第三百七十六章模仿人设
目录：渡娘之后封神时代| 作者：龙之宫| 类别：玄幻奇幻
仁爱有亲疏远近，兼爱则不分彼此。
墨翟从儒家离开，就是因为儒家的主张弊端极多，所以自创兼爱，希望能推行天下。
灵宝道人化名莫苇，他本来就是准备拜师墨子的，不过这次老师自己上门，让他察觉到了一丝天机，他的道果怕就在墨子身上了。
听完对方邀请自己加入墨家，灵宝道人却并不着急，而是问道：“仁爱有亲疏远近，先爱亲人，再爱宗族，再爱邻居，最后才爱陌生人，有血脉支撑，尚且不能推广。你这兼爱又如何确保推行？”
这是个大问题，现在有人跑过来说大家不要再打了，一起相爱吧，如何说服别人？
“我们人族之身皆生于上天，所以我们都是上天的财产。人族尚且爱护自己的财产，不愿意财产受到损失。上天自然也不愿意财产受损，人族征战就是上天财产的损失，所以我们人族不能自相残杀，要相亲相爱才是符合上天心意。”“既然大家都是上天财产就应该兼爱，爱他人一如爱亲人。”墨子自信地说出这么一套理由。
灵宝道人觉得挺有道理的，女娲造人而得天道承认升级为圣，可见人族确实是天道的财产，确实不应该自相残杀，互相损耗，推出兼爱主张合情合理。当下他不再装腔作势，对墨子行礼道：“请受莫苇一拜，我愿拜你为师，推广兼爱。”
看到这个巧手工匠愿意加入墨家，墨子非常高兴地说道：“请起，我们一起讨论、共同进步。而且我来见你其实正有一个不情之请，为了推广兼爱，我准备保护弱小国家。现在战争以围城之战最为残酷，所以我想设计守城器械来对抗围城之军，正需要你的技艺，我看院子里有很多奇特器具，可否为我们一一介绍？”
“请。”莫苇邀请大家来到院子里，解释他制作的各种道具。
“这是水车，这是风车……”这些东西其实都是芸姚在孔子面前展示过的，灵宝道人又加以改良，已经可以用来做一些简单的工作了，比如风车推磨，水车灌溉之类的。
墨子连连点头，知道莫苇就是他需要的人才。虽然墨翟自己的木匠水平也不错，但想要奇思妙想还是需要大家一起集思广益，还是需要莫苇这样的人才。
到了未来，墨子经常单枪匹马去和发动战争的大国谈判，而且不怕大国杀他，因为就算一个墨子死了，千千万万个墨子会站出来。墨家的技术可不只是墨子一个人的，而是属于所有参加讨论和参加建设的每一个墨者。
所以当鲁班要杀墨子的时候，墨子就说像我这么厉害的还有三百个。鲁班也就断了杀死墨子的心思。
正因为技术是客观存在的，并不是墨子一个人专有的，所以墨子完全不怕自己阻止大国入侵小国而被杀，因为自己虽然死了，但墨家一样可以阻止大国。
灵宝道人成为了墨子的学生，当然其实也可以说是技术伙伴，他们在一起就是谈论技术。常常在烈日之下工作，孔子周游列国是国君和贵族给钱养着他们。但墨子显然不想走这样的路线，所以他们是依靠自己的劳动赚钱。
孔子是厌恶劳动的，活动只有礼乐，弟子如果来请教种田和劳动，还会被孔子怼回去。
但墨家就很接地气了，就算他们曾经是贵族，到了眼下这个时代也没人能养他们了，他们只能自力更生。既然每天都要工作，自然没时间去再讲究假大空的礼仪，也因为一分劳动一分收获，所以墨家才能给出财产推演论，从人类爱护财产推导到老天不喜欢人类斗争。因为墨家是真的劳动人民，瓶瓶罐罐都是自己赚来的，自然爱护有加。
要是换了夏桀、纣王、周幽王他们肯定不以为意，他们就喜欢建酒池肉林，就喜欢砍果树为柴、撕丝绸听声。财产？他们才不会爱护呢，反正天下都是自己的财产，自己想怎么祸祸就怎么祸祸。
如果以暴君对待财产的方式推断的话，那上天就不会在意人族是不是自相残杀了。
只有劳动人民才会有这种小农思想，才舍不得打破瓶瓶罐罐，并且用这种生活感悟来推论天道运行。
有了灵宝道人的加入，墨家的技术有了长足的进步。然后就在朱城招收了更多匠人加入墨家，因为墨家的兼爱学说真的太对匠人的胃口了。工匠们最担心的就是动乱，就是自己财产的损失，有着软弱性。
墨子还提出了鬼神之说，认为世界上真的有鬼神，而且鬼神主宰了人族的奖赏和惩罚，用鬼神来吓唬大家，也是小农的阿q精神。
儒家的‘君君臣臣父父子子’是为贵族精神呐喊，而墨家的‘兼爱非攻’就是广大劳动人民渴望平稳社会，以此累积财产的呼唤。
“墨子也出现了。”芸姚身后跟着四美，要同时站在西施、郑旦、夏姬、南子的面前还是需要一点勇气和自信的，毕竟芸姚的颜值虽然不低，但漂亮到一定程度后颜值已经不起决定作用了，气质才是最重要的。
而四位美人都已经到了气质决胜的地步，芸姚这位穿越者却有勇气和她们一起行动，足见在做女人这方面她也是越来越驾轻就熟了。
“怎么了？”夏姬见芸姚面有难色，不由想知道芸姚这个神仙还有什么为难的。
芸姚是伤心啊，以前春秋战国只是一个历史概念，但真正经历之后才知道真不是开玩笑的。这还没到战国呢，光是春秋末期的战乱就已经如此残酷，随便在城里走两步就能看到饿死或者病死的人，若是发生围城之战更是残酷，易子而食是真的会发生的。
虽说这是一个探索的过程，但这个过程未免太过残酷了。
“天下越来越乱，我却无能为力。”芸姚很清楚百家争鸣虽然惊艳，但背后是累累尸骨，而且诸子百家每一家都有局限性，都有立场，所以称得上你方唱罢我登场，难以达成合作共赢的目标。
先有贵族遗风最后的呐喊，后有百姓渴望累积财富的声音，接下来还有隐士的明哲保身，以及法家高举的权谋手段。
四大美人面面相觑，她们自然也不忍心看天下大乱，但能做什么呢？西施问道：“难道连神仙都没办法？”
“神仙也不是万能的。”芸姚苦笑。
“你能言善辩，竟然也会有做不到的事情？”夏姬和南子都被怼服过，第一次见芸姚也有办不了的事情。
一方面是天意，另一方面是因为芸姚知道一切都要推倒重建，必然是一个残酷的过程。她的力量是如此渺小，难以撼动命运。
而且就如孔子说过的，正确的人不一定就能成功，比干没做错还不是被挖了心。所以就算芸姚知道未来，也不见得能有作用。
每个人都有自己的想法，每个阶级都有自己的利益，所以诸子百家都有立场，唯有暴力能够贯通每一个阶级，成为征服每一个人的标准。
芸姚很清楚光靠理论挽救不了春秋战国，因为每个阶级都只会接受自己喜欢的理论。唯有暴力才是众生平等，可惜暴力自然生灵涂炭。
这就是矛盾之处，要和平就需要借助暴力，而暴力又会破坏和平。
墨翟从儒家离开，就是因为儒家的主张弊端极多，所以自创兼爱，希望能推行天下。
灵宝道人化名莫苇，他本来就是准备拜师墨子的，不过这次老师自己上门，让他察觉到了一丝天机，他的道果怕就在墨子身上了。
听完对方邀请自己加入墨家，灵宝道人却并不着急，而是问道：“仁爱有亲疏远近，先爱亲人，再爱宗族，再爱邻居，最后才爱陌生人，有血脉支撑，尚且不能推广。你这兼爱又如何确保推行？”
这是个大问题，现在有人跑过来说大家不要再打了，一起相爱吧，如何说服别人？
“我们人族之身皆生于上天，所以我们都是上天的财产。人族尚且爱护自己的财产，不愿意财产受到损失。上天自然也不愿意财产受损，人族征战就是上天财产的损失，所以我们人族不能自相残杀，要相亲相爱才是符合上天心意。”“既然大家都是上天财产就应该兼爱，爱他人一如爱亲人。”墨子自信地说出这么一套理由。
灵宝道人觉得挺有道理的，女娲造人而得天道承认升级为圣，可见人族确实是天道的财产，确实不应该自相残杀，互相损耗，推出兼爱主张合情合理。当下他不再装腔作势，对墨子行礼道：“请受莫苇一拜，我愿拜你为师，推广兼爱。”
看到这个巧手工匠愿意加入墨家，墨子非常高兴地说道：“请起，我们一起讨论、共同进步。而且我来见你其实正有一个不情之请，为了推广兼爱，我准备保护弱小国家。现在战争以围城之战最为残酷，所以我想设计守城器械来对抗围城之军，正需要你的技艺，我看院子里有很多奇特器具，可否为我们一一介绍？”
“请。”莫苇邀请大家来到院子里，解释他制作的各种道具。
“这是水车，这是风车……”这些东西其实都是芸姚在孔子面前展示过的，灵宝道人又加以改良，已经可以用来做一些简单的工作了，比如风车推磨，水车灌溉之类的。
墨子连连点头，知道莫苇就是他需要的人才。虽然墨翟自己的木匠水平也不错，但想要奇思妙想还是需要大家一起集思广益，还是需要莫苇这样的人才。
到了未来，墨子经常单枪匹马去和发动战争的大国谈判，而且不怕大国杀他，因为就算一个墨子死了，千千万万个墨子会站出来。墨家的技术可不只是墨子一个人的，而是属于所有参加讨论和参加建设的每一个墨者。
所以当鲁班要杀墨子的时候，墨子就说像我这么厉害的还有三百个。鲁班也就断了杀死墨子的心思。
正因为技术是客观存在的，并不是墨子一个人专有的，所以墨子完全不怕自己阻止大国入侵小国而被杀，因为自己虽然死了，但墨家一样可以阻止大国。
灵宝道人成为了墨子的学生，当然其实也可以说是技术伙伴，他们在一起就是谈论技术。常常在烈日之下工作，孔子周游列国是国君和贵族给钱养着他们。但墨子显然不想走这样的路线，所以他们是依靠自己的劳动赚钱。
孔子是厌恶劳动的，活动只有礼乐，弟子如果来请教种田和劳动，还会被孔子怼回去。
但墨家就很接地气了，就算他们曾经是贵族，到了眼下这个时代也没人能养他们了，他们只能自力更生。既然每天都要工作，自然没时间去再讲究假大空的礼仪，也因为一分劳动一分收获，所以墨家才能给出财产推演论，从人类爱护财产推导到老天不喜欢人类斗争。因为墨家是真的劳动人民，瓶瓶罐罐都是自己赚来的，自然爱护有加。
要是换了夏桀、纣王、周幽王他们肯定不以为意，他们就喜欢建酒池肉林，就喜欢砍果树为柴、撕丝绸听声。财产？他们才不会爱护呢，反正天下都是自己的财产，自己想怎么祸祸就怎么祸祸。
如果以暴君对待财产的方式推断的话，那上天就不会在意人族是不是自相残杀了。
只有劳动人民才会有这种小农思想，才舍不得打破瓶瓶罐罐，并且用这种生活感悟来推论天道运行。
有了灵宝道人的加入，墨家的技术有了长足的进步。然后就在朱城招收了更多匠人加入墨家，因为墨家的兼爱学说真的太对匠人的胃口了。工匠们最担心的就是动乱，就是自己财产的损失，有着软弱性。
墨子还提出了鬼神之说，认为世界上真的有鬼神，而且鬼神主宰了人族的奖赏和惩罚，用鬼神来吓唬大家，也是小农的阿q精神。
儒家的‘君君臣臣父父子子’是为贵族精神呐喊，而墨家的‘兼爱非攻’就是广大劳动人民渴望平稳社会，以此累积财产的呼唤。
“墨子也出现了。”芸姚身后跟着四美，要同时站在西施、郑旦、夏姬、南子的面前还是需要一点勇气和自信的，毕竟芸姚的颜值虽然不低，但漂亮到一定程度后颜值已经不起决定作用了，气质才是最重要的。
而四位美人都已经到了气质决胜的地步，芸姚这位穿越者却有勇气和她们一起行动，足见在做女人这方面她也是越来越驾轻就熟了。
“怎么了？”夏姬见芸姚面有难色，不由想知道芸姚这个神仙还有什么为难的。
芸姚是伤心啊，以前春秋战国只是一个历史概念，但真正经历之后才知道真不是开玩笑的。这还没到战国呢，光是春秋末期的战乱就已经如此残酷，随便在城里走两步就能看到饿死或者病死的人，若是发生围城之战更是残酷，易子而食是真的会发生的。
虽说这是一个探索的过程，但这个过程未免太过残酷了。
“天下越来越乱，我却无能为力。”芸姚很清楚百家争鸣虽然惊艳，但背后是累累尸骨，而且诸子百家每一家都有局限性，都有立场，所以称得上你方唱罢我登场，难以达成合作共赢的目标。
先有贵族遗风最后的呐喊，后有百姓渴望累积财富的声音，接下来还有隐士的明哲保身，以及法家高举的权谋手段。
四大美人面面相觑，她们自然也不忍心看天下大乱，但能做什么呢？西施问道：“难道连神仙都没办法？”
“神仙也不是万能的。”芸姚苦笑。
“你能言善辩，竟然也会有做不到的事情？”夏姬和南子都被怼服过，第一次见芸姚也有办不了的事情。
一方面是天意，另一方面是因为芸姚知道一切都要推倒重建，必然是一个残酷的过程。她的力量是如此渺小，难以撼动命运。
而且就如孔子说过的，正确的人不一定就能成功，比干没做错还不是被挖了心。所以就算芸姚知道未来，也不见得能有作用。
每个人都有自己的想法，每个阶级都有自己的利益，所以诸子百家都有立场，唯有暴力能够贯通每一个阶级，成为征服每一个人的标准。
芸姚很清楚光靠理论挽救不了春秋战国，因为每个阶级都只会接受自己喜欢的理论。唯有暴力才是众生平等，可惜暴力自然生灵涂炭。
这就是矛盾之处，要和平就需要借助暴力，而暴力又会破坏和平。
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