第一六八章 长生不灭寄生兽 绝命相搏必杀局（下）
目录：兰若蝉声| 作者：扫叶僧| 类别：其他类型
攻上山来的保义军越来越多，守在山口的黑衣人渐渐不支，想来他们并未想到会遭遇一番苦战。
可是无论山口战况多么激烈，自始至终都有一名黑衣人站在高处望着庙中状况。
庆云心中清楚，那人手中掌握着雄虫，能够控制怪兽变身的那只。 他听见过雄虫鸣响的声音，他知道它就在那里。虽然庆云不确定杀掉雄虫是否对消灭那只怪兽有帮助，但这已经是他唯一能想到的方案了。
不断的模仿雄虫刺激怪兽，只会让他更加疯狂地尝试泰罗的束缚，所以庆云不但停止了剑鸣嘲讽，更准备一击必杀斩首雄虫，让它根本来不及发出求救信号。
根据元宏的描述，雄虫必须得到精心饲养，庆云便断定它们的作用应该不只是一次性开关这么简单。
黑衣人未料到庆云竟然向自己这边冲来，慌忙中拔剑应敌。
仓啷啷长剑出鞘，竟然是一柄软剑！ 软剑如江蛟出洞，在庆云眼前交织出一道道诡异弧线，企图阻止他飞速前冲的步伐。
可是庆云却不管不顾，步伐不乱，手腕稳定，剑呈一字，借着前冲的力道笔直刺出，正是虫二的剑道。
他其实早就看破了对手，那人虽然用的是剑，但招式神髓却根本不是剑，而是软鞭！
这个人庆云也并不陌生，正是太室山上交过手的穆氏高手之一。
鞭与剑不同。 虽说刀走白，剑走黑，剑已经是依靠变化伺机克敌的武器了。但是鞭却更加妖娆诡异，完全没有那些干净利落直取目标的招式，都是依靠长距离挥舞发力，将对手缠绕，折磨，直至崩溃。
正是因为看破了这一点，庆云便舍弃了一切花哨，绝决地直刺！
黑衣人挽出的剑花，如遇深秋打头风，瞬间凋零。
万般变化皆无用，难比磨杵一根筋。
这就是追求极致的剑道，当年天下第一剑用一生奉行的精神。 干尝断的霸道罡风迫近，黑衣人本能地借用身法，将致命处一一避开。
他的反应又落入了庆云的算计。
庆云的目标自始至终就不是他，伴随着剑刃微鸣，与泰罗缠斗的怪兽发出一声怒吼。但是那鸣声一闪即逝，若有若无，被雌虫控制的怪兽也有些发懵，微微一怔，便被泰罗缠得更紧了几分。
于此同时，雄虫也感觉到了异样。刚才就有人一直冒充自己发骚，现在居然欺到了自己头上，它怒从心头起，呼吸粗重，振动腮也不自觉地颤动了起来。
这种颤动的频率不同于濒死的求救信号，雌虫似有所感却听不懂其中深意，而庆云却因此锁定了雄虫的位置。 平刺的剑势忽然下落，扎向了黑衣人的腰间！
“卧槽！这时多大仇！”，黑衣人躲避不及，怪叫一声，强行扭胯。
庆云的控制力无比精确，既然已经突破了黑衣人的防御，予取予求，焉有不中之理？
黑衣人只觉得腰间一松，下体微凉……
庆云轻松挑落了黑衣人的腰带和系在其上的褡裢，手腕抖动间，那褡裢便被切成了千条布绺万丝绦。
被泰罗缠住的怪兽身体又是微微一颤，它仿佛感觉到了某种绝望的凄嚎，又仿佛没感觉到，或许是时间太短，又或许是受到了其它波动的干扰。
但是这一切都已经无关紧要，泰罗残破的身体已经支持不住，那无骨的胳膊与肩膀不过藕断丝连，只要再挣一次，那个叫什么傲提蛮的仿品就会彻底变成一滩烂泥！
只有自己才是真正的尾兽寄生兽，是生命的奇迹，是格致的艺术，是伦理的突破，是人类之高的力量，是最完美的造物！
泰罗倒下了！
他终于还是倒下了！
如那怪兽所料，像一滩烂泥般瘫软了下去。
怪兽狰狞一笑，一脚踢开了纠缠自己半晌的碍事家伙，一步步向元宏踏了过来。
守在山口的黑衣人已经倒了六七人，只是山路一夫当关，保义军一时还冲不上山来。
庆云也被用软剑的黑衣人再次缠住。虽然他一剑得手，在尾兽雄虫发出求救信号前秒杀之，但自己招式用老，无异于将先手权让给了对方。
他的剑术明显高过对方，逆转颓势，斩杀对手，也不过是时间问题。可毕竟鞭法绵密，那人吃过亏，找到节奏，想要拖庆云一时半刻也非难事。
而变身后的怪兽想要杀死元宏，就如同大象踩死一只土狗一样简单。
没有人能阻止它，
没有人！
但是有一只雄虫一直趴在怪兽胸前的光茧上，用它纤细的节枝和钝拙的口器努力地尝试着。
它的八足断了五根，嘴角残缺，不断地脓黄色的液体，但它仍然没有放弃！
它控制傲提蛮缠住眼前这只怪兽，最根本的目的就是接近对方雌虫的茧。
这只茧并不属于怪兽本体，也没有神经分布，所以那只得意忘形的大家伙并没有察觉。
雄虫为了执行最后的繁衍盛典，自然具有一定破开光茧的能力。虽然怪兽体内的雌虫仍然存活，但是为亡妻报仇，近乎疯狂的雄虫，拼上了一切，竟然真地在对方的光茧上撕开一道裂痕。
嘎~！
雌虫发出了惊讶且恐惧的叫声，就像是在浴室里泡澡的大小姐忽然发现有陌生男子闯入一般。
接下来发生的事情，自然也如大家预料。
悲伤的雄虫尽情地发泄，发泄着自己的愤怒！
它撕扯，它啃食，它肆意地播撒着生命的种子。
按照尾兽的自然行为准则，是不可能有雌虫在活着的时候体验到这一切的，或者说，是不可能在有意识的情况下体验到这一切的。
这只雌虫在疯狂的进攻下，明显已经麻木了。
它甚至不知道自己究竟是幸运还是不幸！
它已经完全放弃了抵抗。
它使用了禁忌之力，自己的生命本来就已经走到尽头了，尽头处本应是黑暗，没想到这只闯入的雄虫竟将无边的黑暗变成了烈火狂岚。
那就来吧，让一切都到来得更猛烈一些吧！
去踏马的自然规则！
这个世界上从来不缺敢于打破规则的人……甚至蝼蚁螟蛉……
》》》》》敲黑板时间《《《《《
二论愚公与智叟。
在之前的敲黑板时间里，笔者为两则古代故事做了地理学溯源。
很多读者给我发来了消息，似乎并不太接受。
尤其是对于愚公与智叟的事情，他们认为这只是列子拍脑袋想出来的寓言故事，根本没有参考价值。
笔者就是有那个大病，你不服，咱们就慢慢聊到你服。
今天笔者不但要再次肯定这个故事，而且还要从愚公与智叟的姓氏入手，告诉大家一个道理：
如果有人说愚公姓愚，智叟姓智，千万别觉得他们是在瞎扯。可能，还真就是这么回事。
首先我们先从愚氏说起，《元和姓纂》、《姓苑》都直接指出，愚氏，愚公后人。《康熙字典》也列其为姓氏，说明愚氏是真实地存在，而且和愚公确切相关的。
愚公这个人，也并非出自列子虚构。所谓孤例不举，我们也要找出他在其他文献当中的记载。
愚公的原型，在现存文献中最早见于《山海经?中次七经》。
首先介绍一下中次七经，在本作中出现的太室，少室，浮戏山，都位于中次七经的范围之内，方向，距离的介绍也都没有大的出入。可见中次七经的可信度还是非常高的，而且介绍的就是中原诸山。
其中记载，在嵩山以西二百三十里左右的地方有一座堵山，神天愚居之。
大家可以参考一下彩蛋章里的地图，洛阳到登封的直线距离，是一百三十余里。
那么所谓愚公道到嵩山的距离，和两百三十里这个数字差异就不大。
地理位置对得上，名为堵山，神名天愚，这一切想来都不是巧合。
从《山海经》到《列子》，天愚移山，堵山不堵。
至于智叟，和史实的贴合程度更高了。
大家应该还记得，所谓河曲智叟，河曲指的是黄河拐弯角，也就是现在的永济市。
这个地方，在春秋时叫做智邑。
先秦人以封地为氏，智氏，在春秋史上是非常重要的一支姓氏，晋国六卿之一。所谓智氏亡而晋三分，就是说的智氏在晋国历史上的地位。
《列子》中特意提到河曲智叟，就是在给智叟的姓氏背书。
所以愚公与智叟这则故事里的学问，绝对不是一则小寓言这么简单。结合地理和姓氏史，这里面是彩蛋满满，因此细节的可采信度也很高。
最后还是要再次表态，因为愚公古道存在事实，这则预言显然就是对古人锲而不舍与天险抗争真实故事的美化，而非空穴来风。
可是无论山口战况多么激烈，自始至终都有一名黑衣人站在高处望着庙中状况。
庆云心中清楚，那人手中掌握着雄虫，能够控制怪兽变身的那只。 他听见过雄虫鸣响的声音，他知道它就在那里。虽然庆云不确定杀掉雄虫是否对消灭那只怪兽有帮助，但这已经是他唯一能想到的方案了。
不断的模仿雄虫刺激怪兽，只会让他更加疯狂地尝试泰罗的束缚，所以庆云不但停止了剑鸣嘲讽，更准备一击必杀斩首雄虫，让它根本来不及发出求救信号。
根据元宏的描述，雄虫必须得到精心饲养，庆云便断定它们的作用应该不只是一次性开关这么简单。
黑衣人未料到庆云竟然向自己这边冲来，慌忙中拔剑应敌。
仓啷啷长剑出鞘，竟然是一柄软剑！ 软剑如江蛟出洞，在庆云眼前交织出一道道诡异弧线，企图阻止他飞速前冲的步伐。
可是庆云却不管不顾，步伐不乱，手腕稳定，剑呈一字，借着前冲的力道笔直刺出，正是虫二的剑道。
他其实早就看破了对手，那人虽然用的是剑，但招式神髓却根本不是剑，而是软鞭！
这个人庆云也并不陌生，正是太室山上交过手的穆氏高手之一。
鞭与剑不同。 虽说刀走白，剑走黑，剑已经是依靠变化伺机克敌的武器了。但是鞭却更加妖娆诡异，完全没有那些干净利落直取目标的招式，都是依靠长距离挥舞发力，将对手缠绕，折磨，直至崩溃。
正是因为看破了这一点，庆云便舍弃了一切花哨，绝决地直刺！
黑衣人挽出的剑花，如遇深秋打头风，瞬间凋零。
万般变化皆无用，难比磨杵一根筋。
这就是追求极致的剑道，当年天下第一剑用一生奉行的精神。 干尝断的霸道罡风迫近，黑衣人本能地借用身法，将致命处一一避开。
他的反应又落入了庆云的算计。
庆云的目标自始至终就不是他，伴随着剑刃微鸣，与泰罗缠斗的怪兽发出一声怒吼。但是那鸣声一闪即逝，若有若无，被雌虫控制的怪兽也有些发懵，微微一怔，便被泰罗缠得更紧了几分。
于此同时，雄虫也感觉到了异样。刚才就有人一直冒充自己发骚，现在居然欺到了自己头上，它怒从心头起，呼吸粗重，振动腮也不自觉地颤动了起来。
这种颤动的频率不同于濒死的求救信号，雌虫似有所感却听不懂其中深意，而庆云却因此锁定了雄虫的位置。 平刺的剑势忽然下落，扎向了黑衣人的腰间！
“卧槽！这时多大仇！”，黑衣人躲避不及，怪叫一声，强行扭胯。
庆云的控制力无比精确，既然已经突破了黑衣人的防御，予取予求，焉有不中之理？
黑衣人只觉得腰间一松，下体微凉……
庆云轻松挑落了黑衣人的腰带和系在其上的褡裢，手腕抖动间，那褡裢便被切成了千条布绺万丝绦。
被泰罗缠住的怪兽身体又是微微一颤，它仿佛感觉到了某种绝望的凄嚎，又仿佛没感觉到，或许是时间太短，又或许是受到了其它波动的干扰。
但是这一切都已经无关紧要，泰罗残破的身体已经支持不住，那无骨的胳膊与肩膀不过藕断丝连，只要再挣一次，那个叫什么傲提蛮的仿品就会彻底变成一滩烂泥！
只有自己才是真正的尾兽寄生兽，是生命的奇迹，是格致的艺术，是伦理的突破，是人类之高的力量，是最完美的造物！
泰罗倒下了！
他终于还是倒下了！
如那怪兽所料，像一滩烂泥般瘫软了下去。
怪兽狰狞一笑，一脚踢开了纠缠自己半晌的碍事家伙，一步步向元宏踏了过来。
守在山口的黑衣人已经倒了六七人，只是山路一夫当关，保义军一时还冲不上山来。
庆云也被用软剑的黑衣人再次缠住。虽然他一剑得手，在尾兽雄虫发出求救信号前秒杀之，但自己招式用老，无异于将先手权让给了对方。
他的剑术明显高过对方，逆转颓势，斩杀对手，也不过是时间问题。可毕竟鞭法绵密，那人吃过亏，找到节奏，想要拖庆云一时半刻也非难事。
而变身后的怪兽想要杀死元宏，就如同大象踩死一只土狗一样简单。
没有人能阻止它，
没有人！
但是有一只雄虫一直趴在怪兽胸前的光茧上，用它纤细的节枝和钝拙的口器努力地尝试着。
它的八足断了五根，嘴角残缺，不断地脓黄色的液体，但它仍然没有放弃！
它控制傲提蛮缠住眼前这只怪兽，最根本的目的就是接近对方雌虫的茧。
这只茧并不属于怪兽本体，也没有神经分布，所以那只得意忘形的大家伙并没有察觉。
雄虫为了执行最后的繁衍盛典，自然具有一定破开光茧的能力。虽然怪兽体内的雌虫仍然存活，但是为亡妻报仇，近乎疯狂的雄虫，拼上了一切，竟然真地在对方的光茧上撕开一道裂痕。
嘎~！
雌虫发出了惊讶且恐惧的叫声，就像是在浴室里泡澡的大小姐忽然发现有陌生男子闯入一般。
接下来发生的事情，自然也如大家预料。
悲伤的雄虫尽情地发泄，发泄着自己的愤怒！
它撕扯，它啃食，它肆意地播撒着生命的种子。
按照尾兽的自然行为准则，是不可能有雌虫在活着的时候体验到这一切的，或者说，是不可能在有意识的情况下体验到这一切的。
这只雌虫在疯狂的进攻下，明显已经麻木了。
它甚至不知道自己究竟是幸运还是不幸！
它已经完全放弃了抵抗。
它使用了禁忌之力，自己的生命本来就已经走到尽头了，尽头处本应是黑暗，没想到这只闯入的雄虫竟将无边的黑暗变成了烈火狂岚。
那就来吧，让一切都到来得更猛烈一些吧！
去踏马的自然规则！
这个世界上从来不缺敢于打破规则的人……甚至蝼蚁螟蛉……
》》》》》敲黑板时间《《《《《
二论愚公与智叟。
在之前的敲黑板时间里，笔者为两则古代故事做了地理学溯源。
很多读者给我发来了消息，似乎并不太接受。
尤其是对于愚公与智叟的事情，他们认为这只是列子拍脑袋想出来的寓言故事，根本没有参考价值。
笔者就是有那个大病，你不服，咱们就慢慢聊到你服。
今天笔者不但要再次肯定这个故事，而且还要从愚公与智叟的姓氏入手，告诉大家一个道理：
如果有人说愚公姓愚，智叟姓智，千万别觉得他们是在瞎扯。可能，还真就是这么回事。
首先我们先从愚氏说起，《元和姓纂》、《姓苑》都直接指出，愚氏，愚公后人。《康熙字典》也列其为姓氏，说明愚氏是真实地存在，而且和愚公确切相关的。
愚公这个人，也并非出自列子虚构。所谓孤例不举，我们也要找出他在其他文献当中的记载。
愚公的原型，在现存文献中最早见于《山海经?中次七经》。
首先介绍一下中次七经，在本作中出现的太室，少室，浮戏山，都位于中次七经的范围之内，方向，距离的介绍也都没有大的出入。可见中次七经的可信度还是非常高的，而且介绍的就是中原诸山。
其中记载，在嵩山以西二百三十里左右的地方有一座堵山，神天愚居之。
大家可以参考一下彩蛋章里的地图，洛阳到登封的直线距离，是一百三十余里。
那么所谓愚公道到嵩山的距离，和两百三十里这个数字差异就不大。
地理位置对得上，名为堵山，神名天愚，这一切想来都不是巧合。
从《山海经》到《列子》，天愚移山，堵山不堵。
至于智叟，和史实的贴合程度更高了。
大家应该还记得，所谓河曲智叟，河曲指的是黄河拐弯角，也就是现在的永济市。
这个地方，在春秋时叫做智邑。
先秦人以封地为氏，智氏，在春秋史上是非常重要的一支姓氏，晋国六卿之一。所谓智氏亡而晋三分，就是说的智氏在晋国历史上的地位。
《列子》中特意提到河曲智叟，就是在给智叟的姓氏背书。
所以愚公与智叟这则故事里的学问，绝对不是一则小寓言这么简单。结合地理和姓氏史，这里面是彩蛋满满，因此细节的可采信度也很高。
最后还是要再次表态，因为愚公古道存在事实，这则预言显然就是对古人锲而不舍与天险抗争真实故事的美化，而非空穴来风。
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