第三百九十六章身怀利器
目录：渡娘之后封神时代| 作者：龙之宫| 类别：玄幻奇幻
茅屋中很安静，芸姚的水平完全可以去冒充诸子，当然她的见解并没有独创性，全是通过一代代人族英杰整合而来，然后反过来输出给诸子，如果真的有人称呼她为朱子，她肯定会羞愧地躲进地狱的。
芸姚作为受过系统教育的现代人，见识自然比诸子更广阔，但诸子作为主张的开创者，其突破的智慧是芸姚远不能极的。
良久之后，巨子问了一个问题：“你也拜过儒生为师？”
之前芸姚可是说了在未来最有可能传播天下的是儒家，那么芸姚肯定学过才有这样的判断。
“学过一点点。”
灵宝道人心想芸姚还真是低调，没直接说她就是孔门唯一女弟子，也是送走孔子的人。
送走孔子不是说芸姚暗杀了孔子，是孔子死后，由芸姚摆渡送到了‘诸子馆’。三皇五帝只能住火云洞，但时代不同了，到了诸子百家就能住恢弘大气的天道之馆，档次比火云洞高不少，诸子能在里面继续治学。
所以芸姚送走孔子真的只是字面的送走，孔子是老死的，死因和芸姚无关。
“那你认为儒家最终会发展成为什么样子？”他山之石可以攻玉，巨子想知道如果儒家的血脉仁爱会因为成本低廉而被选中的话，那么儒家最终会是什么样子呢？
“家天下。”反正都剧透了，芸姚小嘴巴拉巴拉就往外说话：“就算大家不理解仁爱，不理解兼爱也没关系，大部分人总归是生活在正常家庭中的，从小就知道该如何对待父母兄长，那么走到一个陌生的地方也就用相同的态度对待当地的官员，走到庙堂之上也用相同的态度对待国君，可以说是毫无学习成本。官员是父母官，国君是一国之家长，而国人就是子民，大家相处都和家人一样就行。”
“一个国就好像是一个家？”巨子震惊了，他不得不承认这‘家天下’非常厉害，这个家已经不是名词，而是一个动词，让天下变成一个家。
家天下让巨子受到的震惊丝毫不亚于道家的一毛不拔。
灵宝道人不由看向芸姚，心想她怎么没把这些告诉孔子？难道这是她这三十年里琢磨出来的？
很多贫民根本没有所谓的财产，但大部分人都有家，都受过父母的照顾，在长大的过程中自然而然就接受了家庭教育，把这套方案照搬到社会上，就把教育的成本分摊到了每个家庭身上，国家就不用再额外付出成本，如果芸姚是皇帝，她肯定也选儒家，毕竟是替皇帝省钱。
“孔子真乃神人也，好一个家天下，至下而上以国为家，我之尚同不如也。”墨翟承认兼爱做不到这点，他已经认识到要推广兼爱，需要花费大量的成本，爱护财产一样爱护别人与对待家人一样对待别人，还是后者更胜一筹。
因为爱财产是单向的，爱家人却是双向的。爱财产，不会被财产爱，爱家人，却会被家人爱。更不要说墨家主张爱的还是老天爷的财产，不是自己的财产。但家天下，就是大家都是家人，多么接地气，比兼爱温暖多了。
老实说听到家天下，巨子都忍不住想要生活在那样的世界中。
芸姚心想巨子也别气馁啊，儒家走自觉的低成本路线，那墨家可以走增加本钱的高成本路线啊。
“咳咳，儒家要完成家天下的构建还有很长的路要走，但眼下却有一条很适合墨家的路，不知道巨子想不想走？”
“你说。”巨子立刻炯炯有神地问道。
“巨子你认为现在天下为什么会礼坏乐崩，以下克上？”
“你刚才不是说了么，是因为大家自觉地想要追求富贵，所以才会天下大乱。”巨子不解地说道，这问题刚刚讨论过了。
“这只是礼坏乐崩的原因之一，但不是全部。如果只是想要让自己富贵，为什么没有见国人越级杀死贵族或者国君？都是小家杀大家，小宗杀大宗，大夫杀贵族，贵族杀国君，都是一级级往上的。所以自觉追求富贵并不是礼坏乐崩的必然条件。真正的必然条件其实是技术的发展。”芸姚已经停不下来了，反正都说了，就畅所欲言。
“技术的发展导致天下大乱？那你的意识是我墨家是乱天下？”巨子不高兴了，这话太刺耳了，因为墨家就一直在追求技术。
“这么说也没问题，技术发展导致周礼不能继续维系，确实是礼崩乐坏的根本原因，技术发展让大夫有了弑君的能力。”“两个人打架，拿武器的自然比没武器的凶，拿青铜剑的比拿木棒的凶，拿铁剑的比拿青铜剑的凶，说明技术发提供了人族不安分的本钱，这就叫做‘身怀利器，杀心自起’。”“如果一个拿着铁剑的人来到了一个手无纯铁的村子里，村长看到这个人很凶就说让他做副手，拥有铁剑的人会不会答应呢？只怕他会杀了村长，把村子占为己有，那么其他村民一看就会想办法把铁剑偷过来，也把杀人者杀了，也能做村长。”
巨子已经满头大汗，因为芸姚说得太有道理了，虽然是以铁剑为喻，但技术就是铁剑，有了技术自然要自立为王，而别人看到了自然也会偷学技术，人人如此最后可不就乱了套？就和当今天下一样，谁都想要抢铁剑杀村长。
也就是说追求幸福的自觉只是天下大乱的动机，而技术的发展却给了大家实践动机的工具。没有工具只有动机，天下也不会乱成这样。
其实这就是技术带来的社会结构改变，在春秋的人看来叫做礼坏乐崩，在穿越者看来这完全是正常的社会变化，毕竟穿越者可是必背‘王侯将相宁有种乎’的。技术发展必然导致王侯将相的权力被稀释，必然导致分配方式的变化。
春秋贵族肯定不乐意见到这种变化的，所以孔子说礼崩乐坏。而这种变化太过激烈，技术进步的红利全部被大夫，也就是新兴贵族吃掉了，以墨者为代表的平民百姓自然也不乐意。
“咳咳。”灵宝道人看芸姚把君子说的脸色都灰了，连忙咳嗽示意。本来不是劝得好好的么？怎么话锋一转就把巨子打击成这样，就不会说点好话么？
芸姚只是说实话罢了，况且她也没说完呢，只听她清脆地说道：“巨子，你也不用这么激动，说到底剑不会自己杀人，杀人的是拿剑的人。而且一柄剑可以杀自己人，也可以杀敌人保护自己人，重要的还是这柄剑到底为何而动，以及这柄剑带来的附加之利是被谁享受到了。如果这个村长残暴不仁，那么杀了村长，把村长的财产分给大家，让大家过上好日子也是一种可能。同时握住剑还可以威胁村长做个好村长，不一定非要取而代之，这又是一种可能。所以我认为这柄剑必须锻造出来，而且我认为墨家也应该用这柄剑代替老天爷。”
一百八十度大转弯，墨子没想到芸姚竟然会说用剑，也就是用技术代替老天爷，也就是说用技术约束国君？
石破天惊，墨子目瞪口呆，只觉得芸姚之说骇人听闻又如此合情合理。
芸姚作为受过系统教育的现代人，见识自然比诸子更广阔，但诸子作为主张的开创者，其突破的智慧是芸姚远不能极的。
良久之后，巨子问了一个问题：“你也拜过儒生为师？”
之前芸姚可是说了在未来最有可能传播天下的是儒家，那么芸姚肯定学过才有这样的判断。
“学过一点点。”
灵宝道人心想芸姚还真是低调，没直接说她就是孔门唯一女弟子，也是送走孔子的人。
送走孔子不是说芸姚暗杀了孔子，是孔子死后，由芸姚摆渡送到了‘诸子馆’。三皇五帝只能住火云洞，但时代不同了，到了诸子百家就能住恢弘大气的天道之馆，档次比火云洞高不少，诸子能在里面继续治学。
所以芸姚送走孔子真的只是字面的送走，孔子是老死的，死因和芸姚无关。
“那你认为儒家最终会发展成为什么样子？”他山之石可以攻玉，巨子想知道如果儒家的血脉仁爱会因为成本低廉而被选中的话，那么儒家最终会是什么样子呢？
“家天下。”反正都剧透了，芸姚小嘴巴拉巴拉就往外说话：“就算大家不理解仁爱，不理解兼爱也没关系，大部分人总归是生活在正常家庭中的，从小就知道该如何对待父母兄长，那么走到一个陌生的地方也就用相同的态度对待当地的官员，走到庙堂之上也用相同的态度对待国君，可以说是毫无学习成本。官员是父母官，国君是一国之家长，而国人就是子民，大家相处都和家人一样就行。”
“一个国就好像是一个家？”巨子震惊了，他不得不承认这‘家天下’非常厉害，这个家已经不是名词，而是一个动词，让天下变成一个家。
家天下让巨子受到的震惊丝毫不亚于道家的一毛不拔。
灵宝道人不由看向芸姚，心想她怎么没把这些告诉孔子？难道这是她这三十年里琢磨出来的？
很多贫民根本没有所谓的财产，但大部分人都有家，都受过父母的照顾，在长大的过程中自然而然就接受了家庭教育，把这套方案照搬到社会上，就把教育的成本分摊到了每个家庭身上，国家就不用再额外付出成本，如果芸姚是皇帝，她肯定也选儒家，毕竟是替皇帝省钱。
“孔子真乃神人也，好一个家天下，至下而上以国为家，我之尚同不如也。”墨翟承认兼爱做不到这点，他已经认识到要推广兼爱，需要花费大量的成本，爱护财产一样爱护别人与对待家人一样对待别人，还是后者更胜一筹。
因为爱财产是单向的，爱家人却是双向的。爱财产，不会被财产爱，爱家人，却会被家人爱。更不要说墨家主张爱的还是老天爷的财产，不是自己的财产。但家天下，就是大家都是家人，多么接地气，比兼爱温暖多了。
老实说听到家天下，巨子都忍不住想要生活在那样的世界中。
芸姚心想巨子也别气馁啊，儒家走自觉的低成本路线，那墨家可以走增加本钱的高成本路线啊。
“咳咳，儒家要完成家天下的构建还有很长的路要走，但眼下却有一条很适合墨家的路，不知道巨子想不想走？”
“你说。”巨子立刻炯炯有神地问道。
“巨子你认为现在天下为什么会礼坏乐崩，以下克上？”
“你刚才不是说了么，是因为大家自觉地想要追求富贵，所以才会天下大乱。”巨子不解地说道，这问题刚刚讨论过了。
“这只是礼坏乐崩的原因之一，但不是全部。如果只是想要让自己富贵，为什么没有见国人越级杀死贵族或者国君？都是小家杀大家，小宗杀大宗，大夫杀贵族，贵族杀国君，都是一级级往上的。所以自觉追求富贵并不是礼坏乐崩的必然条件。真正的必然条件其实是技术的发展。”芸姚已经停不下来了，反正都说了，就畅所欲言。
“技术的发展导致天下大乱？那你的意识是我墨家是乱天下？”巨子不高兴了，这话太刺耳了，因为墨家就一直在追求技术。
“这么说也没问题，技术发展导致周礼不能继续维系，确实是礼崩乐坏的根本原因，技术发展让大夫有了弑君的能力。”“两个人打架，拿武器的自然比没武器的凶，拿青铜剑的比拿木棒的凶，拿铁剑的比拿青铜剑的凶，说明技术发提供了人族不安分的本钱，这就叫做‘身怀利器，杀心自起’。”“如果一个拿着铁剑的人来到了一个手无纯铁的村子里，村长看到这个人很凶就说让他做副手，拥有铁剑的人会不会答应呢？只怕他会杀了村长，把村子占为己有，那么其他村民一看就会想办法把铁剑偷过来，也把杀人者杀了，也能做村长。”
巨子已经满头大汗，因为芸姚说得太有道理了，虽然是以铁剑为喻，但技术就是铁剑，有了技术自然要自立为王，而别人看到了自然也会偷学技术，人人如此最后可不就乱了套？就和当今天下一样，谁都想要抢铁剑杀村长。
也就是说追求幸福的自觉只是天下大乱的动机，而技术的发展却给了大家实践动机的工具。没有工具只有动机，天下也不会乱成这样。
其实这就是技术带来的社会结构改变，在春秋的人看来叫做礼坏乐崩，在穿越者看来这完全是正常的社会变化，毕竟穿越者可是必背‘王侯将相宁有种乎’的。技术发展必然导致王侯将相的权力被稀释，必然导致分配方式的变化。
春秋贵族肯定不乐意见到这种变化的，所以孔子说礼崩乐坏。而这种变化太过激烈，技术进步的红利全部被大夫，也就是新兴贵族吃掉了，以墨者为代表的平民百姓自然也不乐意。
“咳咳。”灵宝道人看芸姚把君子说的脸色都灰了，连忙咳嗽示意。本来不是劝得好好的么？怎么话锋一转就把巨子打击成这样，就不会说点好话么？
芸姚只是说实话罢了，况且她也没说完呢，只听她清脆地说道：“巨子，你也不用这么激动，说到底剑不会自己杀人，杀人的是拿剑的人。而且一柄剑可以杀自己人，也可以杀敌人保护自己人，重要的还是这柄剑到底为何而动，以及这柄剑带来的附加之利是被谁享受到了。如果这个村长残暴不仁，那么杀了村长，把村长的财产分给大家，让大家过上好日子也是一种可能。同时握住剑还可以威胁村长做个好村长，不一定非要取而代之，这又是一种可能。所以我认为这柄剑必须锻造出来，而且我认为墨家也应该用这柄剑代替老天爷。”
一百八十度大转弯，墨子没想到芸姚竟然会说用剑，也就是用技术代替老天爷，也就是说用技术约束国君？
石破天惊，墨子目瞪口呆，只觉得芸姚之说骇人听闻又如此合情合理。
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