第六百一十四章因果
目录：渡娘之后封神时代| 作者：龙之宫| 类别：玄幻奇幻
黑莲居士出现在了高老庄，对芸姚表达了不满，他对芸姚因消极怠工而错过打击西方教机会的行为进行了批评。
但芸姚表示黑莲居士给的好处不够，所以不能怪她。
黑莲居士盯着芸姚，对这种对西方教唯唯诺诺，对队友强词夺理的行为很是厌恶，怒道：“你这是找借口，你就是不够坚定，给自己找了退路。现在你是截教教主了，就想着发展自己的小势力，而不是和西方教作对。”“你这种行为就叫做蛇鼠两端，吃着碗里瞧着锅里，就是意志不坚定，就是没有信仰。”
芸姚表示对方说的都没错，可谁也没规定自己非要绑死在黑莲居士的战车上啊。自己也没说过和西方教不共戴天，非要和西方教一绝高低。芸姚一直以来的立场就是和气生财，但她也知道自己希望和气生财是因为和平对她有利，对朱城有利。但和平对黑莲居士并没有什么好处，就好像大唐周围的小国，和平对他们而言并不一定是好事。
对小国来说，做大唐的属国是生意，反对大唐也是生意。做大唐的属国，是可以通过大唐的威势来震慑国内的反对势力。而反对大唐，是为了团结国内的反对势力。任何一个国家内部都不可能一家独大，肯定有多方势力进行博弈，而多方势力最后肯定会变为两个错综复杂的利益集团继续对抗，必须要唱反调。
就好像现在的芸姚和黑莲居士，他们的利益并不一致，从开始的合作慢慢走向了对立。黑莲居士一如既往反对西方教，但芸姚显然不能从反对西方教里获得足够的利益，所以她不可能全力以赴。
黑莲居士是真的生气了，他经历过三次考验，最后没过美人关，用一夜的时间满足了美人，让她圆满，并且知道了什么才是真正的男人，甚至愿意舍身救黑莲。当时她以为黑莲居士遇到了危险，所以为了救黑莲居士，献身给了抓住黑莲居士的男人，得到承诺后自杀身亡。
在黑莲居士看来，他已经度化了美人，虽然她最后依旧为了救人而献身，但她的心是清清白白，就应该受到沙门的承认。
可惜西方教是无恶无善的，黑莲居士执着善念，自然不是合格的和尚，于是就被驱逐出了沙门，成为了如今的模样。
黑莲居士恨沙门不分青红皂白，不辩是非恩怨，不承认善良不惩罚邪恶，这种愚昧的西方教就应该被推翻。他认为芸姚是可以理解他的，因为芸姚在恶霸、小偷、寡妇的测试中也是劝人向善，应该分得清楚善恶才对，既然分的清楚就应该和他一起反对西方教。
黑莲居士是支持善有善报恶有恶报。而正统西方教的善恶有报、缘起缘灭，却不是善有善报恶有恶报，而是别人种恶因，你吃恶果，你种善因，别人吃善果，所以每个人都要承受别人的因缘，不应该执着于自己的遭遇，因为如果自己执着，那么自己也会种下因缘，到时候别人也会吃下因果，这样的话就纠缠不清，凡间就越发苦难了。
所以不要执着，不要因为自己的现状而苦恼，因为这是你控制不了的，你的果全是别人造成的。而你要是执着了，想要去改变自己的果，就会制造新的因，到时候别人就得承受果，如果他们也想要改变，因果就会循环往复，连绵不绝。这是西方教不愿意看到的。
总之善报还是恶报并不是由自己做主的，所以不要在意，一切随缘。如果你在意了，那就是大大的错误，就会变为制造善与恶的因。
现在黑莲居士就是在制造善恶，又会有无数的吃瓜群众不得不承受黑莲居士种下的善果和恶果。
就比如芸姚现在就是被黑莲居士逼着吃下果实，两人之间产生了因果关系。
不过沙门把黑莲居士逐出师门其实也是执着，其实他们完全不用这么做。逐出师门也是因，让黑莲居士越发憎恨沙门是果。
用西方教的眼光来看，那个为了救黑莲居士而死的女人就是因为黑莲居士不正规的度化才会吃下恶果。黑莲居士种恶因，美人吃恶果。总之西方教的教义是没什么问题的，毕竟他们从一开始就没说过善有善报恶有恶报。
黑莲居士是理解错了，觉得好人就该有好报，却没认识到自己的所作所为完全不符合西方教的教义。不过他不管这些，就是应该善有善报恶有恶报，而不是善恶不分。“芸姚，你让我失望了，我原本以为你是一个能明辨是非的人，没想到你也会有不分对错，只论利益的时候。你这样和西方教又有什么两样？”黑莲居士痛心疾首地说道，他本以为芸姚可以成为志同道合的反西方教同盟，没想到现在芸姚竟然也不分是非了。
芸姚心想自己在对方心目中这么高大么？不过她并不认为推翻西方教就是正确了，毕竟黑莲居士的善恶之说也不过是他的一家之言，他觉得美人是善良的人，是因为美人为他而死，他是得利者。
如果从旁观者角度来看，不见得会承认美人是好人。毕竟这个女人原本水性杨花，虽然最后自杀明志，但也只是因为她觉得黑莲居士是可以托付终身的人，并不见得就是她真的变成好人了。只能说她在私生活上有了进步，但其他方面还有待观察。
但黑莲居士却认为为他而死的美人就是善人，在他心目中根本找不到美人的缺点，美丽、热情、忠贞、勇敢、忍辱负重、最后以死明志。
这个时候就又要提出盗亦有道了，一个人拥有这些品格不代表就是一定是好人，还要看他的行为。否则小偷也会成为仁义礼智信的践行者，一样变成了善人。
聪明变成了狡猾，美丽变成了风骚，热情变成了滥情，忠贞变成了愚忠，勇敢变成了死心眼。要如何区分它们，就要把人放在一个动态的事件中，通过事件的运转来判断属性。然而一旦通过事件实践，定然就会有不公出现，就会一部分得利一部分失利，就会有不患寡而患不均的出现，立场就会分开，善恶就会对立。
所以很多人不想在明面上做事，明面上只会冠冕堂皇地讲话，事情全是在暗中去做，就是因为他们不想得罪人，却想动别人的利益。毕竟没人是傻瓜，要是把要做的事情都摆在明面上，那大家一看就知道谁会得利谁会失利，那失利的人自然就会想方设法拖后腿。
所以很多做事的人明面上只会讲一些废话，然后偷偷摸摸在背后下手。
黑莲居士在芸姚面前并没有说什么正确的废话，说明他是真的把芸姚当做自己人了，也没想要动芸姚的利益。可问题是芸姚要的东西，黑莲居士没给。黑莲居士就会画大饼，但芸姚现在就是想朝四暮三，就想先提升修为。
黑莲居士的善恶分明只是他的标准，并不能成为三界的标准，而西方教的随缘却是四海皆准，所以两者一比，黑莲的格局就小了。
但芸姚表示黑莲居士给的好处不够，所以不能怪她。
黑莲居士盯着芸姚，对这种对西方教唯唯诺诺，对队友强词夺理的行为很是厌恶，怒道：“你这是找借口，你就是不够坚定，给自己找了退路。现在你是截教教主了，就想着发展自己的小势力，而不是和西方教作对。”“你这种行为就叫做蛇鼠两端，吃着碗里瞧着锅里，就是意志不坚定，就是没有信仰。”
芸姚表示对方说的都没错，可谁也没规定自己非要绑死在黑莲居士的战车上啊。自己也没说过和西方教不共戴天，非要和西方教一绝高低。芸姚一直以来的立场就是和气生财，但她也知道自己希望和气生财是因为和平对她有利，对朱城有利。但和平对黑莲居士并没有什么好处，就好像大唐周围的小国，和平对他们而言并不一定是好事。
对小国来说，做大唐的属国是生意，反对大唐也是生意。做大唐的属国，是可以通过大唐的威势来震慑国内的反对势力。而反对大唐，是为了团结国内的反对势力。任何一个国家内部都不可能一家独大，肯定有多方势力进行博弈，而多方势力最后肯定会变为两个错综复杂的利益集团继续对抗，必须要唱反调。
就好像现在的芸姚和黑莲居士，他们的利益并不一致，从开始的合作慢慢走向了对立。黑莲居士一如既往反对西方教，但芸姚显然不能从反对西方教里获得足够的利益，所以她不可能全力以赴。
黑莲居士是真的生气了，他经历过三次考验，最后没过美人关，用一夜的时间满足了美人，让她圆满，并且知道了什么才是真正的男人，甚至愿意舍身救黑莲。当时她以为黑莲居士遇到了危险，所以为了救黑莲居士，献身给了抓住黑莲居士的男人，得到承诺后自杀身亡。
在黑莲居士看来，他已经度化了美人，虽然她最后依旧为了救人而献身，但她的心是清清白白，就应该受到沙门的承认。
可惜西方教是无恶无善的，黑莲居士执着善念，自然不是合格的和尚，于是就被驱逐出了沙门，成为了如今的模样。
黑莲居士恨沙门不分青红皂白，不辩是非恩怨，不承认善良不惩罚邪恶，这种愚昧的西方教就应该被推翻。他认为芸姚是可以理解他的，因为芸姚在恶霸、小偷、寡妇的测试中也是劝人向善，应该分得清楚善恶才对，既然分的清楚就应该和他一起反对西方教。
黑莲居士是支持善有善报恶有恶报。而正统西方教的善恶有报、缘起缘灭，却不是善有善报恶有恶报，而是别人种恶因，你吃恶果，你种善因，别人吃善果，所以每个人都要承受别人的因缘，不应该执着于自己的遭遇，因为如果自己执着，那么自己也会种下因缘，到时候别人也会吃下因果，这样的话就纠缠不清，凡间就越发苦难了。
所以不要执着，不要因为自己的现状而苦恼，因为这是你控制不了的，你的果全是别人造成的。而你要是执着了，想要去改变自己的果，就会制造新的因，到时候别人就得承受果，如果他们也想要改变，因果就会循环往复，连绵不绝。这是西方教不愿意看到的。
总之善报还是恶报并不是由自己做主的，所以不要在意，一切随缘。如果你在意了，那就是大大的错误，就会变为制造善与恶的因。
现在黑莲居士就是在制造善恶，又会有无数的吃瓜群众不得不承受黑莲居士种下的善果和恶果。
就比如芸姚现在就是被黑莲居士逼着吃下果实，两人之间产生了因果关系。
不过沙门把黑莲居士逐出师门其实也是执着，其实他们完全不用这么做。逐出师门也是因，让黑莲居士越发憎恨沙门是果。
用西方教的眼光来看，那个为了救黑莲居士而死的女人就是因为黑莲居士不正规的度化才会吃下恶果。黑莲居士种恶因，美人吃恶果。总之西方教的教义是没什么问题的，毕竟他们从一开始就没说过善有善报恶有恶报。
黑莲居士是理解错了，觉得好人就该有好报，却没认识到自己的所作所为完全不符合西方教的教义。不过他不管这些，就是应该善有善报恶有恶报，而不是善恶不分。“芸姚，你让我失望了，我原本以为你是一个能明辨是非的人，没想到你也会有不分对错，只论利益的时候。你这样和西方教又有什么两样？”黑莲居士痛心疾首地说道，他本以为芸姚可以成为志同道合的反西方教同盟，没想到现在芸姚竟然也不分是非了。
芸姚心想自己在对方心目中这么高大么？不过她并不认为推翻西方教就是正确了，毕竟黑莲居士的善恶之说也不过是他的一家之言，他觉得美人是善良的人，是因为美人为他而死，他是得利者。
如果从旁观者角度来看，不见得会承认美人是好人。毕竟这个女人原本水性杨花，虽然最后自杀明志，但也只是因为她觉得黑莲居士是可以托付终身的人，并不见得就是她真的变成好人了。只能说她在私生活上有了进步，但其他方面还有待观察。
但黑莲居士却认为为他而死的美人就是善人，在他心目中根本找不到美人的缺点，美丽、热情、忠贞、勇敢、忍辱负重、最后以死明志。
这个时候就又要提出盗亦有道了，一个人拥有这些品格不代表就是一定是好人，还要看他的行为。否则小偷也会成为仁义礼智信的践行者，一样变成了善人。
聪明变成了狡猾，美丽变成了风骚，热情变成了滥情，忠贞变成了愚忠，勇敢变成了死心眼。要如何区分它们，就要把人放在一个动态的事件中，通过事件的运转来判断属性。然而一旦通过事件实践，定然就会有不公出现，就会一部分得利一部分失利，就会有不患寡而患不均的出现，立场就会分开，善恶就会对立。
所以很多人不想在明面上做事，明面上只会冠冕堂皇地讲话，事情全是在暗中去做，就是因为他们不想得罪人，却想动别人的利益。毕竟没人是傻瓜，要是把要做的事情都摆在明面上，那大家一看就知道谁会得利谁会失利，那失利的人自然就会想方设法拖后腿。
所以很多做事的人明面上只会讲一些废话，然后偷偷摸摸在背后下手。
黑莲居士在芸姚面前并没有说什么正确的废话，说明他是真的把芸姚当做自己人了，也没想要动芸姚的利益。可问题是芸姚要的东西，黑莲居士没给。黑莲居士就会画大饼，但芸姚现在就是想朝四暮三，就想先提升修为。
黑莲居士的善恶分明只是他的标准，并不能成为三界的标准，而西方教的随缘却是四海皆准，所以两者一比，黑莲的格局就小了。
如果您喜欢,请点击这里把《渡娘之后封神时代》加入书架,方便以后阅读渡娘之后封神时代最新章节更新连载。
错误/举报