正文 第095章：唐代密宗
目录：我在北大学考古| 作者：莫鞑| 类别：都市言情
显然，对于苏亦听过自己的名讳，周一良多少有些意外。
随即又释然。
在北大，鲜少有没听过他名声狼藉的梁晓成员。
所以，他才把注意力放在苏亦借阅的书籍上。
没有错，苏亦借阅的就是玄奘的大唐西域记，也就是西游记的学术版。
苏亦之所以借阅大唐西域记完全就是张光达教授推荐的结果。
大唐西域记简称西域记，是记载唐僧玄奘西行取经的游记。
西域记版本很多，我国收藏的版本，以敦煌唐写本残本、南宋安吉州资福寺刊本、南宋苏州碛砂延圣院刊本最为珍贵。明清时，亦有刻本多种。
“为何不借阅原版？”见苏亦错愕，没有回答自己的问题，周一良继续问。
这就尴尬了。
大佬版本的何不食肉糜。
苏亦只能老实回答，“上课在通史课程的时候，因为想要了解西域史相关内容，张光达教授便推荐先我阅读大唐西域记，原版太难，看不懂。”
苏亦确实借阅不是原版，以他现在的文献功底，还做不到这些。
他借阅的是，1977年上海人民出版社出版的章巽点校校本。
周一良恍然，“该本经过点校者悉心整理，是当前最好的通行本，颇便初学者使用，你初次阅读，整个合适。”
实际上，苏亦也不是第一次阅读大唐西域记，不过他之前看的是季羡林先生校对的版本。
除此之外，还有1986年中华书局出版季羡林等10多位学者共同整理的大唐西域记校注，这些学者其中就包括张光达。
难怪苏亦第一次听到张光达这个名字的时候，觉得有些莫名的熟悉，原来是在这里。
所以，等张光达给他推荐西域记的时候，他才想起来，曾经在这本书里面看到对方的名字。
这个版本就牛了。
可以说是博取中外之长，纵考古今之变，参阅了14种版本和11种参考书，吸收中外学者成果5百余种，是我国研究西域记的最新成果。该书注释名词，能追根寻源，广为诠解，突破了不少长期以来未获解决的问题。本书末附有参考书目、地图、索引，颇便读者进一步研究和查考。
不过现在距离这本出版还有八年的时间，苏亦想看也没机会。
实际上，我国最早研究西域记地理考证的专著是清末民初丁谦的大唐西域记地理考证。
最早对古代版本进行整理研究的是1964年向达辑成大唐西域记古本三种。
除了这两版外，还有1984年出版的，周连宽大唐西域记地理考证。
这书可以说是第一部专门研究本书作者、行程及其他内容的专著。
除此之外，还有董志翘和芮传明两个版本。
不过这两版本都是季羡林版本的扩充。
比如，董的版本就是季的版本为工作底本，有题解、注释和译文。
至于章巽、芮传明大唐西域记导读，巴蜀书社，芮传明大唐西域记全译详注，贵州人民出版社，光听名字就知道它们的特色。
有题解、注释和译文，除了标点不太一样，其他的没啥区别。
毕竟，西域记比较枯燥，是地理书，要对佛教遗址以及故事不感兴趣的话，这本书根本就看不下去，它毕竟不是吴承恩版西游记，实际上，西游记原本，很多人也看不懂。
不过是芮传明章先生的学生芮先生本来就研究交通史，注释更详细。如果喜欢中西地理交通，看芮传明的版本，多少有点意思。
毕竟，芮传明是章巽的学生。
苏亦现在借阅的这个版本就是章巽的点校本。
虽然没有季羡林的经典，而且还是竖版，但对于目前阶段的苏亦来说，足够了。
西域记本来就是一本枯燥的书，然而，看什么版本还涉及到文献学，光听这些版本目录，就足够让人头大。
更不要说看。
然而，当你沉浸其中，翻阅这些散发着纸质特有墨香的书籍的时候，就会有一种特别的充实感。
尤其是，你经过特殊年代的冲击，经过那些动荡不安，颠沛流离的生活的时候，就知道在这个时间，有一个安静的地方供自己读书是多
。么奢侈的事情。
苏亦没有经历这些年代。
但前世，三战北大的狼狈，让他珍惜一个有可能读书的机会。
然而，等周一良说完话要走的时候，苏亦突然福至心灵地来一句，“周先生，我读过您的tantris
故而由复旦历史系钱文忠教授在二十年前曾将之迻译为汉语上海远东出版社1996年初版，其译文清通可喜，实在是难能可贵，当然这也与周先生原文风格简练流畅有关，故少有复杂的句法与生僻词。
不过并非说此文就容易翻译，因为周文本身利用了大量梵、巴、德、法、日语文献，而且牵涉到很多佛教与中古史学的艰深知识，所以这些对于译者而言就是一个相当严肃的学术挑战，因此能够完成翻译本身就是一项不小的成就。
前世的时候，苏亦曾经读过译本。然后找了原版的论文观看。
可以说，周一良是苏亦最为感兴趣的北大历史系教授之一。
甚至，苏亦对于他的兴趣比恭三先生还要大。
当然，也有可能是他个人偏爱佛教考古而非宋史研究的原因。
钱文忠的译本，按照苏亦的能力来说，是没有办法挑错的。
更为难得的是，通过全文的校读明显可能发现越到后面，译者的错误越少。
像前面出现的不少问题，如回译等，到了后面都有了非常精细的处理。像沙畹等大师的很多古著法译，在汉译中都作了精确的定位与回译。
这也反应了一个重要的经验，即翻译本身对于译者也是一个有益的学习过程。
这个世界上从来不存在完美的翻译，只是错多错少而已，所以对于任何真诚的学术翻译我们都应该鼓励。
而且翻译全书难，不过，苏亦在翻看译本的时候，确实遇到不少读着不太通顺的地方。
如果没有译本的话，以苏亦半吊子的英文是很难完全读懂这片论文的。
然而，不管如何，这年头有人愿意去翻译这些偏门的论文已经是很难得了。
所以，也不需要苛求什么。
再说当年苏亦也不是研究这个领域，只不过，这个时候，突然遇到周一良先生，苏亦就觉得不应该错过这个请教的机会了。
不然，天知道要等多久，才有这样的机会遇到周先生。并且，还能够跟对方搭上话。
听到苏亦的话，周一良望着他一眼以后，就示意他拿上书本，“咱们出去聊，不要在这里耽搁其他同学借书。”
除了二楼借阅室，周一良望着苏亦，“你就是苏亦同学吧？宿白先生学生？”
“周先生，认识我？”
苏亦惊讶，自己那么出名了吗？
这位连讲台都没有再出现的老人，竟
。然能够知道自己的名字？
周一良点头，“虽然未曾见过，但你的名字我确实已经多次听说过了，从你进入历史系复试的时候，咱们系里面关于你的讨论就不少，同样，前段时间你们王永兴教授去我住处拜访我的时候，曾经谈论过你，还曾经说恭三先生想要收你为徒，却被你拒绝了。”
得，好事不出门恶事行千里。
这样的小八卦，似乎在北大历史系，似乎已经不是什么秘密了。
这不，连这位老爷子也知道了。
而且，周一良提到的王永兴，这位也是一个大名人。
1953年12月1日上午，在陈寅恪的家里，汪钱和自己的老师陈寅恪作了一次长谈。汪钱按照老师的要求，记录下陈寅恪的一篇口述长文。在这一“对科学院的答复”中，陈说：“我的思想，我的主张完全见于我所写的王观堂先生纪念碑铭中……我决不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过资本论原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想，独立精神。不是这样，即不是我的学生。所以周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则就不是。”
然后，陈寅恪在桂林，周一良在美国哈佛留学，战火的阻隔，让陈寅恪想起和周一良战前书信往来论学之旧事。他在魏书司马睿传江东民族条释证及推论的开端充满感情地写道：“噫！当与周君往复商讨之时，犹能从容闲暇，析疑论学，此日回思，可谓太平盛世，今则巨浸稽天，莫知所届。周君又远适北美，书邮阻隔，商榷无从，搦管和墨，不禁涕泗之泫然也。”由此可见陈周师生情感之深。
然而，1949年之后，周一良受舆论和形势的影响，在家信中将胡适称之为“文化买办”，随后著文批判，也就不足为奇了。
周一良此举，完全背叛了陈寅恪，并对其反戈一击，师生断谊。1963年，陈寅恪编订丛稿时，将魏书司马睿传江东民族条释证及推论文前记录陈周师生之情的序删掉，以示往日师生情谊不再。这种举动，可以和古代先生对弟子的“破门”视之。
那么破门有是什么呢？
这个这是古代读书人对门下弟子的一种惩罚之道。
他跟我说：“你说谁能上课？要不是这个岁数，我该先上！“他还跟我说：“能上的，倒是有两个，可他们能来吗！“邓先生说的这“两个“，一指周一良，二指田余庆。当时这两个人正在“梁效“学习班接受审查。这样，邓先生外请了一批人来开课。一时之间，历史系的课堂上外来教师云集。有宁可讲中国通史、蔡美彪讲辽金元史、漆侠讲宋代经济史、胡如雷讲中国封建社会形态、刘乃和讲历史知识讲座、王利器讲古文选读。
这一下惹翻了系里好多人。“十年、晃荡十年了，好不容易盼到这个时候，谁不想上课？其实，在十年后期，只要有一点点工夫，人人都在用功。年轻一点的或是学了英语、或是学了日语。北大历史系，考古专业老师的成果最早见了天日。发掘的发掘，发文章的发文章；历史专业老师的抽屉里，也有不少存货。对于这一点，邓先生可能估计不足。
结果这个时候，邓广铭先生从外面把人挖人过来，事情就大条了。
不满尽管不满，可在邓先生面前敢于表达出来，那是另一回事。
说到这些有些跑题了。
苏亦跟随着周一良走出图书馆，走在林荫道上，苏亦才问，“周先生，学生有个疑惑，在您的论文原文页2423中是:byapplyingoiltohispalmheilesa冶是是贝叶的意思吗？”
。
随即又释然。
在北大，鲜少有没听过他名声狼藉的梁晓成员。
所以，他才把注意力放在苏亦借阅的书籍上。
没有错，苏亦借阅的就是玄奘的大唐西域记，也就是西游记的学术版。
苏亦之所以借阅大唐西域记完全就是张光达教授推荐的结果。
大唐西域记简称西域记，是记载唐僧玄奘西行取经的游记。
西域记版本很多，我国收藏的版本，以敦煌唐写本残本、南宋安吉州资福寺刊本、南宋苏州碛砂延圣院刊本最为珍贵。明清时，亦有刻本多种。
“为何不借阅原版？”见苏亦错愕，没有回答自己的问题，周一良继续问。
这就尴尬了。
大佬版本的何不食肉糜。
苏亦只能老实回答，“上课在通史课程的时候，因为想要了解西域史相关内容，张光达教授便推荐先我阅读大唐西域记，原版太难，看不懂。”
苏亦确实借阅不是原版，以他现在的文献功底，还做不到这些。
他借阅的是，1977年上海人民出版社出版的章巽点校校本。
周一良恍然，“该本经过点校者悉心整理，是当前最好的通行本，颇便初学者使用，你初次阅读，整个合适。”
实际上，苏亦也不是第一次阅读大唐西域记，不过他之前看的是季羡林先生校对的版本。
除此之外，还有1986年中华书局出版季羡林等10多位学者共同整理的大唐西域记校注，这些学者其中就包括张光达。
难怪苏亦第一次听到张光达这个名字的时候，觉得有些莫名的熟悉，原来是在这里。
所以，等张光达给他推荐西域记的时候，他才想起来，曾经在这本书里面看到对方的名字。
这个版本就牛了。
可以说是博取中外之长，纵考古今之变，参阅了14种版本和11种参考书，吸收中外学者成果5百余种，是我国研究西域记的最新成果。该书注释名词，能追根寻源，广为诠解，突破了不少长期以来未获解决的问题。本书末附有参考书目、地图、索引，颇便读者进一步研究和查考。
不过现在距离这本出版还有八年的时间，苏亦想看也没机会。
实际上，我国最早研究西域记地理考证的专著是清末民初丁谦的大唐西域记地理考证。
最早对古代版本进行整理研究的是1964年向达辑成大唐西域记古本三种。
除了这两版外，还有1984年出版的，周连宽大唐西域记地理考证。
这书可以说是第一部专门研究本书作者、行程及其他内容的专著。
除此之外，还有董志翘和芮传明两个版本。
不过这两版本都是季羡林版本的扩充。
比如，董的版本就是季的版本为工作底本，有题解、注释和译文。
至于章巽、芮传明大唐西域记导读，巴蜀书社，芮传明大唐西域记全译详注，贵州人民出版社，光听名字就知道它们的特色。
有题解、注释和译文，除了标点不太一样，其他的没啥区别。
毕竟，西域记比较枯燥，是地理书，要对佛教遗址以及故事不感兴趣的话，这本书根本就看不下去，它毕竟不是吴承恩版西游记，实际上，西游记原本，很多人也看不懂。
不过是芮传明章先生的学生芮先生本来就研究交通史，注释更详细。如果喜欢中西地理交通，看芮传明的版本，多少有点意思。
毕竟，芮传明是章巽的学生。
苏亦现在借阅的这个版本就是章巽的点校本。
虽然没有季羡林的经典，而且还是竖版，但对于目前阶段的苏亦来说，足够了。
西域记本来就是一本枯燥的书，然而，看什么版本还涉及到文献学，光听这些版本目录，就足够让人头大。
更不要说看。
然而，当你沉浸其中，翻阅这些散发着纸质特有墨香的书籍的时候，就会有一种特别的充实感。
尤其是，你经过特殊年代的冲击，经过那些动荡不安，颠沛流离的生活的时候，就知道在这个时间，有一个安静的地方供自己读书是多
。么奢侈的事情。
苏亦没有经历这些年代。
但前世，三战北大的狼狈，让他珍惜一个有可能读书的机会。
然而，等周一良说完话要走的时候，苏亦突然福至心灵地来一句，“周先生，我读过您的tantris
故而由复旦历史系钱文忠教授在二十年前曾将之迻译为汉语上海远东出版社1996年初版，其译文清通可喜，实在是难能可贵，当然这也与周先生原文风格简练流畅有关，故少有复杂的句法与生僻词。
不过并非说此文就容易翻译，因为周文本身利用了大量梵、巴、德、法、日语文献，而且牵涉到很多佛教与中古史学的艰深知识，所以这些对于译者而言就是一个相当严肃的学术挑战，因此能够完成翻译本身就是一项不小的成就。
前世的时候，苏亦曾经读过译本。然后找了原版的论文观看。
可以说，周一良是苏亦最为感兴趣的北大历史系教授之一。
甚至，苏亦对于他的兴趣比恭三先生还要大。
当然，也有可能是他个人偏爱佛教考古而非宋史研究的原因。
钱文忠的译本，按照苏亦的能力来说，是没有办法挑错的。
更为难得的是，通过全文的校读明显可能发现越到后面，译者的错误越少。
像前面出现的不少问题，如回译等，到了后面都有了非常精细的处理。像沙畹等大师的很多古著法译，在汉译中都作了精确的定位与回译。
这也反应了一个重要的经验，即翻译本身对于译者也是一个有益的学习过程。
这个世界上从来不存在完美的翻译，只是错多错少而已，所以对于任何真诚的学术翻译我们都应该鼓励。
而且翻译全书难，不过，苏亦在翻看译本的时候，确实遇到不少读着不太通顺的地方。
如果没有译本的话，以苏亦半吊子的英文是很难完全读懂这片论文的。
然而，不管如何，这年头有人愿意去翻译这些偏门的论文已经是很难得了。
所以，也不需要苛求什么。
再说当年苏亦也不是研究这个领域，只不过，这个时候，突然遇到周一良先生，苏亦就觉得不应该错过这个请教的机会了。
不然，天知道要等多久，才有这样的机会遇到周先生。并且，还能够跟对方搭上话。
听到苏亦的话，周一良望着他一眼以后，就示意他拿上书本，“咱们出去聊，不要在这里耽搁其他同学借书。”
除了二楼借阅室，周一良望着苏亦，“你就是苏亦同学吧？宿白先生学生？”
“周先生，认识我？”
苏亦惊讶，自己那么出名了吗？
这位连讲台都没有再出现的老人，竟
。然能够知道自己的名字？
周一良点头，“虽然未曾见过，但你的名字我确实已经多次听说过了，从你进入历史系复试的时候，咱们系里面关于你的讨论就不少，同样，前段时间你们王永兴教授去我住处拜访我的时候，曾经谈论过你，还曾经说恭三先生想要收你为徒，却被你拒绝了。”
得，好事不出门恶事行千里。
这样的小八卦，似乎在北大历史系，似乎已经不是什么秘密了。
这不，连这位老爷子也知道了。
而且，周一良提到的王永兴，这位也是一个大名人。
1953年12月1日上午，在陈寅恪的家里，汪钱和自己的老师陈寅恪作了一次长谈。汪钱按照老师的要求，记录下陈寅恪的一篇口述长文。在这一“对科学院的答复”中，陈说：“我的思想，我的主张完全见于我所写的王观堂先生纪念碑铭中……我决不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过资本论原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想，独立精神。不是这样，即不是我的学生。所以周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则就不是。”
然后，陈寅恪在桂林，周一良在美国哈佛留学，战火的阻隔，让陈寅恪想起和周一良战前书信往来论学之旧事。他在魏书司马睿传江东民族条释证及推论的开端充满感情地写道：“噫！当与周君往复商讨之时，犹能从容闲暇，析疑论学，此日回思，可谓太平盛世，今则巨浸稽天，莫知所届。周君又远适北美，书邮阻隔，商榷无从，搦管和墨，不禁涕泗之泫然也。”由此可见陈周师生情感之深。
然而，1949年之后，周一良受舆论和形势的影响，在家信中将胡适称之为“文化买办”，随后著文批判，也就不足为奇了。
周一良此举，完全背叛了陈寅恪，并对其反戈一击，师生断谊。1963年，陈寅恪编订丛稿时，将魏书司马睿传江东民族条释证及推论文前记录陈周师生之情的序删掉，以示往日师生情谊不再。这种举动，可以和古代先生对弟子的“破门”视之。
那么破门有是什么呢？
这个这是古代读书人对门下弟子的一种惩罚之道。
他跟我说：“你说谁能上课？要不是这个岁数，我该先上！“他还跟我说：“能上的，倒是有两个，可他们能来吗！“邓先生说的这“两个“，一指周一良，二指田余庆。当时这两个人正在“梁效“学习班接受审查。这样，邓先生外请了一批人来开课。一时之间，历史系的课堂上外来教师云集。有宁可讲中国通史、蔡美彪讲辽金元史、漆侠讲宋代经济史、胡如雷讲中国封建社会形态、刘乃和讲历史知识讲座、王利器讲古文选读。
这一下惹翻了系里好多人。“十年、晃荡十年了，好不容易盼到这个时候，谁不想上课？其实，在十年后期，只要有一点点工夫，人人都在用功。年轻一点的或是学了英语、或是学了日语。北大历史系，考古专业老师的成果最早见了天日。发掘的发掘，发文章的发文章；历史专业老师的抽屉里，也有不少存货。对于这一点，邓先生可能估计不足。
结果这个时候，邓广铭先生从外面把人挖人过来，事情就大条了。
不满尽管不满，可在邓先生面前敢于表达出来，那是另一回事。
说到这些有些跑题了。
苏亦跟随着周一良走出图书馆，走在林荫道上，苏亦才问，“周先生，学生有个疑惑，在您的论文原文页2423中是:byapplyingoiltohispalmheilesa冶是是贝叶的意思吗？”
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