正文 第一百七十三章 酒会
目录：多少有点问题的除魔录| 作者：大脑被掏空| 类别：网游动漫
在东京的别墅区里，觥筹交错，热闹非凡。
这里正在举行酒会，用的是一神教风格，绚烂非常。
很显然这里用了一些超自然手段，虽然是在室内，但却仿佛身处于一座欧洲小镇里一样，人们在小镇里集会，欢闹，跳舞，喝酒，品尝美食，搂着交际花，享受着年轻肉体带来的青春气息。
这座虚幻的欧洲小镇里美景无数，穿过回声飘荡的哥特式拱形门道，来到教堂前面，可以发现有许多不同样式的建筑。
希腊式的建筑使人感到明快，像艳阳天，摩尔式的建筑使人觉得忧郁，如同星光开始闪烁的黄昏，哥特式的建筑神圣得令人心醉神迷，格外的像是朝霞般的云雾。
走在小镇最重要，任何人都能够感受到从未有过的哥特式建筑的威严气势，这座巨大的哥特式教堂应位于林木繁茂的群山之间，像贝尔格区阿尔滕贝格的教堂那样，几乎脱离了一切外国式的、现代的东西，单纯的置于修道院的围墙和古老的建筑中间，给人留下十分强烈的印象。
除此之外，还有其他的建筑物，被许多燕窝式的房屋所包围，但都没有这所巨大的哥特式教堂来的醒目。
走进教堂，一些西装革履，或者穿着日式和服的大商人们正在举杯欢庆，而且，虽然他们毫无宗教观念，但这并不妨碍单纯的欣赏一神教的美。
他们是真实存在的，但旁边还有着虚幻的投影，这些如同真实一般的人们正在那里做大弥撒，如同两千年前中世纪的人们做的那样，仿佛是历史重现。
大弥撒正进行到一般，从唱诗班那里传来了管风琴声，这声音像是一支能征服人心的欢呼的大军，穿过回声震荡的中厅，随后渐渐消散在教堂回廊的深处。
这唱诗班与管风琴的声音是这一酒会的背景音乐，空旷而神圣的琴声几乎可以征服任何人的心灵。
仿佛是历史之中的一幕被提取到了现在，厚重的亚伯拉罕教于此展现出它的神圣和伟大！
没有人能够不被这样的场景震撼到，因为在曾经的历史之中，那些更强悍、更奔放的人也被这些声响征服了！一个个传奇英雄，骑士，牧师们，都纷纷拜倒在这宏伟的音乐里，然后拿起书本，纸笔，刀枪，穿上铠甲，跨上骏马，为这神圣音乐背后彰显的荣耀而奉上自己的一切，包括生命。
正是这般的荣耀，带着无与伦比的光芒，把古老的日耳曼诸神从他们的神殿里赶了出来，它带领着伟大时代的英雄们越过澎湃的大海，穿过沙漠，并且把他们的不可征服的子孙引向耶路撒冷。
他们是满腔热血的渴望，是天国的影子，宏伟的管风琴宣告了奇迹的化身，当牧师举起锃亮的圣餐盘，而教民们的精神已沉醉于信仰之酒的时候，就会有铁骑冲出去，拯救万民于邪恶信仰之中，把他们的被淹没的思想从晦暗的邪神手里拯救出来，重归教堂的光芒之海中。
然后，这些人会到教堂外面，向唯一真神祈祷，因为祂的大厦不是凡人的双手建造的，祂的气息渗透了全世界，祂要人们顶礼膜拜的是祂的精神和真理。
这便是这管风琴之中所颂扬的一切。
不过，这只不过是这场酒会的背景音乐和主题含义而已。
之所以选择这个，是因为有一个贵客，这一切都是为了契合他的喜好而已。
“哈哈哈，尚达尔主教，这一次【精神投影】计划能够成功，你们教派功不可没啊，真有你们的啊。”一个穿着日式和服的男人，举着一杯酒，对另一个穿着神父袍的男人笑着说道。
“住友先生言重了，我们除了提供一些技术上的支持之外，别的事情确实是没帮上什么忙啊。”那个神父笑笑，碰杯之后，谦虚了两句。
如果仔细看看的话，这个神父……赫然便是当初在东京，阻拦十方击杀户井高利的那个奇怪神父。
这里的人都称呼他尚达尔，这是他的名字。
尚达尔神父是一神教普救派的成员，这一教派成立于18世纪，然后传播至北美，1961年普救派与一位论派合并，成立了美国一位论普救派。
尚达尔神父，就来自美国一位论普救派。
这一教派是相当小众的，与传统的东正教，天主教，新教比起来，势力很是微弱，基本只在美国有一定的基本盘，甚至和传统的大教派有很大的矛盾冲突。
因为一位论普救派否认三位一体，否认地狱，认为圣经并没有说明三位一体，耶稣基督只是先知，而非那位唯一神，强调上帝只有一位，和传统一神教相信上帝由三个位格组成的观念完全冲突，并且还否认原罪的重要性，认为虽然罪会被惩罚，但是所有人的灵魂最终都将获得救赎，将回归唯一神的怀抱，并不会下地狱。
这种几乎可以说是忤逆般的言论，自然而然的受到了迫害，在新教分裂的时代也是被猎巫最多的教派之一，不少信徒都被烧死或者砍头，只能狼狈逃窜到当时还一片贫瘠的北美。
但哪怕是在北美，一位论普救派依然是非常小众的，小众程度大概就和曾经的大乘佛教对比密乘佛教那样，势力根本没办法比。
如果不是神州数次灭佛，将密乘挡在外面，让密乘难以侵入，大乘恐怕很难坚持到如今。
一位论普救派也面对着相同的困境，他们的势力被路德宗入侵的很严重，而且安立甘宗，多明我会，基督复临派这些宗派也在不断侵蚀他们的基本盘，让一位论普救派的日子很难过。
尽管作为曾经宗教运动发源于老欧洲的传统新教，他们仍有一些底蕴，可这些底蕴对于路德宗而言毫无意义，作为新教的第一大教派，路德宗的底蕴远胜一位论普救派。
对于新的信众的吸引力，他们也比不过基督复临派，甚至不如基督教科学派这些近似于邪教的教派。
这一切的一切，都迫使一位论普救派开拓新的基本盘，保证自己教派的存续。
于是，一位论普救派选择了日本。
这里是一片一神教的处女地，这个地方几乎没有任何一神教插足其中，曾经天草时贞四郎试图在这里点燃神的火焰，但迅速被掐灭，之后这块地方，一直属于传统神道教和佛教。
真言宗在这里势力颇大，甚至连密乘佛教也插不进手来，而神道教更是这里的传统信仰，是天上院家一手扶持起来的，为了扶持一个神系，他们把高天原都借出去了。
可惜的是，天上院家并不想成神，而时至今日，传统日本神系对他们用处也不大，甚至因为真言宗的关系，他们把信仰导向了别处，另作他用，时至今日，神道教的神多半已经衰弱不堪，只剩一些乡间小神，而且多半是妖鬼之类的顶替上位，不是纯正的神道。
一位论普救派看中了这一点，于是他们与天上院家协商，天上院家将这一部分空出来的信仰基本盘作为报酬。
而一位论普救派，则为【精神投影】提供必要的技术支撑。
什么技术呢？
构建“地上神国”的一部分要点。
地上神国，是一神教的重要法门，其重要程度不逊色于道门的金丹法，能够拿出地上神国的一部分要点，足以见得一位论普救派对这件事情的重视程度。
除了地上神国之外，他们还拿出了一本圣经原本的手抄本，也就是天上院宮手上的那一本，这是宗教改革运动时候遗留下来的，一位论普救派的底蕴之一。
现在的一位论普救派已经没有资格再面见圣经原本，也没有足够的强者能够用命去誊抄，所以可谓是用一本少一本。
所以，这次【精神投影】计划能够一次性成功，尚达尔也非常高兴。
他回敬道：“为这次计划的完美成功，干杯！住友先生，这次合作愉快，让我们好好的喝一杯！”
“当然，当然！哈哈哈哈哈！”名为住友的和服男人举杯同庆，四周陪衬的人们也纷纷哈哈大笑，各自尽欢。
计划成功，他们都很高兴。
户井高利也很高兴，他也在酒会里面。
此时此刻，另一个衣冠楚楚，穿着西装的正在和户井高利交谈，两个人各自端着一杯酒，身边没有女人，看起来是正在谈正事。
“这次事情之后，户井先生！我们两个上次的计划应该可以继续了吧？这下你可要挣一大笔了！”那个人笑呵呵的说道。
“不着急，不着急，这种事情都成功了，还怕什么钱不钱的呀？以后整个东京，根本就没人闹了！到了这个时候，钱算什么？你说是吧，八寻先生。”户井高利笑的合不拢嘴。
八寻先生，全名八寻峻和他一样，都是做不动产生意的，之前收购仓田儿童福利设施，就是他们两个人的主意。
“不不不，东京已经不需要挣钱了，我们要挣的，是全日本的钱，是海外的钱！我已经先行在上海和纽约分别投了一笔，就等时机到了！”八旬峻精神抖擞的说道。
由不得他不高兴，现在的东京，所有的人力成本都已经压到了最低，不会再有闹事的员工，不会再有讨薪队，甚至工会都没了。
所有人的工作热情都拉满了，并且老龄化问题也得到了很大的缓解，因为年轻人们全都出来工作了。
原本那些因为各种各样的原因而尼特在家的人，都突然之间有了足够的动力，愿意站出来，参加工作，加入到这个社会的大家庭里来。
而且，成本极大的降低了。
因为，此时的东京，员工们的工资只需要在维持最低生活水平和繁衍后代的这一条成本线上，就可以满足一切，除此之外，再也不会因为他们的水平或者创造价值的进步而改变。
他们不再有需求了，而且他们很幸福，他们能够体谅一切。
近乎于免费的劳动力，加上没有任何抱怨，完美的服从，能够尽心尽力完成所有工作，甚至以此为乐。
这就是这个酒会所有人都弹冠相庆的原因。
户井高利也不知道该说什么，但他当然也由衷的高兴，所以举杯，叮的一声和八旬峻碰在一起，对视而笑，为之后的美好生活而欢呼雀跃。
碰完杯，两个人一边聊着下一步的投资计划，对外面的竞争优势等等。
毕竟，现在的东京，竞争优势确实大的无与伦比，建立在集体意识，拥有了近乎“真社会性”的可怕团结。
事到如今，户井高利只想高歌一下牧羊人中所记叙的故事。
“它们永远不需要做决定，他想，也许这正是它们总是紧紧依随着我的原因。
羊儿只关心食物和水。它们的日子一成不变，在日升日落之间无止境地延续着。它们既不读书，也不懂男孩所告诉它们的远方城市的种种。只要男孩能继续在安达鲁西亚地区找到最好的牧草，它们就会顺从地跟着他。它们满足于食物和水，也慷慨地以它们的毛回报，甚至有时还奉献出它们的肉。”
“男孩心想，如果今天我变成一个魔鬼，决定宰了这些羊，一只又一只地宰，它们也要等到大部分羊只都被杀以后才会知道。只因为我能带它们到鲜美的草地去，它们就信赖我，而忘了如何运用自己的本能生存下去。”
这就是最好的时代。
尚达尔神父也觉得这是最好的时代。
虽然，他知道，在座的这些大商人们根本不明白【精神投影】象征着什么，他们欢欣鼓舞的东西，只不过是【精神投影】最基本最基本的功能了。
不对，甚至都不能称之为“功能”，这种集体意识的诞生纯粹就是【精神投影】的副作用，这个效果完全不在设计之内，而且天上院宮也不在乎这些事情。
也就只有这些土包子凡人才会惊叹于这种效果了。
尚达尔神父感叹道。
不过，传教的事情，还需要这些商人帮忙，毕竟他们才是地头蛇。
等酒会结束……去会面一下天上院家吧。
这里正在举行酒会，用的是一神教风格，绚烂非常。
很显然这里用了一些超自然手段，虽然是在室内，但却仿佛身处于一座欧洲小镇里一样，人们在小镇里集会，欢闹，跳舞，喝酒，品尝美食，搂着交际花，享受着年轻肉体带来的青春气息。
这座虚幻的欧洲小镇里美景无数，穿过回声飘荡的哥特式拱形门道，来到教堂前面，可以发现有许多不同样式的建筑。
希腊式的建筑使人感到明快，像艳阳天，摩尔式的建筑使人觉得忧郁，如同星光开始闪烁的黄昏，哥特式的建筑神圣得令人心醉神迷，格外的像是朝霞般的云雾。
走在小镇最重要，任何人都能够感受到从未有过的哥特式建筑的威严气势，这座巨大的哥特式教堂应位于林木繁茂的群山之间，像贝尔格区阿尔滕贝格的教堂那样，几乎脱离了一切外国式的、现代的东西，单纯的置于修道院的围墙和古老的建筑中间，给人留下十分强烈的印象。
除此之外，还有其他的建筑物，被许多燕窝式的房屋所包围，但都没有这所巨大的哥特式教堂来的醒目。
走进教堂，一些西装革履，或者穿着日式和服的大商人们正在举杯欢庆，而且，虽然他们毫无宗教观念，但这并不妨碍单纯的欣赏一神教的美。
他们是真实存在的，但旁边还有着虚幻的投影，这些如同真实一般的人们正在那里做大弥撒，如同两千年前中世纪的人们做的那样，仿佛是历史重现。
大弥撒正进行到一般，从唱诗班那里传来了管风琴声，这声音像是一支能征服人心的欢呼的大军，穿过回声震荡的中厅，随后渐渐消散在教堂回廊的深处。
这唱诗班与管风琴的声音是这一酒会的背景音乐，空旷而神圣的琴声几乎可以征服任何人的心灵。
仿佛是历史之中的一幕被提取到了现在，厚重的亚伯拉罕教于此展现出它的神圣和伟大！
没有人能够不被这样的场景震撼到，因为在曾经的历史之中，那些更强悍、更奔放的人也被这些声响征服了！一个个传奇英雄，骑士，牧师们，都纷纷拜倒在这宏伟的音乐里，然后拿起书本，纸笔，刀枪，穿上铠甲，跨上骏马，为这神圣音乐背后彰显的荣耀而奉上自己的一切，包括生命。
正是这般的荣耀，带着无与伦比的光芒，把古老的日耳曼诸神从他们的神殿里赶了出来，它带领着伟大时代的英雄们越过澎湃的大海，穿过沙漠，并且把他们的不可征服的子孙引向耶路撒冷。
他们是满腔热血的渴望，是天国的影子，宏伟的管风琴宣告了奇迹的化身，当牧师举起锃亮的圣餐盘，而教民们的精神已沉醉于信仰之酒的时候，就会有铁骑冲出去，拯救万民于邪恶信仰之中，把他们的被淹没的思想从晦暗的邪神手里拯救出来，重归教堂的光芒之海中。
然后，这些人会到教堂外面，向唯一真神祈祷，因为祂的大厦不是凡人的双手建造的，祂的气息渗透了全世界，祂要人们顶礼膜拜的是祂的精神和真理。
这便是这管风琴之中所颂扬的一切。
不过，这只不过是这场酒会的背景音乐和主题含义而已。
之所以选择这个，是因为有一个贵客，这一切都是为了契合他的喜好而已。
“哈哈哈，尚达尔主教，这一次【精神投影】计划能够成功，你们教派功不可没啊，真有你们的啊。”一个穿着日式和服的男人，举着一杯酒，对另一个穿着神父袍的男人笑着说道。
“住友先生言重了，我们除了提供一些技术上的支持之外，别的事情确实是没帮上什么忙啊。”那个神父笑笑，碰杯之后，谦虚了两句。
如果仔细看看的话，这个神父……赫然便是当初在东京，阻拦十方击杀户井高利的那个奇怪神父。
这里的人都称呼他尚达尔，这是他的名字。
尚达尔神父是一神教普救派的成员，这一教派成立于18世纪，然后传播至北美，1961年普救派与一位论派合并，成立了美国一位论普救派。
尚达尔神父，就来自美国一位论普救派。
这一教派是相当小众的，与传统的东正教，天主教，新教比起来，势力很是微弱，基本只在美国有一定的基本盘，甚至和传统的大教派有很大的矛盾冲突。
因为一位论普救派否认三位一体，否认地狱，认为圣经并没有说明三位一体，耶稣基督只是先知，而非那位唯一神，强调上帝只有一位，和传统一神教相信上帝由三个位格组成的观念完全冲突，并且还否认原罪的重要性，认为虽然罪会被惩罚，但是所有人的灵魂最终都将获得救赎，将回归唯一神的怀抱，并不会下地狱。
这种几乎可以说是忤逆般的言论，自然而然的受到了迫害，在新教分裂的时代也是被猎巫最多的教派之一，不少信徒都被烧死或者砍头，只能狼狈逃窜到当时还一片贫瘠的北美。
但哪怕是在北美，一位论普救派依然是非常小众的，小众程度大概就和曾经的大乘佛教对比密乘佛教那样，势力根本没办法比。
如果不是神州数次灭佛，将密乘挡在外面，让密乘难以侵入，大乘恐怕很难坚持到如今。
一位论普救派也面对着相同的困境，他们的势力被路德宗入侵的很严重，而且安立甘宗，多明我会，基督复临派这些宗派也在不断侵蚀他们的基本盘，让一位论普救派的日子很难过。
尽管作为曾经宗教运动发源于老欧洲的传统新教，他们仍有一些底蕴，可这些底蕴对于路德宗而言毫无意义，作为新教的第一大教派，路德宗的底蕴远胜一位论普救派。
对于新的信众的吸引力，他们也比不过基督复临派，甚至不如基督教科学派这些近似于邪教的教派。
这一切的一切，都迫使一位论普救派开拓新的基本盘，保证自己教派的存续。
于是，一位论普救派选择了日本。
这里是一片一神教的处女地，这个地方几乎没有任何一神教插足其中，曾经天草时贞四郎试图在这里点燃神的火焰，但迅速被掐灭，之后这块地方，一直属于传统神道教和佛教。
真言宗在这里势力颇大，甚至连密乘佛教也插不进手来，而神道教更是这里的传统信仰，是天上院家一手扶持起来的，为了扶持一个神系，他们把高天原都借出去了。
可惜的是，天上院家并不想成神，而时至今日，传统日本神系对他们用处也不大，甚至因为真言宗的关系，他们把信仰导向了别处，另作他用，时至今日，神道教的神多半已经衰弱不堪，只剩一些乡间小神，而且多半是妖鬼之类的顶替上位，不是纯正的神道。
一位论普救派看中了这一点，于是他们与天上院家协商，天上院家将这一部分空出来的信仰基本盘作为报酬。
而一位论普救派，则为【精神投影】提供必要的技术支撑。
什么技术呢？
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地上神国，是一神教的重要法门，其重要程度不逊色于道门的金丹法，能够拿出地上神国的一部分要点，足以见得一位论普救派对这件事情的重视程度。
除了地上神国之外，他们还拿出了一本圣经原本的手抄本，也就是天上院宮手上的那一本，这是宗教改革运动时候遗留下来的，一位论普救派的底蕴之一。
现在的一位论普救派已经没有资格再面见圣经原本，也没有足够的强者能够用命去誊抄，所以可谓是用一本少一本。
所以，这次【精神投影】计划能够一次性成功，尚达尔也非常高兴。
他回敬道：“为这次计划的完美成功，干杯！住友先生，这次合作愉快，让我们好好的喝一杯！”
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户井高利也很高兴，他也在酒会里面。
此时此刻，另一个衣冠楚楚，穿着西装的正在和户井高利交谈，两个人各自端着一杯酒，身边没有女人，看起来是正在谈正事。
“这次事情之后，户井先生！我们两个上次的计划应该可以继续了吧？这下你可要挣一大笔了！”那个人笑呵呵的说道。
“不着急，不着急，这种事情都成功了，还怕什么钱不钱的呀？以后整个东京，根本就没人闹了！到了这个时候，钱算什么？你说是吧，八寻先生。”户井高利笑的合不拢嘴。
八寻先生，全名八寻峻和他一样，都是做不动产生意的，之前收购仓田儿童福利设施，就是他们两个人的主意。
“不不不，东京已经不需要挣钱了，我们要挣的，是全日本的钱，是海外的钱！我已经先行在上海和纽约分别投了一笔，就等时机到了！”八旬峻精神抖擞的说道。
由不得他不高兴，现在的东京，所有的人力成本都已经压到了最低，不会再有闹事的员工，不会再有讨薪队，甚至工会都没了。
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原本那些因为各种各样的原因而尼特在家的人，都突然之间有了足够的动力，愿意站出来，参加工作，加入到这个社会的大家庭里来。
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因为，此时的东京，员工们的工资只需要在维持最低生活水平和繁衍后代的这一条成本线上，就可以满足一切，除此之外，再也不会因为他们的水平或者创造价值的进步而改变。
他们不再有需求了，而且他们很幸福，他们能够体谅一切。
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这就是这个酒会所有人都弹冠相庆的原因。
户井高利也不知道该说什么，但他当然也由衷的高兴，所以举杯，叮的一声和八旬峻碰在一起，对视而笑，为之后的美好生活而欢呼雀跃。
碰完杯，两个人一边聊着下一步的投资计划，对外面的竞争优势等等。
毕竟，现在的东京，竞争优势确实大的无与伦比，建立在集体意识，拥有了近乎“真社会性”的可怕团结。
事到如今，户井高利只想高歌一下牧羊人中所记叙的故事。
“它们永远不需要做决定，他想，也许这正是它们总是紧紧依随着我的原因。
羊儿只关心食物和水。它们的日子一成不变，在日升日落之间无止境地延续着。它们既不读书，也不懂男孩所告诉它们的远方城市的种种。只要男孩能继续在安达鲁西亚地区找到最好的牧草，它们就会顺从地跟着他。它们满足于食物和水，也慷慨地以它们的毛回报，甚至有时还奉献出它们的肉。”
“男孩心想，如果今天我变成一个魔鬼，决定宰了这些羊，一只又一只地宰，它们也要等到大部分羊只都被杀以后才会知道。只因为我能带它们到鲜美的草地去，它们就信赖我，而忘了如何运用自己的本能生存下去。”
这就是最好的时代。
尚达尔神父也觉得这是最好的时代。
虽然，他知道，在座的这些大商人们根本不明白【精神投影】象征着什么，他们欢欣鼓舞的东西，只不过是【精神投影】最基本最基本的功能了。
不对，甚至都不能称之为“功能”，这种集体意识的诞生纯粹就是【精神投影】的副作用，这个效果完全不在设计之内，而且天上院宮也不在乎这些事情。
也就只有这些土包子凡人才会惊叹于这种效果了。
尚达尔神父感叹道。
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