第四百四十六章逍遥境界
目录：渡娘之后封神时代| 作者：龙之宫| 类别：玄幻奇幻
庄周在发牢骚，不过就算发牢骚也是一副智者的表情，看得妻子如痴如醉，姚庄就喜欢庄子闪烁智慧火花的模样，虽然听不懂，但这个时候丈夫真的是光芒万丈。
芸姚心想庄周转了一圈就有如此深刻的感悟，显然是遇到了什么事情，于是问过庆忌和要离才知道今天庄周一天过得很充实，白天进学宫，晚上去女闾，真的是学习娱乐两不误。
当然芸姚也没想到自己的事迹没有被忘记，还被拿出来教育别人。自己竟然被当成了救人于危难的义士？被人崇拜的感觉还是很不错的，自己算是为历史课本添砖加瓦了。
“难怪一回来就有这番感慨，原来是看到贫富差距。”芸姚也知道临淄问题很大，其实不仅她知道，齐威王也知道，不然也不会有‘邹忌讽齐王纳谏’的故事了，就是因为知道才广开言路，整顿吏治。
不过齐王没有根本变法的决心，毕竟地理条件太好了，渔猎海盐资源吃都吃不完，而且因为管仲早早地奠定了齐国的基石，所以现在齐国实力在七国中不可小觑，而且早就把自己的邻居鲁国包圆了，只要愿意就可以一口吃掉。
就算未来强秦大楚，非秦即楚，但齐国依旧是大家都要拉拢的对象，也是战国七雄最后一个被灭的国家。
不是齐国制度多强大，军队多厉害，实在是地理优势太好，底蕴太厚。地理优势再加上管仲的官山海，齐国贫富矛盾就算再大也不会动摇根基。
“你这段话要是进宫说给齐王听，肯定能得到丰厚的赏赐。”芸姚对正在吃饭的庄周说道。
庄周可不去：“算了吧，就算说给齐王听了，他又能改变什么？他也不过是惩罚几个奸吏，却不能改变全国的风气，临淄赌博成风，非一人可改。”
“好吧，那我们换一个话题，你既然不愿意去稷下学宫，那我介绍你去齐墨总坛吧，去找个工作，和墨者交流交流。”芸姚说道。
“墨家只会制造机关，有什么好学的。”庄周依旧认为机关是让人偷懒，会让人产生机心。他没意识到用机关做完了一项工作，还有另外一项工作，工作是永远也做不完的，所以机关只是帮人加快效率，而非产生机心。
“反对无效，就这么决定了。你们两看着他，如果他不愿意去，就押着他去。”芸姚表示要让庄周了解一下劳动人民，多为劳动人民创造作品。
庄子作品的想象力十足，不过大部分是在讲如何成为至人、神人、圣人。认为这些人都是无所依靠。
至人无己，神人无功，圣人无名，这是庄子的终极思想。简单来说就是要达到一个极致的境界，而这个境界的存在是不会依靠任何外物的，甚至是连自身都可以不依靠。
一般人有求神不如求己、求人不如求己的说法，而到了庄子这边不求神更不求人也不求物不求己，这个境界就是至高无上的逍遥。
至于如何达到这个境界，庄子没说，估计他也不知道，他要知道就成圣人了。他只是说了有所依凭的人是得不到逍遥的，比如大鹏鸟，扶摇直上九万里，可是需要风，没有风，大鹏飞不起来。比如出去旅行，需要准备食物，准多少食物就走多少路，准备十五天的食物就只能走十五天，自然是到不了更远的地方。
由此推导而出只要人需要外物的帮忙，所达到的境界就是有限的。
所以想要逍遥，就必须不求神不求人最好是连自己也不要求，如此这般境界就高深莫测了。至于有多高，庄子说就是圣人了。
简单来说庄子认为最高境界就是和环境没有物质交换，这可太难了。人诞生在社会中，生活在环境里，肯定是免不了要和周围的一切产生物质交换的。人从生下来呼吸第一口空气的时候就已经开始物质交换了，总不能说屏住呼吸吧，那样成不了圣人，只会成为死人。按照庄子的理论，人类是有极限的，除非人类能停止物质交换，可惜他也没说怎么停止。
不过庄子提出的境界确实是一个很明确的方向，减少物质交换确实可以辅佐仙人的修仙，凡人不能停止物质交换，但仙人可以停止。
庄子是三界内第一个提出这个想法的人。
这么说来，芸姚肯定是和逍遥无缘了，因为她和三界的物质交换正不断地扩大，没有减少的迹象，显然是和庄子思想背道而驰。
第二天庄子就去齐墨总坛参加劳动去了，暂且不提。
芸姚也要开始想办法找能抵挡西方教的天官，先去到处看看，观察一番，说不定就能找到意志坚定的合适人选。
“走吧。”芸姚一个转身，就换上了一套男装，因为要出入赌坊之类的地方，所以还是以男装的方式比较方便。
“我们也一起去。”四美表示不能让芸姚一个人开心，她们也换上男装贴上符纸，这样就能万无一失了。
最后就留姚庄一个人在家打坐，没办法谁让她是初学者，这个时期就需要专心致志。
五个年轻英俊的公子哥来到热闹的大街上，东看看西逛逛，就听到到处都是议论国事的声音，显然齐王广开言路之后激发了齐人谈论国事的热情，毕竟如果传到齐王耳朵里就能得到赏赐。
“齐王这招倒也聪明，知道发动群众。”芸姚很清楚说是广开言路，其实就是借用民众的力量去对付卿大夫。
只靠齐王的力量对抗大夫肯定是得不偿失，就算赢了也会损失自己的力量，到时候其他大夫就又做大了，但引入民众的话就可以在保持自己实力的前提下压制大夫。说得很好听是指出齐王自己的错误，但难道指出错误之后齐王就会改么？就会退位么？不会，指出齐王的错误根本不重要，重要的是指出大夫的错误，只要有民众说出大夫的错误，齐王就可以名正言顺地除掉大夫，而不损伤自己的利益。
这就是所谓的在斗争中引入外力，不仅仅是齐王在国内这么玩。战国时代的贵族和大夫几乎都是引入外力，借刀杀人，祸水东引的好手。
就比如有一次楚国答应给齐国五百里地，但献地的使者刚走，后脚楚王就去秦国请援军了。秦国肯定是不希望齐国做大，所以屁颠屁颠地过来帮楚国防守。这样一来楚国不费一兵一卒就保住了土地，同时也抵挡了齐国的怒火。
楚国在南边，赵国在北边，韩和魏在中间，秦在西，齐在东，燕国最偏僻在东北。
七国关系错综复杂，韩国和魏国压力最大，也是最先变法的。魏国先变法，非常成功，打的秦国抱头鼠窜，于是秦国也想变法，才有了卫鞅入秦。
韩国和楚国也变法，不过都算是失败了，基本上都没撼动世袭贵族的地位。
七国都是互相借力，互相勾引又互相戒备，维持微妙的平衡，才会引发一连串连横合纵的精彩故事。
芸姚心想庄周转了一圈就有如此深刻的感悟，显然是遇到了什么事情，于是问过庆忌和要离才知道今天庄周一天过得很充实，白天进学宫，晚上去女闾，真的是学习娱乐两不误。
当然芸姚也没想到自己的事迹没有被忘记，还被拿出来教育别人。自己竟然被当成了救人于危难的义士？被人崇拜的感觉还是很不错的，自己算是为历史课本添砖加瓦了。
“难怪一回来就有这番感慨，原来是看到贫富差距。”芸姚也知道临淄问题很大，其实不仅她知道，齐威王也知道，不然也不会有‘邹忌讽齐王纳谏’的故事了，就是因为知道才广开言路，整顿吏治。
不过齐王没有根本变法的决心，毕竟地理条件太好了，渔猎海盐资源吃都吃不完，而且因为管仲早早地奠定了齐国的基石，所以现在齐国实力在七国中不可小觑，而且早就把自己的邻居鲁国包圆了，只要愿意就可以一口吃掉。
就算未来强秦大楚，非秦即楚，但齐国依旧是大家都要拉拢的对象，也是战国七雄最后一个被灭的国家。
不是齐国制度多强大，军队多厉害，实在是地理优势太好，底蕴太厚。地理优势再加上管仲的官山海，齐国贫富矛盾就算再大也不会动摇根基。
“你这段话要是进宫说给齐王听，肯定能得到丰厚的赏赐。”芸姚对正在吃饭的庄周说道。
庄周可不去：“算了吧，就算说给齐王听了，他又能改变什么？他也不过是惩罚几个奸吏，却不能改变全国的风气，临淄赌博成风，非一人可改。”
“好吧，那我们换一个话题，你既然不愿意去稷下学宫，那我介绍你去齐墨总坛吧，去找个工作，和墨者交流交流。”芸姚说道。
“墨家只会制造机关，有什么好学的。”庄周依旧认为机关是让人偷懒，会让人产生机心。他没意识到用机关做完了一项工作，还有另外一项工作，工作是永远也做不完的，所以机关只是帮人加快效率，而非产生机心。
“反对无效，就这么决定了。你们两看着他，如果他不愿意去，就押着他去。”芸姚表示要让庄周了解一下劳动人民，多为劳动人民创造作品。
庄子作品的想象力十足，不过大部分是在讲如何成为至人、神人、圣人。认为这些人都是无所依靠。
至人无己，神人无功，圣人无名，这是庄子的终极思想。简单来说就是要达到一个极致的境界，而这个境界的存在是不会依靠任何外物的，甚至是连自身都可以不依靠。
一般人有求神不如求己、求人不如求己的说法，而到了庄子这边不求神更不求人也不求物不求己，这个境界就是至高无上的逍遥。
至于如何达到这个境界，庄子没说，估计他也不知道，他要知道就成圣人了。他只是说了有所依凭的人是得不到逍遥的，比如大鹏鸟，扶摇直上九万里，可是需要风，没有风，大鹏飞不起来。比如出去旅行，需要准备食物，准多少食物就走多少路，准备十五天的食物就只能走十五天，自然是到不了更远的地方。
由此推导而出只要人需要外物的帮忙，所达到的境界就是有限的。
所以想要逍遥，就必须不求神不求人最好是连自己也不要求，如此这般境界就高深莫测了。至于有多高，庄子说就是圣人了。
简单来说庄子认为最高境界就是和环境没有物质交换，这可太难了。人诞生在社会中，生活在环境里，肯定是免不了要和周围的一切产生物质交换的。人从生下来呼吸第一口空气的时候就已经开始物质交换了，总不能说屏住呼吸吧，那样成不了圣人，只会成为死人。按照庄子的理论，人类是有极限的，除非人类能停止物质交换，可惜他也没说怎么停止。
不过庄子提出的境界确实是一个很明确的方向，减少物质交换确实可以辅佐仙人的修仙，凡人不能停止物质交换，但仙人可以停止。
庄子是三界内第一个提出这个想法的人。
这么说来，芸姚肯定是和逍遥无缘了，因为她和三界的物质交换正不断地扩大，没有减少的迹象，显然是和庄子思想背道而驰。
第二天庄子就去齐墨总坛参加劳动去了，暂且不提。
芸姚也要开始想办法找能抵挡西方教的天官，先去到处看看，观察一番，说不定就能找到意志坚定的合适人选。
“走吧。”芸姚一个转身，就换上了一套男装，因为要出入赌坊之类的地方，所以还是以男装的方式比较方便。
“我们也一起去。”四美表示不能让芸姚一个人开心，她们也换上男装贴上符纸，这样就能万无一失了。
最后就留姚庄一个人在家打坐，没办法谁让她是初学者，这个时期就需要专心致志。
五个年轻英俊的公子哥来到热闹的大街上，东看看西逛逛，就听到到处都是议论国事的声音，显然齐王广开言路之后激发了齐人谈论国事的热情，毕竟如果传到齐王耳朵里就能得到赏赐。
“齐王这招倒也聪明，知道发动群众。”芸姚很清楚说是广开言路，其实就是借用民众的力量去对付卿大夫。
只靠齐王的力量对抗大夫肯定是得不偿失，就算赢了也会损失自己的力量，到时候其他大夫就又做大了，但引入民众的话就可以在保持自己实力的前提下压制大夫。说得很好听是指出齐王自己的错误，但难道指出错误之后齐王就会改么？就会退位么？不会，指出齐王的错误根本不重要，重要的是指出大夫的错误，只要有民众说出大夫的错误，齐王就可以名正言顺地除掉大夫，而不损伤自己的利益。
这就是所谓的在斗争中引入外力，不仅仅是齐王在国内这么玩。战国时代的贵族和大夫几乎都是引入外力，借刀杀人，祸水东引的好手。
就比如有一次楚国答应给齐国五百里地，但献地的使者刚走，后脚楚王就去秦国请援军了。秦国肯定是不希望齐国做大，所以屁颠屁颠地过来帮楚国防守。这样一来楚国不费一兵一卒就保住了土地，同时也抵挡了齐国的怒火。
楚国在南边，赵国在北边，韩和魏在中间，秦在西，齐在东，燕国最偏僻在东北。
七国关系错综复杂，韩国和魏国压力最大，也是最先变法的。魏国先变法，非常成功，打的秦国抱头鼠窜，于是秦国也想变法，才有了卫鞅入秦。
韩国和楚国也变法，不过都算是失败了，基本上都没撼动世袭贵族的地位。
七国都是互相借力，互相勾引又互相戒备，维持微妙的平衡，才会引发一连串连横合纵的精彩故事。
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