手将龙王三太子的洗澡水泼下天际，解救旱情。谁知洗澡水只泼在中原大地，成了洪灾；山区却滴水未得。德公再次敲响长鼓，吹响牛角，天龙知道又办了错事，只好叫龙王三太子携水专程到山区布雨。所以叫‘分龙’。”
宾教授：“嗯，果然有趣。”
分龙节这天，清风寨热闹起来。
一大早，妇女们梳妆打扮，穿上民族盛装；男人们杀鸡杀鸭，准备供品。中午时分，全寨人集中到地坪，拉开长桌，摆上供品，集体供奉天龙。其实这都是走走形式，关键是一年的“种”开始了，没有春天的播种插秧，就没有秋天的收获。这是种植庄稼前的一次动员，一次欢歌。分龙节后，将暂息长鼓，暂停歌会，集中精力投入春播春种。
你看，长鼓舞开始了。只见盘公望腰间挎着一只硕大的“母鼓”，用极为鲜明清晰的节奏“空空——缝，空空——缝！”拍打着鼓点来到地坪中央，十六位男青年手中舞动着两尺多细长的“公鼓”，围着盘公望有节奏地拍打。姑娘们在盘馨竹的带领下，手执花巾翩翩起舞。盘馨竹还配合着长鼓舞的节奏，唱起了瑶族最活跃、最欢快的“吉冬诺”：
盘王打猎饮马崖，（吉冬诺）
山羊将他撞下崖，（吉冬诺诺）
盘王归天泡桐下，
儿女伤心哭山崖。
砍来泡桐做长鼓，（吉冬诺）
剥下羊皮绷长鼓。（吉冬诺诺）
从此敲响长鼓能通天，
告知盘王庇我福。
天龙降降雨，（吉冬诺）
瑶家得丰足。（吉冬诺诺）
盘馨竹挥着花巾，唱着“吉冬诺”，红扑扑的小脸儿显得是那么的秀美，那么的动人。你看她那神态，哪里象是祭天祈祷，分明是在享受着自己民族千年文化的熏陶，是在向世人展示自己民族最光彩的形像。
过了分龙节，趁着盘馨竹家还未开始插田，宾盛中想请盘馨竹带他去饮马崖寻找穿岩和石童子。盘馨竹当然乐意了，不过她得问问父亲。
这时的盘公望心里是矛盾的。他要保守着祖先传下来的秘密，当然不想让外人过多了解自己。昨天宾教授的迷路，盘公望着实担心了一天。权衡再三，他还是答应自己和女儿一同带宾教授去饮马崖。
备好干粮和越野装备，宾教授起了个大早，在盘公望父女的陪同下出发了。
过了黑风坳，来到饮马崖边，盘馨竹轻而易举地找到了极为隐蔽的穿岩。他们穿过穿岩，涉过小溪，来到了饮马崖下的石童子旁。
“石童子”是一条耸立于树丛之中的巨大石柱，高三丈多，围抱约四丈，酷似一童子面西而立。石童子左右各有一扇门，一大一小，又称两扇门。石童子是典型的喀斯特地貌在部份地层下沉时突兀形成的独立断壁，经多年的风化、土层剥落才成了如此奇特的石柱。
宾教授就在石童子附近考察，细心的他在一处树丛遮盖的峭壁边，发现了一块残缺的过山榜。过山榜上的字迹已模糊不清，只能勉强辨认出十八个字：“……槃……治道州桑木源……德九年……千家峒会……角截十二……”。
盯着这时断时续、意思不很连贯的十八个字，宾教授的表情如同是完全被尘封了一般，谁也看不出他在想什么。
盘馨竹没有注意到呆呆盯着过山榜的宾教授，她好奇地问道：“咦，这‘槃’字和我们姓盘的盘有什么不同？”见宾教授没有回答，她摇了摇他，“宾教授，我问你哪！”
宾教授这才从沉思中回过神来：“哦，你是问这‘槃’字？”他看着求知欲很强的盘馨竹，边在地上写画边解释道，“如今‘槃’与‘盤’已简化为‘盘’字，通用了。盤是姓盘的盘，槃是指盛东西的浅盆子。为什么瑶族先祖槃瓠不是用姓盤的盤呢？根据《后汉书·南蛮传》记载，相传‘高辛氏有老妇，得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛之瓠中，复之以槃，顷化为犬，其文五色，因名槃瓠。’馨竹，你是高中生，学过古文，能听懂吗？”
“懂呀。后来呢？”
“后来槃瓠变成神犬，诛杀鬼戎吴将军，立了大功，娶了三公主。他被封赏到千家峒，和三公主生下六男六女，成为十二姓瑶族的祖先。”
解释完，宾教授取出随身携带的墨汁和宣纸，细心地为过山榜拓片。他不由自主地指着“角截十二”这几个字说：“好几个地方的瑶族同胞提起过，看来传说中十二姓瑶民为避元兵杀戮，撤离千家峒时将号令全峒的一支白牛角锯成十二节，让每姓收藏一节，相约五百年后再相聚的事，确实存在啊。”
盘馨竹听说后当然好奇，转头问父亲：“我们盘家也应该有一节牛角呀？”
在一旁的盘公望表情复杂，不置可否，尴尬地点了点头又马上摇摇头：“……牛角节？我也不知道。”
盘公望看见宾教授正疑惑地注视着自己，赶忙岔开话题：“过去从这里到清风寨，都住着盘姓瑶民。你看，那座山就叫盘山，又叫盘人岗，那儿有好几处古窑址呢，我们过去看看？”
“今天是惊喜不断呀。去，我们快去看看古窑址。”宾教授小心翼翼地收好拓片和纸墨，“走！”
三人往回走了一个小时，来到盘人岗。
盘人岗怪石嶙峋，奇形怪状的石头之间，竟有石砌的城墙！一段一段的，有些在岁月的消磨下已经风化倒塌。
在盘公望的指引下，果然可以依稀辨认出十二口龙窑窑址。细细观察，从取泥、剥坯、燃料供给到烧窑都能寻觅到一条龙生产窑品的痕迹。慢慢刨开表土，偶尔还可以找到小小的碗碟壶碎片，釉色有青、黑、绿色，还有玳瑁斑。
盘馨竹说，去年她在县博物馆还见到过早年出土的龙窑瓷器，瓷器上的印花以民间喜闻乐见的对称花纹为主。
宾教授边听边兴奋地刨挖收集着各色各样的带釉碎瓷片。突然，宾盛中一屁股坐在地上，口中念念有词：“珍贵，珍贵呀。”
盘馨竹凑过去看，他手中拿着两件残缺的瓷器，一件似乎是灯台，上面赫然刻了个“周”字，显然，这是几百年前千家峒周姓人家打造的家用瓷器；
另一件更是令人欣喜若狂了！这是一只缺了一角的瓷碗，上面的字竟是“政和”。
宾盛中立即查阅随身携带的历史分年表，政和是北宋末年，1111年至1115年间。可以肯定，这至少是千家峒瑶族从北宋末年到元朝大德1300年这近两百年间使用的龙窑旧址。
回到盘馨竹家，宾教授相当激动，他打开行囊，取出拓片认真分析研究起来：“……槃……治道州桑木源……德九年……千家峒会……角截十二……”，能准确地猜出其中的意思吗？宾教授开始一字一句地琢磨了：“槃”，应当是指槃瓠；“治道州桑木源”，看来说的是当年槃瓠封官的治所是在一个叫桑木源的地方；这是第一层意思。“德九年”，应当是元朝大德九年；“千家峒会”，难道是指千家峒瑶民撤离前的一次重要会议？“角截十二”，此意相当明确，是说将一支号令全峒的牛角截为十二节。再后面，辨认不出字形的若干句，应当是表述将十二节牛角分交十二姓瑶民保管，相约五百年后重新相聚千家峒这一层意思了。
宾教授看着眼前的各色釉瓷片，不能不为槃瓠后代的聪明才智所折服。他情不自禁地翻开《后汉书·南蛮传》：
槃瓠，古代传说为帝高辛氏之犬，其毛五色。帝募天下有难得戎吴将军之头者，妻以少女。槃瓠衔头来，帝以女配之。槃瓠负女入南山石室，为夫妇，子孙繁殖分布于西南各地……
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